民国《沿河县志》引《田氏宗谱》载：“随文帝开皇二年（５８２），黔中夷苗屡叛，大臣苏威保奏（田）宗显为黔中刺史，同子惟康赴任年余，黔中大治，文帝诰封为国公节度使之职。旋陕西天鹅山白莲教金头和尚为乱，调宗显往征，兵至天鹅山与贼战，贼败奔四川、成都。宗显追至，贼复败走渝城朝天门，潜往小河，追及复战，贼又败。兵至漆地安营，访贼至石马，问往民何地，民以石马即庸州答之，宗显详观地形，山环水抱，下居焉。迨贼授首，奉命镇管黔中思州十八堡，沿治四十八渡。旋加封为宣慰荣禄节度使金龙护国公，子孙世袭宣慰职，军民两管。”  

    胡明《一统志》载：“唐以宋沱峒、乌引峒、芦获峒、杜望峒、白崖峒立为五寨命田氏世官，斯土则田氏之抚，有五寨不惟始置于宋，而且早见于唐。”更证实了唐朝之时凤凰官辖的范围并不大，凤凰的西北部是苗族久居、尚未纳入户籍的“化外”之地，为“生界”。“五峒”辖区只限于今沱江中、下游，及阿拉、茶田以下，林峰、新场、水田、吉信、齐良桥等及贵州铜仁漾头、云场坪、上麻阳及石羊哨等地，即靠近锦州的周边地区。并敕命田氏土酋对其五峒的治理。所谓“田氏”者，则是世居此地，即今之凤凰“官府田”的先祖们。其始祖田宗显，乃族居京兆陕西兰田县烂泥村人氏，本贯陕西河州军民世职。隋开皇元年，即公元581年，田因战功由陕西南下入黔，受命任黔州刺史。“隋文帝二年，黔中苗屡叛，大臣苏威保奏宗显为黔州刺史，同子惟康赴任余年，黔中大治，文帝诰封为国公节度使之职……卜居焉，迨加封宣慰荣禄节度使、金龙护国公，子孙世袭宣慰职，军民两管”（《明史·贵州土司》

相关历史资料 

    开皇十五年。黔洲刺史田宗显至寺礼拜。像即放光。公发心造正北大殿。一十三间。东西夹殿九间。被运材木。在荆上流五千余里。斫材运之至江散放。其木流至荆州自然泊岸。虽风波鼓扇终不远去。遂引工营之。柱径三尺。下础阔八尺。斯亦终古无以加也。大殿以沈香帖遍。中安十三宝帐。并以金宝庄严。乃至榱桁藻井无非宝华间列。其东西二殿瑞像所居。并 用檀帖。中有宝帐华炬。并用真金所成。穷极宏丽天下第一。

    务川盛产朱砂,务川境内现保存具有二千多年开采历史的“大箐洞”,洞内留存有古代开采丹砂的摇船。史载,隋大业十年(公元614年),黔中太守田宗显于务川岩风脚等处开采水银、朱砂,向朝廷纳课水银190．5斤。《通典·食货典》记唐制:“天厂诸郡每年常贡,黔中郡贡朱砂十斤”。

相关人物 田思鹤 如果田宗显与其同族，则由陕入黔是假的. 

    汉末晋初，社会动荡。生活在今渝黔结合部的涪陵郡少数民族更是处在水深火热中，他们在晋初举起义旗，于咸和三年（328）十月攻入今彭水县域，占领涪陵郡府。封建王朝多次派兵征讨，均无功而返，不得已于永和十二年（356）将涪陵郡迁治汉平县（今武隆县）。直到北周保定四年（564）涪陵蛮帅田思鹤“以地内附”置奉州，这块“地殁蛮僚”长达236年的土地才重新归入中央版图。 

    南望山，又名蛮王山、苗王山、南苑山。《读史方舆纪要》称为歌罗山，“系蛮部为乱之据点”。位于保家镇堂房村，主峰海拔1285米，纵横10余公里，围40公里。南临郁江，东南滨普子河，拔地而起，环山皆峭壁悬崖，仅有大箐垭、板凳岩及大小岩口4路可登。山顶腹地广阔，岗峦起伏，沟岔相接，地形复杂。明代中叶以后，明王朝多次派兵入县境及周边地区赶蛮，实行血腥屠杀。当地苗民被迫放弃世代经营的郁江河沿岸肥田沃土，退至此山，凭险据守。官兵攻而不下，只得在今保家楼筑寨扼困此山。因守山上的首领称“蛮王”，此山即称蛮王山，现还有老者又称为苗王山。山上苗王的皇城、跑马道、插旗杆的地方（桅杆丘）遣迹尤存，苗民抗敌的千口石寨、龙神坳战壕尚在。当地老百姓还相传，北周保定四年（564）“以地内附”的涪陵“蛮帅”田思鹤生葬均在此山。清光绪年间，在山上东南的木洞坝曾掘出“蛮王墓”1座，内设机关，掘开时有暗器射出，棺内有玉带、紫袍及陶佣等物。1965年冬，著名历史学家、民俗学 家潘光旦教授来彭时，也疑其为田思鹤之墓，并认为周、隋前的涪陵蛮王墓葬亦当在此山。
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