答【《“九节牛角”因由考辨》之我见】
今天在网上漫步，浏览了新闻标题之后，到华夏田氏网转一转，无意间发现了主题【《“九节牛角”因由考辨》之我见】的帖子。文中说“田大驹先生对“九节牛角”的热衷，我十分敬佩”
因我房二修族谱正在进行中，对族谱中涉及到的大事，如“九节牛角”事件之类，自然要进行考究。修谱一定要结合当时当地的史志。因为一个社会事件的发生，都有当时的社会原因。如“大槐树”，如“湖广填四川”，如雍正七年前后我房大批人迁湘西永顺等，都和朝庭的政策相关。具体怎么个相关，须查史、志。我的愿望是，搞出来的东西。要经得起历史检验。我在论坛上发点帖，目的也是想听听意见，谈不上什么“热衷”。
对六百年前的历史事件真象，当代人有不同认识，这正常。
现按美华文中提到的主要问题，我作简要答复。为便于观看，我不妨把美华的质疑与我的答复用对话形式表示。
美华 此结论我的理解是：兄弟九人，因民不聊生而逃难。 1400年前后，沅陵的现状是否如此糟糕，我没有考证。但此结论与吾族的世代口传：因官兵围攻而避难，不相符且相差太大。亦与张家界庹姓的世代口传：因 “义不臣元”而避难，相差太远。
大驹 我已把的考证写在帖中了。“民不堪 ，多从李法良为乱。左中允周幹劾之”、“入山一千，出山五百”，这难道还不能说明当时沅陵民众状况？史家评前朝的人和事，中庸之中，又多带春秋笔法。“民不堪”与现代成语“民不聊生”相差不了多少了。
至于你说的“此结论与吾族的世代口传：因官兵围攻而避难，不相符且相差太大。”老五房是如何口传“因官兵围攻而避难”的，我不知。如果你认为可以的话，把这些口传写出来，让大家看看？或通过QQ发给我？
美华 如果是“居难安，兄弟九人出逃散”，就不应该逃往更难谋生的深山中，更不应该丢下父母各自逃生。
大驹 之所以逃往更偏僻的地方，而不是逃向交通方便的地方？我想很多人都知道夫子“苛政猛于虎”的记载。
明史载，偏僻地方，由于“山林深险，土地肥饶，刀耕火种，易于收获”，加之“官吏不敢科征，里甲不敢差遣”
明史：永乐十九年(1422年)正月二十日下诏规定：“各逃移人口，悉宥其罪，许令所在官司首告，发原籍原业；其户下亏欠税粮，尽行宥免。”同年四月十三日又下诏：“各处逃移人户，招回复业，仍免杂泛差役。"虽如此，但逃民仍有不愿回籍，故在宣德五年(1430年)，明朝只得又制订了流民附籍政策，当时称之为“寄籍"。
“出逃散”，不意味着丢下父母各自逃生。若还有人再追问我：“通六公是跟老几一道出逃的？”我只能回答“我不知道”
美华 我有两个疑惑，疑惑一：“九节牛角”之父是富商，应该得到肯定。于是，我推想：富商都到了“居难安，兄弟九人出逃散”的境况，那普通百姓会是什么 样？我想，1400年前后的沅陵没有出现过如此惨烈的景象。疑惑二：如果“九节牛角”之事是因“兄弟为运皇木，被洪水漂流，遂至有失”而起，此事应由地方 官府处理，不应“发兵”，此说法不合理。另：我查1400年(建文二年）农历没有十二月卅日。
大驹 高处不胜寒啊！商不敌官，商被官斗败后，结果比平民更惨。古今中外这类例子太多了。
道光谱和光绪谱中的“发兵捉拿”，按我们当代人的概念，理解成“出警”就是了。至于是县令派人，还是是国防部副长师逵派人，反正是“官府派人捉拿”。没有必要去抠“发兵”这个用词了。
谢谢你告诉我1400年(建文二年）农历没有十二月卅日。
我的QQ号你是知道的，欢迎多交流噢。
附：《“九节牛角”因由考辨》之我见
田大驹先生在《“九节牛角”因由考辨》的结论是：永乐北京修宫殿，差官採木抵湘沅。以军压商得“贸易”，严刻民商苦不堪。十牌楼，居难安，九节牛角各执一，兄弟九人出逃散！
田大驹先生对“九节牛角”的热衷，我十分敬佩。但其结论，我不赞同，理由有三：
理由一：“以军压商得‘贸易’，严刻民商苦不堪。十牌楼，居难安，九节牛角各执一，兄弟九人出逃散！”。此结论我的理解是：兄弟九人，因民不聊生而逃难。 1400年前后，沅陵的现状是否如此糟糕，我没有考证。但此结论与吾族的世代口传：因官兵围攻而避难，不相符且相差太大。亦与张家界庹姓的世代口传：因 “义不臣元”而避难，相差太远。
理由二：从吾族老五房的迁徙路线看：老五房从石牌楼迁往深溪的上游。如果是“居难安，兄弟九人出逃散”，就不应该逃往更难谋生的深山中，更不应该丢下父母各自逃生。
理由三：有两个疑惑，疑惑一：“九节牛角”之父是富商，应该得到肯定。于是，我推想：富商都到了“居难安，兄弟九人出逃散”的境况，那普通百姓会是什么 样？我想，1400年前后的沅陵没有出现过如此惨烈的景象。疑惑二：如果“九节牛角”之事是因“兄弟为运皇木，被洪水漂流，遂至有失”而起，此事应由地方 官府处理，不应“发兵”，此说法不合理。另：我查1400年(建文二年）农历没有十二月卅日。
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