明朝末年，张献忠剿四川，四川人口从300万锐减至8万（此数字说法不一，仅供参考）。因此，从清朝初年起，开始了长达一个世纪强制性的“湖广填四川”大规模移民运动。在大屠杀中，地处偏僻的洪雅县幸免于难，人口基本得以保全，许多洪雅民众也被强制、捆绑外迁“插业”。田邦泰就在此时从居住地洪雅县徐村迁到新津县“插业”，地点在太平场（今新平镇）地域的大牛拜，是为新津田姓始祖即一世祖。祖籍新津的田姓皆为田邦泰的后人，田邦泰去世后葬于嘉定（今乐山）衙墙侧。
唐朝末年，公元875年--884年，黄巢起义。为避黄巢之乱，京兆（西安）一支田姓迁到嘉州（今乐山）洪雅中保乡徐村（今眉山市洪雅县槽渔摊镇徐嘴村）定居，新津田姓即出自这支田姓，故此，新津田姓源自京兆郡田姓。汉武帝时的田蚡属于京兆郡田姓。战国末年、秦汉时期，名噪一时的齐地田氏三兄弟：田儋、田荣、田横，田蚡为田荣子田广之后，京兆郡田姓应为田荣或田荣家族后人。田氏三兄弟是狄县，今山东高青县东南人。
从京兆迁到洪雅的这支田姓大约第三代叫田懿，田懿之子田锡 。
田锡（公元940--1004年），太平兴国三年（公元978年），宋太宗亲策殿试，以第二名进士榜眼及第，为宋代文学的开拓者和奠基人，是革陈推新，对后世影响深远的文学家，著有《咸平集》50卷，现已佚。田锡临终时将文稿大多付之一炬，清代纪晓岚将明人安磐所集田锡奏议和诗文合为30卷录入《四库全书》。田锡自入仕途，历任监承、通判、兵部员外郎、工部员外郎、户部郎中、右谏议大夫、史馆修撰等职，死后又被宋真宗追赠为工部侍郎、兵部尚书。为官作风正派，敢于直谏，田锡的“谏”名为后世称道。田锡死后，宋真宗阅其遗表深感惋惜，对宰相李沆说：“田锡直臣也.....若此谏官，不可多得，天何夺之乎！”
范仲淹为田锡亲撰《墓志铭》曰：“ 呜呼田公，天下之正人也。”司马光说：“公稽古以鉴今，私心仰慕，想见其为人。”被司马光推崇备至。苏轼评价田锡曰：“呜呼田公，古之遗直也..... 愿广其书于世..... 此亦忠臣孝子之志也。”
力主变法的范仲淹称颂田锡为正人，反对变法的司马光亦仰慕田锡的为人，苏东坡提倡学习田锡精神，做有志之士。纪晓岚在咸平集提要中说：“范仲淹作墓志铭，司马光作神道碑，而苏轼序其奏议亦比之贾谊。为之操笔者皆天下伟人，则锡之平生可知也。”田锡死后葬于江苏泗洲临淮县。
新津田姓应为田锡直系或旁系后人（资料缺失尚不能断言），但二者必居其一。
一世祖田邦泰“插业”新津后，曾在李姓财主家当雇工，由于聪明勤快能干，财主将女许配于他，田家连续三世娶李姓女为妻。二世祖田贵去世后，李家赠予墓地，墓地隔河对面是当地有名的“笔架山”，按风水家的说法这是一块极好的“风水宝地”。田贵后人还真的从此发迹，为官者众多。因此，旧时田姓一直是本县名门望族。田贵的生活年代大约在清康熙年间。
田邦泰和田贵的后人，从太平场地域迁出两支，一支到邓双乡，另一支到兴义乡定居。新津田姓主要分布在这三个地域。
新津田姓辈分排行为：
世代承宗泽 崇德启相贤 立朝中作本 居家孝为先
二十字周而复始循环使用，大约五百年一循环，也就不会发生排行相混了。
与新津接壤的崇州市和大邑县分别有一支田姓：一支在崇州市桤泉镇（原崇庆县中和场），一支在大邑县唐场。当地田姓人家说，他们的祖上也是在清初从洪雅迁出“插业”到当地的，而且是被捆绑迁出的。和新津田姓同出一门。但他们的字辈排行和新津田姓不一样。据了解，洪雅田姓排行和这几处的田姓排行又不相同。故新津田姓辈分排行只是田邦泰的后人所用。
下为新津田姓其中一支世系简表：
一世田邦泰--- 二世田贵--- 三世田生玉--- 四世田在莘--- 五世田霙---
六世田定世--- 七世田建中--- 八世田尔禄---
九世（一）.田懋功----（下略)。
九世（二）.田懋源----
九世（三）.田懋昭----（略）。
九世田懋源----十世田瑞潭（下略）、十世田宝书（下略）。
七世单传八世，以下到十二世，资料基本齐全，再往下就没有记载了。六世及以上旁系资料基本完全丢失。七世田建中由原居住地大牛拜迁到吴店子下二里地处，以后此地叫做田巷子。田建中主要生活年代大约在道光、咸丰年间。新津田姓到现在已传到十五、六代。
恳请：新津、洪雅、京兆郡的田氏宗亲提供有关家谱资料。以便尽量补全家谱。从而让后人记住先人足迹，增强民族和家族的凝聚力，开启未来的历程。
( E-mail: tianzl 678@163.com )
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