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    德江史话
    作者:田氏网   访问量:1439    添加时间:2019-11-17 18:32:10
     

    德江史话

     

    庸州

     

    德江历史古悠悠,西部隋初始建州①;

    今日官村旧衙宅,昔云石马古庸州。

    苗夷起义开皇置,罗甸交侵大业休;

    官难莅任民荡散,共历兴衰二十秋②。

     

    :

    ①隋开皇五年在德江西部始建庸州。

    ②因黔中苗夷反叛,治州以弹压;因罗甸交侵群舸连祸,为官难以莅任,为民荡散难栖,庸州之治废。即开皇五年(585)兴大业二年(606)废。

     

     

    费州

     

    费州建在庸州前,首创北周宣政间①。

    州治东区官宅坝,几经改张与更弦,

    开皇降置涪川县,贞观之后复州名②。

    天宝乾元升行府③,又兴州治数百年④。

     

    :

    ①后周宣政元年(578)治费州。

    ②隋开皇五年(585)废州置县,曰涪川县,唐贞四年(630)复州,仍曰费州。

    ③唐天宝初(742)至乾元元年(758)改州郡,升行府,曰涪川郡。

    ④乾元元年废郡复州,直到北宋景佑费州被田氏思州权势吞并止,又州治长达二百七十多年时间。

     

     

    庸、费州州官

     

    庸州州官未考清,不知姓方与姓园;

    按照传闻来推断,有疑太守田宗显①。

    观察御史赵惠伯②,建宗二年河中尹,

    贬任费州多田尉,最后下狱抱终天。

    苗宗错用名家子,贪生怕死去求仙;

    不学无为豆卢革,罢絀行台任参军③,

    隋唐交替祸横生,旧卿复位谪新臣④;

    介臠报复阎伯璵,贬来涪川任知县。

    可恨卢杞勾御史,忌妒贤才图严郢;

    撤了大历京北尹,放逐费州当使君⑤。

     

    :

    ①相传田宗显开皇二年入黔至庸州地时触景生情,说过这样一番话:“天下大乱,此地无忧;天下大旱.此地有收,挖山填平,建设庸州。”因此有疑庸州为宗显所置。庸州刺使为宗显所任。”

    ②河中观察史赵惠伯,得罪了德宗皇帝视为奇才的卢杞,被贬任费州多田尉,后又被卢杞引御史大夫共谋逮捕下狱,锻成其罪,为此而抱恨终天。

    ③豆卢革后唐名族,庄宗以为名家子,召为行台左右丞相,及即位,拜平章事。然,数不学问,俯仰默默无为。以天下多故,取丹砂练气以求长生。坐事鼠谪,臭名昭著,被罢黜行台,差到费州任司户参军。

    ④阎伯璵,唐天宝中为起居舍人。上表唐承(汉,黜隋以前帝王,废介嵩二公,尊周汉为二王后,以商为三恪。杨国忠为右相,自承隋后,复用魏为三恪,周隋为二王后。介臠二公复旧封,贬伯舆为涪川尉。

    ⑤严郢,进士,江陵判官。郢具言方土泰芝左道,坐流建州,代宗召为监察御史,大历未拜京兆尹,号称职。宰相杨炎恶异已,罢为大理师,卢杞引御史大夫共谋逐炎,逮河中观察史赵惠伯下狱。杞内忌郢才,因出郢为费州刺使。

     

     

    思州

     

    思州历史亦久长,唐代贞观早名扬;

    州治先疑沿城子①,后迁务州都濡场②,

    宋末思州田景贤,顺应朝流归附元③;

    效忠国制升三级,务川徙治龙泉坪④。

    州治风光景幽然,附设龙泉坪长官;

    初领三司一个县,因遭火毁又迁搬⑥,

    移治都坪青江镇,至元末敕旧治还⑦;

    田氏又传六世祖,思州分治建思南⑧。

     

    :

    ①唐贞观四年置思州,治所疑在今沿河城北五里,地名城子头。

    ②宋大观元年藩部长田佑恭愿为王民,于今务川(古名务川)都需镇建思州。

    ③南宋思州长田景贤,至元十四年归附元,置新军万户府。

    ④田归附元后,从万户府升安抚使,宣抚使,至元十六年徒治今德江龙泉坪(小谷庄)。

    ⑤思州宣抚司徒治龙泉坪后,因地有龙泉,置龙泉坪长官司于府廓。

    ⑥时思州宣抚司领水特姜,思邛江、龙泉坪三司及务川县隶之。至元十七年以后,州治火毁而迁。,

    ⑦思州宣抚司迁于德江后,至元末被敕还旧治龙泉坪。

    ⑧思州宣抚司迁还旧治后,田氏传六世而世袭结束,至正间田氏不和,茂安割地附夏,命思州分治,田仁厚为思州宜慰使治岑巩;田茂安为思南宣慰使治龙泉坪。

     

    扶阳县(又名浮阳)

     

    仁寿增置扶阳县,治所设在煎茶境。

    史云庸州刺史建,约存三百七十年。

    太平兴国初年废,历经庸州费州领。

    思州吞并费州后,县治自然失其权,

    《集神州三宝感应录》卷中载黔州刺史田宗显修寺事迹:东晋孝武宁康三年四月八日,襄阳檀溪寺沙门释道安,盛德昭彰,声振字内。於郭西精舍铸造丈八金铜无量寿佛,明年季冬严饰成就.....皇七年,长沙寺僧法籍等,复迎还寺。开皇十五年,黔州剌史田宗显至寺礼拜,像即放光,公发心造正北大殿-一十三间,东西夹殿九间。彼运材木在荆上流五千余里,斫材运之至江散放。其木流至荆州,自然泊岸,虽风波鼓扇,终不远去。遂引上营之,柱径三尺,下础阔八尺,斯亦终古无以加也。大殿以沈香帖遍,中安十三宝帐,并以金宝庄严,乃至榱桁藻井,无非宝花间列。其东西二殿瑞像所居,并用檀怙,中有宝帐花炬,并用真金所成,穷极宏丽,天下第一。”


    “川主”与“土主”


    土家人所奉祀的显赫先祖,渝东南或称“川主”,黔东北或称“土主”。“川主”和“土主"无需凑足三人,如:沿河客田坝田姓土家人在复兴寺内奉祀的“土主”,只是田宗显一人;江口县省溪司土家人在飞山宫内奉礼的“土主”,只是杨再思一人。 

    崇敬祖先和土王:德江土家族崇拜祖先、祭祀土王,认为是保祐后人兴旺发达最好的神,逢年过节都祭祀。土家族中大的姓氏过去建有“宗祖祠”,供奉祖先的偶像或神主牌。在土家族聚居区还修有“土主祠”,供奉田宗显、安崇诚、李显忠、张义源等的“尊身像”,每逢土主(土王)生日都要杀宰羊,聚会祠内,大庆.大祭。建在木叶乡枫香坝的“土主祠”供奉的是“都军万户候怀远将军”张义源(印江长官司正长官),人称“怀远祖”,每年七月十二日到十八日,周围成千,上万土家族群众前来朝“土主”。传说较早时是杀人祭祀,以后改为杀猪、羊和土老师“开红山”,从头上取血祭祀,1982年、1983年都有上千群众前往朝祭。建于袁场乡平湾的“铜鼓衙"(土主祠) ,供奉的“总管老爷”传说姓李(李显忠),实为蛮夷司副长官李氏之祖,还有二将军姓郑,三将军姓田,均思州土司官。每年七月初一到十四日,周围百里之内的土家族群众要杀猪宰羊前来朝祭,解放后,这些“土主祠”已陆续拆掉,但至今还有--些群众到原地去立石为记进行祭祀。泉口、钱家一带土家族群众还祭祀田、杨、冉“三宣慰”,有的在“神龛”上供奉“三宣慰”神位。

    另外,德江土家族由于迷信神鬼,在祖先神龛上,在“土老师”的神歌中,在逢年过节时要祭“酉溪显化严、罗、唐、冉四官神”;在收割庄稼吃新米饭时要祭“五谷神”;在春节期间上山打猎时要祭“梅山神"(又叫草神);“四月八”要嫁毛虫,祭婆婆神;七月十五“中元节”要祭家先和“野鬼",以求六畜兴旺,五谷丰登。有的土家族群众过去还有送白虎神的习俗,说什么“白虎当堂坐,无灾必有祸",他们用糯米粑做成虎或猫的形象,用猪肉、豆腐作供品,烧香烧纸,请“土老师”做坛,把白虎作为神来祈祷供送。 

    供稿:田维亮

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