重庆潼南卧佛田氏族谱考订

本支民国手抄谱存在断篇缺代，未明确始祖九畴公在宗显谱系的具体接点和世代，又把祐恭、祐祥两大支系各代后裔错序混排。2014年田元德宗亲主持修谱时，因无修谱经验，未对老谱充分考证和订正，又加入了部分个人观点，如从綦江迁潼南（民国谱无记录）、五桂镇有1700年的上万个的田氏墓等。族人大多没有见过民国老谱以及相关的黔南宗显家族谱，又因族内多方面原因，故多被误导或不愿提异议。本人作为原任族长，历来支持元德接任以来的家族工作，但关系传世族谱，不得不发声。本人曾多次走访贵州和川渝各地，对整个宗显家族谱系有一定了解，也收到了各地家谱专家的意见，有责任和义务对本支族谱给予考订澄清，以免卧佛族人及全国宗亲迷惑。

一、民国谱黔南世系订正

卧佛田氏民国谱包括续光裕宗谱（序）、宗派和田氏历代谱（世系），含黔南世系、九畴公世系。其中，黔南世系为节选，包括祐恭、祐祥两大支系的人物，未按世代和支系进行有序排列。据西南各省通行的黔南谱，十九世田兴彭（非民国谱记的田兴圭）～二十世田应魁（非民国谱记的二十四世田应义）～二十一世田景凤～二十二世田惟佩～二十三世田茂修属于祐祥祖后裔；二十二世田惟城（非民国谱记的二十世）～二十三世田茂安（非民国谱记的三十三世）则属于祐恭祖后裔。

二、九畴公、成龙公两次入川考证

民国谱没有明确本支第一代九畴公是谁之子，属于黔南谱系多少世。第七代清初的懋洋公即茂洋，懋与茂同音，按黔南谱应为三十三世；第九代逢春公即宏春，逢在川话里读宏，为黔南三十五世；第十代太康公，为黔南三十六世。则明朝九畴公应是宗字辈、黔南二十七世，与明朝思南宣慰田宗鼎、朗溪土司田稷、黔江主簿田守邦等同辈。

据明朝万历《潼川州志》，隆庆年间，田九畴任四川潼川州遂宁县典史。《潼川州志》记其为泾阳人，或因其先辈曾由贵州返籍陕西，如酉阳县先祖田海曾为三元县百户，三元县就紧邻泾阳县。

明末清初，四川战乱，当四代祖田大用之时，避乱于湖广沅州府平溪卫，五代祖田成龙再带家族返回遂宁居住，包括其孙媳赵氏（贵州思州人）。平溪本属思州田氏宣慰司，明初设平溪卫隶湖广，现为贵州铜仁市玉屏县。民国谱把“沅州”写成了“远州”、把“平溪衛（卫）”写成了“平溪街”，其中的“行州”可能是旁边的“晃州”。

三、五桂镇田氏古墓历史与数量

田元德宗亲在族谱备注：“重庆市潼南区五桂镇田(何)家坝(蛮子洞)，现有1700年左右的田氏古生基,六十余官,是我们支系(300多人)的老祖，但还应该有上万(甚至更多)的田氏子孙老祖长眠于此。有好多田氏子孙找不到老祖坟，五桂镇是多座老祖坟找不到田氏子孙。”

清初公元1700年的祖坟可能是有，不加公元二字则很容易被理解为有1700年的历史。宗显祖生于公元561年，至今才1439年，我支300多族人共祖坟墓就有1700多年，那还比宗显祖大261岁了？本支第一代九畴公不过是明代中后期的人，大约公元1550年～1600年间。就我支楚省(楚省的说法，是湖广填四川的扩大化)一代祖田公讳九畴葬于此地,也只有400年左右,何来的1700年祖坟墓之说?并且17年修高速路要占两棺祖坟，我们还专门组织人去了解，当地说：此地大约有两百多年的50棺左右田家祖坟。另外我族先祖在五桂镇生活不过几代人，累计人数应不过百人，不可能有上万人。

                              田云强 供稿