田氏代齐文化与现代社会文明
山西阳泉市田万寿 田金太
在过去的二十世纪下半期，中国社会发生了有史以来的巨大变化，这主要是中国在50年中向现代社会文明迈进了一大步。但是从现代社会文明的水平看，还有一些不尽人意之处。在现代社会文明的层次上还需要进一步完善和提高。因此，现在应进一步加强现代社会文明的建设。现代社会文明所包括的内容是很广泛的，其中最主要的有以下五个方面的内容：一是富民强国；二是民主思想；三是言论、思想自由；四是人才思想；五是科技领先。这是我国人民千百年来努力争取并为之奋斗的目标。这个目标在以往任何世纪里，任何时代里要想真正实现是困难的。但是，我国五千年的文明史充分说明现代社会文明的一些基本因素或基本精神是我国历史文化宝库中的一份宝贵遗产。其中，齐国历史文化中有关这方面的内容因素和精神是较为突出的。正确分析、研究和吸取齐文化中的这份优秀的思想文化遗产，对于推进我国现代社会文明建设是有益的。本文试就这一问题从公元前475年周元王元年战国时代简论如下。
一、富民强国思想
按照目前史学界一种说法，我国封建社会开始于战国，其绝对年代据《史记·六国年表》，划在周元王元年，即公元前475年。鲁哀公十四年(公元前481年)，亦即孔子《春秋》绝笔之年，齐国的田常杀齐简公“专齐之政”(《史记·齐太公世家》)，从此田齐代替了姜齐，成为当时中国最早出现的一个封建大国。战国时期，田氏代齐，姜齐变为田齐。田氏齐国积极推行并发展春秋以来齐国已经产生的新的生产方式，极大地促进了齐国社会经济的发展。齐威王时，又启用邹忌进行改革，并下令国中：“群臣吏民，能面刺寡人之过者受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于朝，闻寡人之耳者，受下赏。”从此，“齐国震惧，从不敢饰非，务尽其诚。齐国大治，诸侯闻之，莫敢致兵于齐二十余年”。使齐国社会经济达到了空前繁荣的阶段。田氏齐国发展成为战国七大强国之一。当时的齐国，生产力空前提高了，民富国强，兵强马壮，到处呈现出一片蓬勃发展，繁荣昌盛的景象。《战国策·齐策一》载：“齐地方二千里，带甲数十万，栗如丘山。齐车之良，五家之兵，疾如锥矢，战如雷电，解如风雨，即有军役，未尝倍太山，绝清河，涉渤海也。临淄之中七万户，臣窃度之，下户三男子，三七二十一万，不待发于远县，而临淄之卒，固以二十一万矣。临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹹鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷、举袂成幕、挥汗成雨。家敦而富，志高而扬。”《史记·货殖列传》亦有记载：“齐带山海、膏壤千里、宜桑麻，人民多文采布帛鱼盐。临淄亦海岱之间一都会也。其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故多劫人者，大国之风也。其中具五民。”《集解》注云：“服虔日‘士农商工贾也。’如浮日：‘淳子乐其俗不复归，故有五方之民。”’齐国对发展经济，富民强国的重视和做法，从基本精神看，很值得后人学习。在当今现代社会文明的建设之中，重温齐国发展经济，富民强国的历史，学习其精神，吸取其有益的精华和经验，对促进我国当今的经济建设的发展，建立一个民富国强的强大国家无疑是十分有益的。
二、百家争鸣稷下学宫
战国时期是中国思想文化高度发达、繁荣的时期。诸子蜂起，百家争鸣是这时期思想文化发展的显著特征。齐国在国都临淄建立了“稷下学宫”。“稷下学宫”创始于齐桓公田午时期，在齐威王、齐宣王时期达到全盛，创造了当时“官学”的典范。稷下学宫集养士、议政、讲学、育才诸功能于一体。
1是稷下学宫虽为政府所设置，但为一独立学术研究与人才培养之单位，其负责人为祭酒，且祭酒往往有资深“老师”担任，而非行政官员之职。《史记孟子荀卿列传》说：“齐襄王时，而荀卿最为老师，齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为为祭酒焉。”学宫的主持人祭酒由“师”而非“官”担任，保证了学宫在学术上的相对独立性，避免了行政干预学术以及外行领导内行的弊端。
2是稷下学宫虽为官学，但却实行了兼容并包的学术政策，在人才的培养上没有设置学派上的限制和歧视措施，给予各学派以平等的学术地位，为学术文化的繁荣提供了物质条件。私学的兴起利“养士”之风的盛行，造就了一大批具有丰富知识和阅历的士，为学术辨争提供了场所。士阶层面对社会变革中的各种新课题或著书立说，或聚徒讲学，或游说诸侯各国，宣传自己的政治主张及学术观点，形成各种学派。《论六家要旨》分出阴阳、儒、墨、名、法、道六家。《汉书·艺文志》分出儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说10家。这些分类并不能容纳当时所有的学派。各家学派在意识形态、领域里，围绕着天道观、认识论、名实关系、社会理论、礼法制度等问题，展开广泛论辩，出现了“百家争鸣”的盛况。如：儒家孟子，政治上主张“王道”、“仁政”，哲学上主张性善论。另一代表人物荀子，哲学上主张性恶论。道家代表人物庄子，继承发展老子学说，对“道”的解释更加神秘化，把有关对立转化的观点引向极端，导致不可知论。法家代表人物韩非，把战国前期“法”、“术”、“势”三家思想结合起来，建立一套完整的法治思想体系，提出“法后王”的进步史观。墨家代表人物墨子，主张“兼爱”“非政”，主张节约，反对浪费。这种学术上的活跃局面，是社会变革在意识形态上的反映，促进了文化学术的繁荣，在中国学术史上产生了深远影响。总之，就稷下学宫而言，其制度虽有官学之表，却得私学之实。所谓“官学之表”者，国立官办也；所谓“私学之实”者，学术独立自由也。二者结合，结出了丰硕的文化果实，并为现代化的教育制度提供了有益的启示。
壬辰年三月初七
征引与参考书目略
田金太.北京时代学人文化研究院研究员
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