欢迎访问华夏田氏网,传承田氏文化  
    用户名: 密码: 注册
     
    田氏论坛  【田氏家谱共享数据库】
    站点搜索
     当前位置:首页 - 栏目 - 田氏族谱
     
    湖北省巴东县善化总祠第十二房《田氏族谱》(八)
    作者:田氏网   访问量:16860    添加时间:2012-1-15 15:30:11
     
    61、先辈业绩熠熠生辉
     
    曾有一位哲人说过:“忘记过去就意味着背叛”。“过去”即历史。一个国家有一个国家的历史,一个姓氏家族,当然也有她的繁衍发展史。
    我族为巴东巨族,迄今已有一千多年历史。在这漫长的历史长河中,田氏族人也无不为推动历史的发展作出了不可磨灭的贡献。
    纵观历史,战国时期的齐国,田敬仲(田氏始祖)的第三代孙田文(即孟尝君)为齐国重臣。田敬仲的第五代孙田乞为齐国宰相,采用大斗贷出小斗收进让利于民,使齐国迅速发展壮大起来,成为北方强国。田敬仲的第九代孙田和冒死弑君,除祸害专齐国,从此姜氏齐国为田氏所取代。至隋朝田氏家族奉行“孝友”已慰然成风。古书载有“田氏分财,紫荆忽瘁”之美谈,说的就是田氏三兄弟即田真、田广、田庆议定分财另居,然门前紫荆树忽瘁,三兄弟见其状,决定和好如初,因此紫荆树神奇地复活了。北宋时,宋仁宗为田思全所赐楹联中“……槐青紫荆旧家风”的“紫荆”就源于此。世称田氏家族为“紫荆世家”亦是源于此。巴东田姓始祖田玘公就是唐朝时期,奉唐宪宗之命征伐四川叛臣刘闢,维护了唐王朝的统一,使得大西南地区人民安居落业,国家太平。
    田玘公第三代孙田行皋,进士出身,仕至金紫光禄大夫、兵部尚书,因事君忠义,宋太祖诰封“洁节忠义伯”。宋仁宗时,田玘公第四代孙田思全,家族和谐之风感化了动物,史书载“家畜十犬,一犬不至,九犬不食”,皇上两次派人访查确实无疑,宋仁宗封义门牌坊一座,赐楹联一副。田玘公第十七代孙田舜年为容美田氏土司最后一位土司王,同西南其它土司相比,容美土司地域宽阔,实力强盛。明依元制,田氏土司受封为宣慰使,世代相传,自唐元和元年至清雍正十三年改土归流,稳定一方,历时九百三十年。田舜年颇嗜诗书,崇尚文化,还将孔尚任的《桃花扇》排演,因此孔尚任与他结下很深的交情,诉说“离骚惹泪余身世,社鼓敲聋老岁华”之衷肠。成为鄂西世居民族在历史上一个包容开放的民族。
    由于修谱的需要,我等拜读了民国三十五年十月二十八日田氏宗祠联宗大会通过的《家族纲要》,不尽内心震撼,内容的人性化、开放性、超前性在各姓氏宗谱中可谓前无先例,后无来者。在这里仅说《纲要》的第四章第九条中的第二款“保护公众利益,提倡公众事业”,试问当今哪一项政策法令,特别是涉及农民农村的不是保护公众利益,提倡公众事业呢?这就足以说明田氏家族在为国家稳定、社会和谐尽到了一个家族应尽的义务。
    恰逢其时,田恒岳(嶽)、田祚海、田祚喜同田祚新发起续编善化总祠第十二房族谱,目的是使本族子弟知道先人们为社会作出过贡献,激励族人们为先祖增光添彩,用新的辉煌业绩告慰列宗列祖在天之灵。最重要的是一本亲亲,确互不相识,愈衍愈疏,同桌相坐不知尊卑,孰可堪忧。故发起续谱,让族人们疏而复亲,远而求近,患难相顾,和睦相处。进而促进华夏各民族间的和睦相处,何乐而不为?
    族人们!让田氏家族的孝友之风发扬光大,让紫荆世家代代相传。为中华民族的伟大复兴而努力吧!                 
    第二十八代孙 田天凯 田天胜
    玘公  第二十九代孙 田祚新      
    第三十代孙  田卫东
    同序
     
     
     
    62、野湘河田行皋功德碑铭文
     
    宋太宗二年岁在丙申八月壬午庚寅日兵部尚书左僕射管内五重衙都挥指把截史知印溱万溪溶四州诸军事都御使金紫光禄大夫上柱国田行皋建:
    伏以:为臣尽忠,为子尽孝,君敬臣忠,父慈子孝,君臣父子,义贯古今,亘古不易之纲纪也。故为国忘家,正臣子之常经名节,救危拔难者乃君子之大德。余观野湘河山陡水涛,每当春夏之交,霪雨汇集礌翻湫,怒号澎湃波涛溢,于两岸若江若海,羁阻往来士庶,隔截輓运粮草,经旬累月不能飞渡巨浸,以至躁率冒险,逞冯河之血气,或脚渡而丧命,或氽躯以殒身。目击耳闻之下,不胜心恻而肤痛。但行(皋)自治政以来,沉痼于烟霞山水,无尺寸微劳以报君国,疾心愧影,惶恐霏宁。
    今蒙皇上洪恩,蒐采故旧老臣论音,下贲复令行皋调督汉土诸路兵马,抚辖溪洞苗彝,事繁任重,不敢以衷庸委谢。思家食有年,逆理背道、怀奸作慝者在上隐伏,且此道上接渝、万、滇、黔,下联峡、隆、樊、郢,乃国家之门户,与巫夔相表里,咽喉重地。况行(皋)自幼学壮行以来,誓愿奠安社稷,辑和人民,用是捐己之仓粮,不烦民间之草木,修建臥波一虹,以济往来;隘城一座,兵士百队,以御非常使请。遂问鼎奸殄窃发,猖肆凶横,驰檄熙攘之众,免蹇裳病涉危苦,自此草木皆荷大造,恩津者歌于道,德惠者宁于家。而行(皋)忠君爱国之忱,怀抱苍赤之念,庶可少抒万一于今日也。至若盗名谀蔽,一人聪明,威辑万族口舌,蹈赵坦公所为则衍之,自矢于寸心,无愧于屋漏。事竣功成,遂麿石勒碑而铭曰:
    愿君王万岁!         愿天下太平!
    愿子孙盛茂!         愿五谷丰登!
    愿干戈永息!         愿盗冠悉平!
    愿圣贤继作!         愿忠良代生!
    愿华夷安堵!         愿万物咸宁!
    注:宋太宗二年岁在丙申,即赵匡义至道二年(公元九九六年)     
     
     摘自清光绪版《雁门紫荆堂田氏族谱》
     
     
     
    63、巴东柳家山田行皋石碑铭文抄录
     
    之一:田行皋手撰铭文(正面上部)
    唐明宗二年岁次甲辰八月辛丑二十八日戊辰,竭节忠义功臣银青光禄大夫检校书佑仆射使持印溱万州诸军事守溱州万州刺史兼御史大夫上柱国田行卑建:
    谨因社节亲往差人往百渡溪龙潭口,迎取此碑石,并石一硟,长一丈六尺;又于野郎村迎取石乳仙人一躯,并创修社翁一躯,同日迎送建立社堂内,永为春秋二祭,长乞护卫一方生灵,咸乞安泰。行皋伏愿子孙昌盛,爵禄日新,所求称遂,更不繁文。
    前清廪生侯选清军田种书薰沐抄录
    民国三年岁次甲寅月建丙子廿八日甲辰    重刊
    石师     田世藻     镌立
     
    之二:(正面下部)
    古今先久爵之潜德,人言其不谬乎!何者?荣祖行皋公建立功勋,屈指难数,第观创修社坛一节,其经营之巧,构置之奇,一如夏禹之峋嵝,羊子之岘山,亘古不磨,是仁孝诚敬之大德,已足令人怀允不忘也。无如沧海桑田,故址虽存,一带之蔓草闭塞;石乳尚在,四围之荆棘纵横;社翁几经霜侵,面目俨改;丰碑迭被露蚀,手撰犹斯,若不重为修理,上迪前光,将善继善述之何谓也?荣因与本同枝约,幸尽慨然以从,复于固有遗迹外,另买四尺增修社坛,以便祭奠,遂于甲寅冬鸠工告成,一复昔日之旧制焉。特为之铭曰:伟哉!公创社堂,意深远,德无疆,绍先志,俾重光,继起者,慎勿忘!
    前清奋武校卫
    监生田荣派名天星督子田祚甲薰沐拜录
    现充民国议员
     
    之三:(背面)
    余尝闻家谱序云,柳家山有行皋公所建石乳仙人社坛,手撰碑文可考,不知所在,然心向往之久矣,幸族有昌全、祚善者觅得遗迹于丛莽礌砄中,石阽倾玘,碑碣摧殘,铲荆剪棘,刷石印铭,用面重修。余览而读之,觉公之燕翼贻谋,垂裕后昆者至矣。我子孙之蕃昌,岂非公之遗泽所及耶!反复寻思,辄留之不能置,而朝代模糊难辨,惟存甲辰纪年,考公之建碑野湘河,在宋太宗二年丙申,而此碑之建当在五代唐明宗二年无疑,去今已九百九十一年矣!夫此九百九十一年之中,高岸为谷深谷为陵,沧桑之变不知凡几,而是碑独于风霜剥蚀,兵燹凋残之余,铭字尚未湮没可读,古色斑然不磨,岂公之灵爽式况,故手泽口泽不致泯灭弗彰,与石乳仙人同老天地手?石乳人,石乳人,其山川莆华之发泄与?其乾坤瑞气之凝结与?其有飞仙变化之术为赤松子、黄石公之流亚与?其阴阳之变态如橘叟枫人之化见与?将如蒲艾人之可禳毒矣?将如从葬之木偶人、墓前之石人而决然一物与?吾皆不得而知也。但石人既不为世用,惟公建之以为用,慎勿为山鬼以作祟,慎勿为土怪以扰民,慎勿移形变幻以狐鼠凭妖,必如公所祝护卫一方生灵安泰,子孙昌盛,庶不负公建立之至意也。特告同族诸君子,祖迹之留遗远矣,宜世守之,俾无损坏,锄蔓草而摩挲遗像,山骨磷磷,披荒烟而观玩残碑,石镌灿灿,望古凭吊,物存人亡,因鸠工勒石以垂不朽。是为记。
    二十九代孙,前清钦加五品同知衙侯选清军府廪生田种书派名祥初号文伯敬书序录
     
    之四:(左侧)
    古碑为三世祖行皋公手书。一世祖玘原籍陕西,为大唐招讨史,扫平西冠,落业巴山。行皋公建立社坛在后唐明宗二年,宗谱云有其文,实不知所在。戊戌秋,宗叔昌全自上化村阅支谱归,与予谈及碑文,问余手录本祠宗谱亦有文否?予曰:“无。”互论谱叙,必无具文,迨两乡查之。至癸丑春,觅至柳家山,得古碑于荒烟蔓草,铲荆削泥,字犹灿然。观碑文始曰,谨因社节亲往,知一世祖茔墓在焉。其不明言者,忆公之世代簪缨,鼎革屡变,未知修史者予夺如何,故以建立社坛为名,吁!公之碑至今千有余载,似岣嵝碑、西山碑、襄阳羊子碑、西蜀孔明碑,后先辉映,知公在天之灵,其修培于先祖者深,其贻谋于后人者远,再勒诸石,以表先人之意云。
    前清文生,二十九代孙田泽膏派名祥光号润卿序,三十一代孙田祚善号吉甫薰手敬录
     
    之五:(右侧)
    田盛昌 田天存 田天东 田贵祥 田天朝 田天茂 田祚廷 田祚富 田恒星 田恒崇 田祥光 田祥辉
    田祥元 田祥久 田祥金 田祥初 田祥开 田祥云 田祥慆 田祥登 田祥成 田天久 田天春 田祥茂
    田天兴 田祥连 田祥春 田昌全 田祥文 田天山 田天义 田祚才 田祚良 田祚善 田祚山等公议
    条规:
    孝友固根本,姻睦笃宗亲;好义效焚卷,传家守紫荆;忠贞忆十愿,祥和法义门;守望恤邻里,耕读教子孙;
    牌赌当严禁,词讼慎莫兴;祖迹时培补,祭典记尝蒸;凡此十二者,閤族宜深省;若有不遵徒,家法决无轻;
    前清二十九代孙州同田种德派名祥开鞠躬书录
    民国三年岁次甲寅月建丙子廿八日甲辰
    再附
    柳家山社坛石乳仙人原始非行皋公社前物也。相传数世中衰,自义门凌空飞至。乳人前有公自撰碑文可考。
    光绪二十五年秋九月邑庠泽膏田祥光谨叙
    附:增修社坛合约
    立合界合同字人:柳太芹同田行皋之孙田贵祥、田恒星、田天朝、田天存、田祥光、田祥荣、田祥元、田祥久、田祥登、田祥茂、田天星、田天春、田昌全、田祥连、田祚善、田祚良等,缘行公誌地址仅一丈六尺,现因子众孙繁,不便祭扫,是以田姓族等公同商议出界合同钞贰拾八串文整,芹亲领无欠,甘愿增扩四尺前后左右,穿心共计贰丈。议定界内永属皋之孙修培管业,界外勿得纷争,至田姓祭扫之走路,太芹勿得阻拦,田姓亦不得践踏黄粮。恐口无凭,立合界合同为据。
    百世流芳
    凭证:柳中党 柳中兰 柳正纪 谭圣文 柳太卓 柳太振
    民国三年阴历二月廿八日           柳太芹 亲立
     
     
     
    64、中华田姓宗谱目录
     
    宗谱,作为宗族繁衍、活动的档案材料,保存了历代不同地区与世系活动相关的丰富资料,它是有独特内涵和宗族情愫的谱牒文化,具有较高的史料价值和文化价值。有着二千六百多年的中华田氏,繁衍播迁于华夏大地,分支众多,各立其派,各修其谱,锦帛之卷,灿然可见。现将已搜集到的田氏宗谱开列于后:
    一、(全国)田氏族谱十七卷,(民国)日子宽六修,民国元年(1912)紫荆堂木刻本,共十八册,现被收藏于河北大学图书馆(注:该族散居于安徽、陕西等地)。
    二、(全国)田姓族谱一卷,著者待考,民国元年(1912)续修,木刻活字印本,现收藏于湖北来凤县县志办公室(注:该族散居湖南、湖北、四川三省交界地区)。
    三、(河北秦皇岛)临榆田氏家谱六卷,首一卷,谱馀五卷(民国)田中玉修,袁绍昴编。民国十三年(1924)木刻活字印本,共七册,现收藏于中国国家图书馆。
    四、(山西五台)田氏家谱一卷,著者待考。清道光二十五年(1845)手写本,现收藏于山西五台县档案馆。
    五、(江苏湮水)田氏宗谱十三卷,(民国)田弼臣纂,民国六年(1917)荆茂堂木刻活字本。现收藏于江苏溧水县群力乡爱民口家边村(注:谱初修于明正德元年)。
    六、(江苏扬州)田氏宗谱二十四卷,(民国)田成棋等重修,王耀堂编辑,民国年间木刻活字印本,计二十四册,现收藏于四川省图书馆。
    七、(浙江)萧山道源田氏宗谱六卷,(清)田廷耀等重修,清道光十七年(1837)紫荆堂木刻活字印本,计六册,现收藏于浙江图书馆,美国尤他州家谱学会(注:一名《萧山田氏家乘》)。
    八、(浙江萧山)欢潭田氏宗谱四十八卷,(清)田绳祖等重修,清光绪三十年(1904)荆茂堂木刻活字印本,现收藏于南开大学图书馆,浙江省杭州市萧山区欢潭乡欢联村(缺卷一)(注:谱始修于明洪武三十年,凡十修)。
    九、(浙江)萧山田氏宗谱,不分卷,(清)田增鑫重修,清光绪三十年(1904)守正堂木刻活字印本,现收藏于辽宁省图书馆。
    十、(浙江绍兴)山阴湖塘田氏宗谱四卷,(清)田有岳等续修,清光绪三年(1877)五丰堂木刻活字印本,现收藏于日本东京国立博物馆,美国尤他州家谱学会(注:一名《湖塘田氏家乘》)。
    十一、(浙江)上虞永丰乡田氏宗谱十卷,首一卷,(民国)张美翊纂修,民国四年(1915)风鸣堂木刻活字印本,现收藏于北京图书馆,北京大学图书馆,北京师范大学图书馆,中国社会科学院历史研究所,河北大学图书馆,吉林大学图书馆,哈尔滨师范大学图书馆,上海图书馆,浙江图书馆(注:田子谊始修于明万历三十一年)。
    十二、(福建宁化)田氏家谱,不分卷,(清)田万先编,清雍正十年(1732)手写本一册,现收藏于台湾。
    十三、(山东德州)安德田氏家谱**卷,著者待考,民国二十六年(1937)木刻活字印本,现收藏于山东德州市图书馆(仅存卷2—4)。
    十四、(河南开封)田氏家谱,不分卷,(清)田俽修,清咸丰元年(1851)德蔚堂木刻活字印本一册,现收藏于北京图书馆(注:田俽首修于道光二十二年)。
    十五、(河南开封)田氏家谱,不分卷,(清)田俽重修,清同治九年(1870)德蔚堂木刻活字印本 一册,现收藏于北京图书馆(注:田俽首修于道光二十二年)。
    十六、(河南开封)大梁田氏家谱一卷,(民国)吴兰孙续修,铅印本,现收藏于辽宁图书馆,美国尤他州家谱学会(注:田俽首修于道光二十二年)。
    十七、(河南)睢阳卫田氏家乘二卷,(清)田志肃于清光绪二年(1876)补修,民国七年(1918)田氏石印本,现收藏于河南图书馆(注:附《琴舫年谱》不分卷)。
    十八、(湖北)长阳白沙坪田氏族谱六卷,(清)田宗达、田尊贵主修。清光绪七年(1881)木刻本。现收藏于湖北长阳县民族宗教事务局。
    十九、(湖北)长阳天池口田氏族谱不分卷,民国二年(1913)手钞本二册。现收藏于湖北长阳县民族宗教事务局。
    二十、(湖北)长阳桃山田氏族谱六卷,木刻本,现收藏于湖北长阳县民族宗教事务局,存卷六。
    二十一、(湖南)田氏重修族谱十二卷,首一卷次一卷,(清)田裕珍纂修,清咸丰十年(1860)紫荆堂木刻活字本,十四册,现收藏于中国国家图书馆,中国社会科学院历史研究所图书馆(注:谱始修于乾隆初年,该族散居湘乡、湘潭等地)。
    二十二、(湖南)田氏合修族谱四十四卷,首一卷,(民国),田稷开修田才成纂,民国四年(1915)鹰门堂木刻活字印本,现珍藏于湖南省图书馆(仅存首卷)(注:该族散居于宁乡、益阳等地)。
    二十三、(湖南醴陵)醴西田氏五修族谱十八卷,(清)田复书修田泰富纂,清光绪十九年(1893)活字本,现收藏于湖南图书馆(存卷一、三、五、七、八、九、十、十一、十二、十三、十四、十七)
    二十四、(湖南)醴陵头田氏河分六修谱二十六卷,民国二十七年(1938)铅印本,现收藏于湖南图书馆(存卷24—26)。
    二十五、(湖南)湘乡田氏三修族谱四十一卷,首三卷,末一卷,清光绪三十年(1904)木刻活字本,现收藏于湖南图书馆(存首卷上、中、下篇)。
    二十六、(四川遂宁)田氏族谱一卷,(清)田应平、田昌琨修,清光绪十一年(1891)木刻活字印本。现收藏于四川省遂宁县派出所。
    二十七、田氏族谱五十卷,(明)朗盟纂,明宣德三年(1428)手写本,现收藏于湖南江永县档案局。
    二十八、鹰门郡田氏族谱四十卷,(清)孙一克纂,清同治十一年(1872)手写本,现收藏于湖南江永县档案局。
    二十九、田氏宗谱九卷首一卷,(清)田广湘修,清光绪三十一年(1905)木刻活字印本十册,现收藏于中国国家图书馆。
    三十、田氏宗谱六十卷,清宣统三年(1911)手写本,现收藏于湖南江永县档案局。
    三十一、田氏宗谱四卷,田玉峰纂,木刻活字印本,现收藏于安徽阜阳县档案局。
    三十二、善化田氏宗谱部分卷册藏于湖北省巴东县茶店子镇大湾村田祚师、信陵镇田崇坤家中。
    三十三、田氏续修族谱三卷,著者待考,清乾隆六十年(1795)鸿门堂木刻活字印本,现珍藏于中国家谱网站档案馆。
    三十四、田氏续修族谱六卷,著者待考,清宣统二年(1910)雁门堂木刻活字印本八册,现珍藏于中国家谱网站档案馆。
    三十五、(山西)八甲口田氏家谱不分卷(现代),田林雨编,一九八九年十月铅印本一册。
    三十六、(河北)临榆田氏两世清芬录八卷,首一卷,著者待考,民国八年(1919)木刻活字印本,现珍藏于中国家谱网站档案馆。
     
                                                 田天刚
                                                                         田祚海           
                                            田恒岳
     
    搜集整理
     
     
     
    65、领修家乘厨舍记
     
    甲寅冬会烝祭,余与族众谈叙间,乃喟然而叹,自庆泮诸公收族以后,迄今二十年有余,老成凋谢,少年蔚起,前此久经族事者,惟永安、昌芳诸公与余耳。如不及时图治,恐香火冷落,人丁散乱,宗无由而敬祖亦无由而尊也,今正邀集各房诸公会商斯事,意以同治间永凰公选修宗祠于李三坪,仅有正殿旁室,丁亥年庆泮公继承斯志,重修厅室天井,以旁室为厨舍寝处之所,不另修厨舍,安在妥先祖之灵,不收各房丁名,安能立宗子之法?且闻故老有言,欲培我族文风,必修文笔于印盒山之上,但际公项厅绌,以俟后举。言及斯意,众曰:‘可’。是以修厨舍于正殿之外,周以土垣,续修宗谱使丁名无遗。斯时总理族事之祥典、肇齐皆门下土也,亦英杰士也。余谓二子曰:祭祀之有缺,族纲之不整,总理者之责也、勿诿弃,勿怠荒,勿使昭穆有序而祖灵安,务使支子请命而宗子敬,务使宗庙永固而无圯败之忧,务使祀田常守而无侵占之虞,务使九族睦而各类其亲,务使合族敦孝弟而重人伦。凡我族之蒸蒸日上者,何莫非由我祖之德,我宗之功以致之耶!二子欣然曰:谨从先生规诲,微特书绅必以告后人,世代相传,俾我族之子孙日以兴,我祖之香火日以盛,以至于永,永而无替已。故乐为之序。
     
    前清优廪生琹谱田梓荣记
     
     
     
    66、万世之稽文序
     
    余生于光绪庚辰年菊月,念三以谱籍考,吾系玘公二十七代孙也。分支房祖乃文宵公后裔大缙是也。祖传宏滋、国擎二公为将军,以致先父昌芹字泮林为皇清文生,生平为人礼义召彰,身充县议,归巴驰名,咸谊六亲,人皆敬服,管族下亿万子孙勿愧勿怠,教同宗千百儿女守身守法。后神渐虚弱,常训诫吾为人处世之方,须以仁义道德,躬谦克让,管理家族务必尊敬长上,雍睦九族。临终教以二语,士君子先正己而正人,大丈夫树身以树世。故父逝后,谨守是从,未承稍忘。但吾生平所为,稍有一事不可对人言者,少年之日继承父志,掌管阖族,名正言顺,毫无虚伪处世之一身,为团首次则区长至团总,在任日作人作事,均以忠孝仁义和平为要点。告辞以后,躬耕田野,勤持家计,教养儿女读圣贤之书,学明人之法,以大义为怀,舍已从人。十年前,族兄田祥宣累次游舍,告以田氏联宗之道,余非直(置)若罔闻,国际不安,心有欲作而力不及。延至民国三十五年,乃由本人召开善化田氏宗祠各房族务大会,提出联宗合派追本溯源一案,阖族同欢通过,斯时集会开幕,远近联宗委员共推祥典为田氏联宗总祠族长,但恨才力棉(绵)薄,不堪胜任。然众志诚成(成城),义不容辞,是以勉尽愚衷,托先祖之佑,得贤良之抚(扶),乃再拜而受之。此义一举,四方来者已达九祠,共同商洽修理家乘,其意为联宗合派。因田氏古自一姓,黄虞后裔,西川刘乱,我巴邑落业祖玘公,同兄朝、弟宦乃领兵入川平乱,节缮松茂诸道平安,兄弟东下回籍而祖,乃落业于老村龙桥坪,后世子孙众多,蕃衍各地,分支立祠,不可计预。子孙之多,居处各异,亲亲一本演成疏态,各不相识,言而痛心。典及见此,乃不惜财物,扩大联宗盛举,务期分久必合,亲爱精诚,以达到国父三民主义之民族阶段,更进而联成国族,已致以世界大同。此吾人之本意,尽国民之天职幸哉!三十六年又联到九祠,重印家谱,整理家族纲要,使后世子孙得以稽考前人,明悉法纪。幸望吾族尊卑长幼,共守联宗要旨,疏而复亲,远而求近,患难相顾,雍睦相处,有长幼之别,无祠宇之分,凡属田氏,皆为一本,精诚团结,意志相投,使吾人今世联宗合派之举,得发扬于后世子孙,亿万年之继续努力,以期不朽。余企价兹值家乘告成之际,余不善文词,略将事实茹笔以序。
    中华民国三十六年孟冬之吉玘公二十七代孙徽五氏田祥典(时任雁门紫荆堂田氏联宗总祠部族长)谨撰写
    摘自《紫荆堂善化田氏宗谱》
     
     
     
    67、田公讳文旦轶事
     
    宗堂孙田祚荣(助耘)谨誌
     
    丙戌秋,余编修吾族家乘,将竣工前一日即重九登高节也。有族叔顾三公邀余赴古刹寺一游,余曰:吾无了证菩提之梦思,努力人生前途,何游寺?公曰:寺中有吾族中十五世祖文旦公之遗迹存焉,遊之何害?且可瞻仰吾先德泽,为传后之资料也。由是肃然动心,欣然偕往,临其境则见河水映带,群山纠纷,四周景色万变,其情景殆难覼缕(注:出自《唐书》、《柳宗元传》秉笔覼缕不能成章,意为委曲成章)。
    惟考闻文旦公生而灵慧,中年颇饶围猎趣味。一日瞥见老猿一,携儿猿三,于公座前数武之小岩中,嗥啸攀腾似极得意。公乃持械濳往袭击,猿觉度不能生,不惟不避,反对公以爪示,似令勿袭击,然公见奇特仍之,猿乃撩摘树叶摺(折)叠成盂多起,依次捋乳其中,招儿猿前其示遗乳之况,有若人之将死,遗嘱其后人。然未几,复招公,以爪袒露胸腹,意请射杀之。公不禁恻然心动,毁其械示弗复用,再视猿已杳矣,唯三儿猿仍存,趋前视之,则又非儿猿,乃古刹寺中之三佛像矣!公恍然大悟,遂舁(意为抬)供其家,以家作刹,其家产悉为供田。公复于清平地方,置田析居,其子孙名其地曰“度化”(度化,今巴东县绿葱坡镇岩屋坪村,该村田氏族人为田公文旦之后裔)。公自此无窐(音硅.低下之意)无碍,专以供佛修真济困憐贫是务。相传公于和尚岩卧积薪之上,火化尸解焉。此虽近于神话,然观刹中遗像赫然蹲存,香火不息,老少传闻,皆不敢斥为妄。助耘日:或亦公之好善乐施,怡养天和,为上帝所感召也乎。乃笔记之以为后世好善乐施者之助云耳。
     
    民国三十五年丙戊秋重      (公元一九四六年十月三日)
    抄录于一九四六年版《紫荆堂善化田氏总祠总谱》
     
     
     
    68、辛亥革命乙等功臣田公采堂武昌首义纪事
     
    田采堂(一八八零——一九一六年),派名明学,字泮香,陶溪,野三关镇大树垭村人,土家族。一九零六年,因成绩优秀被挑选入两湖师范学堂,逾两年至省,入法政学校深造。学习期间,曾因母病故,归家数月,被聘为野三关高等小学堂教师。
    一九零八年,田常与在省置身陆军的邓玉麟晤谈,议及清廷内政外交,哀叹当局软弱无力,田挥拳厉言道:“国家欲强,非从政体上改革不可”。田入共进会后,与学界中的胡襄、苏成章、牟鸿勋等,联络发动学生入会,壮大组织,以图大举。
    一九一一年,邓玉麟返鄂,谈及广东起义失败,清廷防范甚严,必须巧妙开展革命工作,田建议可用学社名义暗作机关,警察也不得干预,邓因在巡道岭开“同兴学社”。田亦在痘母祠设一学社,与同心学社密切联系。
    十月八日,宝善里制造炸弹失事,田力主即日起事。田说:“事至此,吾等不动亦死,与其坐以待毙,不如动中求生”。都督府成立时,田被推为军务部稽查,后改任人事课书记官。
    夏(口)、(汉)阳战起,田随人事局局长蔡鹏来等积极练兵,并联络敢死队,赴大智门、三道桥一带御敌。战斗中蔡不幸中弹受伤,田即主动督队战斗。九月初七,汉口失利,田冒险连夜送弹药过江,并代行全局公务。十月初七,汉阳失陷,形势紧急,城中弹落如雨,田仍坚持在机关理事,同志为之感动。
    一九一二年二月,发生驱孙武事变,田别无顾惜,独抱阵亡官兵名册不放,同年六月,田睹财政困难,遂退职返乡,后因生活拮据,去四川成都,任警察厅勤务督察。
    一九一三年,国民政府授田以乙等功勋,以表彰其在首义中之功绩。
    一九一六年,田被调任湖南南县知事,在赴任途中经巫山滂沱时,遇匪拦截抢掠船只财物,而被劫匪杀害。
     
    摘自九三年版《巴东县志》
     
     
     
    69、昌礽求学奇趣及族事贡献
     
    曾袓昌礽,庠名梓荣,字琴谱,晚清廪生。
    传晚清朝廷科举,于宜昌举行府考,临开试前几日,曾祖公在寓所憩,入梦境,次日与送考先生曰:“此考无望”!问其故,曰:“梦偌大城门,被偌大一树堵,吾不能进也”。送考先生喜曰:“此乃至极好梦,吾出一题与你,此题为《将军树塞门》,考前之日公做此题,做罢与吾一阅”。连日,祖公潜心研习此题,孜孜不倦。果然,开考之日,所出之题即为《将军树塞门》。公榜之日,祖公金榜题名,且成绩优异,名列榜首,取为廪生,且加一“优”字,曰优廪生。
    曾祖之遇,令余不禁联想明冯梦龙所编《警世通言》中所记秀才鲜于同赶考之事,两者有异曲同工之妙。冯梦龙时年赶考届花甲有一,于京二遍会试之前于寓所得一奇梦,梦高中正魁,榜上有名,下填做《诗径》,而非《礼记》。梦中之事,索兴信之。故将原欲以《礼记》应试改为《诗经》,熟料竟中,列第十名。嗣后,考官蒯遇时问冯改试之故,冯详述奇梦因果,蒯惊叹曰:“真命进士也!真命进士也”!余由此揣测,祖公昌礽是否亦真命廪生乎?
    惜晚清时局动荡,风云变幻,家境亦起伏不定,后一贫如洗,无力供祖公二试三试,即于县城信陵秋风古亭办私塾学堂,教书育人,经其一生。民国四年,即公元一九一五年,祖公与田姓知名人士召集族人议定新谱,提议以“文”字派及居住地域为据,将全宗族划为十八房系,即“上八房下六房老三房和来复房”,并按派语尊卑、长幼登录人丁,确定各房族、户长,议定相隔二十年修谱一次。类似分房系管理,乃祖公首次提出,实为创新之举。当年修谱,曾祖撰有《续修家乘厨舍记》以资传于后世。
     
                                                                        田祚辛
     
     
     
    70、田 徽 五 传
     
    田祥典,字徽五,系紫荆堂田氏善化支田文宵(即老八房祖)第十三代孙,生于光绪九年(公元一八八三年)九月二十三日,卒于一九五二年,享年六十九岁。
    田徽五出生富豪之家,世居善化中村(今巴东县绿葱坡镇中村村),少年自入学即品学兼优,饱读诗书,博古通今,成年后,为人厚直,好行侠仗义,救苦济贫,乐善好施,德高望重,深得乡邻赞誉。田徽五祖上掌管族事已历四传。田徽五在其父昌芹公疾沉病殁之时受命,约在民国壬子年(公元一九一二年)继任族长,同年领修李三坪田氏宗祠。
    田徽五继任田氏族长之时,正是朝代更替、社会局势极其动荡的年代,他严训族民“无论农工商学,须积德行善,循规蹈矩,勿得为匪为盗,作奸犯科”,强调国家利益、社会利益、家族利益和个人利益的高度统一。在封建社会时期,这种思想确实难能可贵。
    辛亥革命时期,田徽五同情革命,积极拥护孙中山,宣扬“三民主义”,号召田氏族民捐资捐粮支持革命,自己更是慷慨解囊,深受辛亥革命志士邓玉麟、茅泽如的赞赏,并相互结为好友,交往甚笃。
    一九一二年三月,袁世凯窃取辛亥革命的胜利果实,在北京就任中华民国临时大总统。袁世凯上台后,一心妄图称帝,并于一九一五年十二月当上“中华帝国”的皇帝,宣布改一九一六年为洪宪元年,准备元旦登基。一九一五年底,孙中山在日本发表《讨袁宣言》,并令蔡锷、李烈钧等武装讨伐袁世凯,影响中国历史的护国战争爆发。田徽五号召田氏族民通过各种形式拥护民国,反对帝制,他的进步活动深得革命党人的信任,安排他在朱砂土驿道(俗称“银大路”)要塞开设米栈,为途经的护国军提供军粮。
    一九一九年“五.四”爱国运动的爆发,揭开了中国新民主主义革命的序幕,田徽五积极宣传陈独秀、李大钊的进步思想,据说,田徽五曾经通过各种途径,得到过数期陈独秀在上海创办的《新青年》杂志等进步书刊。
    “七.七”事变后,大批日本企业和商家涌入中国,田徽五与驻宜昌的日本商家进行商业往来,将当地盛产的棕、茶、桐油、梓、生漆等特产卖给日本人,既增加了家乡父老的经济收入,又使自己富甲一方。家财万贯的田徽五从不恃财傲物,他不惜花费巨资救苦济贫,捐资办学和修缮清同治年间迁于李三坪(今绿葱坡镇道场岭村三组)的田氏祠堂。抗日战争全面爆发发后,田徽五以民族大义为重,拒绝与日本商家进行商业往来,并发动民众特别是田姓族民抵制日货。
    一九四二年,侵华日军发动“宜枣会战”,国民革命军第二十七军军长张自忠将军率部与日军在襄河一带展开激战,战争的惨烈书写了中国人民抗日战争最为悲壮的一页,襄河上下血流成河,尸横遍野。而此时的中国军队后勤补给线被日军切断,士兵们在缺衣少食的条件下与日军顽强拼杀。宜枣战况传到巴东,田徽五以族长的身份当即组织本族的男性青壮年,带着民众捐献的钱粮从兴山、长阳等多路奔赴前线,冒着枪林弹雨为抗日将士送去衣被钱粮,他们有的被当作兵员补充到部队,战死沙场,有的后来成为军中要员,有的则在宜昌、长阳等地定居,回来的人,被人们视为英雄。对自己的家族在那场民族正义战争中所作出的贡献,巴东的田姓人丁无不引以为荣,田徽五也因此受到国民政府的嘉奖。田徽五在民族危亡的关头,振臂一呼,号召人们抵抗入侵的强寇,体现了一个国人捍卫民族的尊严与不屈的精神。
    一九四五年八月十五日,侵华日军宣布无条件投降。同年秋,国民政府在临时省府恩施召开国大代表会议,商议战后国事,巴东籍国大代表田祥宣、田祥言等参加会议。会议期间,田祥宣、田祥言、田尔耕和秭归县国大代表田启才、国民政府中央银行行长田福进等商议庆贺抗战胜利事宜。田祥宣、田启才提议用联宗续谱的形式召集田氏家族所有人丁共庆光复,众人一致赞同,并决定由族长田徽五组织和主持庆典。
    关于“联宗”是因为巴东除了唐元和年间来自陕西京兆府亨山县田玘后裔外,还有元朝时期来自北京幽州府(今北京市昌平区)宦游湖北落藉的田子璋后裔,两者子孙从来同姓不同派,本次“联宗”意在使两者同宗同派,另外,在清咸丰年间修谱时,田姓字派在“德字”派以下仅有十五派,即“光宗映祖先,诗书开纬绪,金紫世代联”,到了民国时期,“德”字派已多见于世,而十派对一个家族的繁衍来说,很快就会“升子见底”,因此再续字派迫在眉睫。
    对田祥宣、田祥言等在省府商议的结果,田徽五赞赏有加,欣然同意,决定适时召集田姓各支祠代表及知名人士,商讨联宗续谱的具体事宜。
    田姓家族要联宗续谱的消息传开后,在本族之内引起了强烈反响,众皆积极赞同,但在经费开支的问题上存在着严重的分歧,按照田祥宣等人商议的初步方案,经费开支按人丁平均收取一定费用,有人则对此提出了反对意见,教场坝分祠派田嘉祥、田考祥等来到田徽五住处,说田氏家族在巴(东)秭(归)兴(山)巫(山)建(始)总共有七十多个庄田的祠产,每年都有四石八斗粮租收入,自光绪三十年(公元一九零四年),都由田徽五收取入库,其开支都去向不明。他们提出,联宗续谱的费用开支应由田徽五将所收取的祠产变现后“将其骨榨其油”,不应由族内人丁负担。并认为田徽五有贪污祠产之嫌。田徽五与田嘉祥等为此发生了激烈的争吵,最终不欢而散,联宗续谱之事便就此搁浅。
    后来甚至有“田徽五用祠产赌博、行贿、行嫖”的说法,舆论的压力一度使田徽五陷入极度尴尬的境地。
    至于从光绪三十年以来田氏家族每年拥有的四石八斗粮租,累计四十余年,如果库存下来,总共达三十余吨,倘若变现,也是一笔数额巨大的现金,但它的去向确实是一个谜,田徽五是否真的贪污了这笔祠产?无从查考,不得而知。
    田徽五为了证明自己在祠产上的清白,决定用祠产积累来办联宗续谱的开支,经与各分祠主事及田祥宣、田祥言、田尔耕、田启才等身为政要的族人商议,定于民国三十五年(公元一九四六年)农历十月二十八日举行开祭大典,并成立了筹备委员会。
    此后,筹委会于一九四六年八月初组织田祚龙等三十余人的收丁人员,分赴鄂、湘、川各地,收集田姓人丁。收丁工作历时一个多月,于九月下旬背负着沉重的登记表册功成而返。
    一九四六年农历十月二十八日,田氏家族同时也是川东鄂西历史上规模最大的一次家族活动在祠堂所在地的李三坪如期举行了,来自鄂、湘、川各县的田姓分祠代表共三千余人云集李三坪。见证了田徽五主持的田姓联宗及开祭大典,巴东县政府等地方机构及名贵政要纷纷题词祝贺,田徽五也因此声名远扬,其贪污之名自然也被洗得一清二白。
    这次开祭和联宗续谱前后共进行了八天,据时任总管事田天成之子田祚兰(今健在,住巴东县绿葱坡镇道场岭村三组)回忆,开祭时共宰杀肥猪二十二头,每天十二张大桌开席,日夜不间断,开销之大可想而知。具体开支当时有十分明细的账目存于祠堂,“文革”期间,祠堂所有资料包括编篡的田氏族谱大都被当作“四旧”付之一炬,使考证难上加难。
    田徽五膝下五子,长子田天泽(字丽三),次子田天湜(字顾三),三子田天位(字星三),四子田天职(字不详),五子田天作(字合三)。
    一九五零年,田徽五被划为破产地主,同年底被抓,关押于巴东县凉水寺。在狱中,因他素来没有恶迹而受到了政府的优待,干一些烧开水、扫地之类的杂活。一九五二年,田徽五病故。
    人生总有是非功过,田徽五自然也不例外,但他在特定的历史条件下,对国家、社会和田氏家族所作出的贡献是值得肯定的。
     
    田新华     二零一零年十月
     
     
     
    71、华夏田氏历代名人录
     
    历史上,田氏可谓名人荟萃,据初略统计,正史收入田氏在历代王朝及郡州为高官者六百八十多人,在二十四史中,田氏单独列传的有一百二十七人,国王十八人,皇后贵妃三人,宰相十三人,尚书十六人,将军九十七人,郡守二十三人,州刺史八十八人,节度史二十三人,封爵者三十一人。《古今图书集成.氏族》收有先秦至明朝的田氏名人一百八十四人。本文节录部分田氏名人生平简略,以飨田氏族人。
    一、历史名人
    田单:临淄(今属山东临淄)人,战国名将。乐毅伐齐,齐国岌岌可危,只存二城,田单用火牛阵大败乐毅而复国。
    田因齐:战国时齐国开明国君,史称威王。他任用邹忌为相,孙膑为军师,招纳学者,百家争鸣,使齐国极一时之盛。
    田赞:战国时齐国大夫,他因穿着很破旧的衣服去拜见楚王,讥讽楚王穷兵黩武而出名,被记载于《吕氏春秋》。
    田文:山东滕州人,战国时齐国名臣,他轻财下士,门客三千,号孟尝君,为“战国四君子”之一。
    田骈:战国时思想家,齐国人,他治学黄老,借道明法,讲学稷下,善于雄辩,与慎到齐名。
    田忌:战国时齐国人,因以“下对上、上对中、中对下”的完美战术赛过齐王而被人赞不绝口,名迹留青史。
    田光:燕国著名的侠士,他结识燕太子丹后,曾把荆轲推荐给太子丹以谋刺秦王政,太子丹要田光保证不泄密,田光便抽刀自尽,让太子放心,又激励了荆轲。
    田横:狄青(今山东高青东南)人,是齐王田荣的弟弟,秦末从兄起兵,重建齐国。楚汉战争中,兵败奔彭越。汉建立,率徒五百人逃亡海岛,因不愿称臣于汉,全部自杀。此岛后称“田横岛”。
    田何:临淄人,号杜田生,西汉著名学者,今文易学的开创者,专治《周易》。
    田承嗣:平州卢龙(今属河北)人,唐末时为河北割据势力,曾一度称魏王。
    田汝成:浙江钱塘(今杭州)人,明代文学家,他博学、工文、尤善叙述,著有《炎徼纪闻》、《西湖浏览者》、《辽记》、《田叔禾集》。
    田九成:明初农民起义军首领,他在陕西勉县以白莲教组织农民起义。
    田应杨:河北鸡泽人,明代廉吏。万历年间任广昌令,存心爱民,自奉俭约,时称“廉吏第一”。
    田锡田:襄城(今属河南)人,清代书法家,好收藏金石文字,著有《书学偶录》。
    田文镜:汉军正黄旗人,清代大臣,为雍正之心腹。雍正即位后,历任山西布政史、河南巡抚、河南总督、兵部尚书、后又兼领山东,称何东总督。
    田兴恕:今湖南凤凰人,清朝将领。行伍出身,历任青州镇总兵、贵州提督、贵州巡抚、钦差大臣等职。后因恃功骄傲及斩杀洋人传教士而被罢职。
    二、当代名人
    田汉:话剧作家,戏曲作家,电影剧本作家,小说家、诗人、歌词作家、文艺批评家、社会活动家、文艺工作领导者、中国现代戏剧的奠基人、《中华人民共和国国歌》词作者。
    田秉毅:羽毛球运动员,世界冠军。
    田亮:跳水运动员,世界冠军。
    田佳:(女)中国沙滩排球运动员。
    田晓菲:(女)哈佛大学东亚系教授,中国作家协会天津会员。
    田原:硬笔书法家。
    田震:(女)中国著名歌手。
    田壮壮:中国电影“第五代”代表人物之一,导演、演员、编剧。
    田家炳:香港企业家,现为田氏塑料有限公司董事会董事长,田氏化工有限公司总经理,田家炳基金会董事会主席。
    田何、田敏:经学家。
    田嘉长、田炳耕:电子专家。
    田长霖:热能工程专家。
    田心棣:生物物理专家。
    田昭武:物理化学专家。
    田德成:金属材料专家。
    田牛:放射病专家。
    田庚善:传染病专家。
    田农、田余庆、田昌五:历史学专家。
    田汝康、田曙岚:民族学专家。
    田德望、田大畏:翻译家。
    田仲济:文艺理论家。
    田川:剧作家。
    田光、田丰、田歌:作曲家。
    田兵、田流、田贲:作家。
    田丹、田稼、田广才、田方、田华、田农、田雨、田冰、田联韬、田忠侠、田益国、田克俭:艺术家。
    田彬、田聪、田东、田煦、田艳、田和、田大超、田德祥、田国强、田慧卿、田嘉伟、田建国、田荆祥、
    田笠郗、田麦久、田美琳、田平安、田锡堂、田锡文、田文怀、田文清、田去和、田子渝、田树培:教育家。
     
    田天刚 田恒岳    搜集整理
    相关评论  
    暂无评论

    登陆评论!


    上一条信息: 湖北省巴东县善化总祠第十二房《田氏族谱》(七)       

    下一条信息: 湖北省巴东县善化总祠第十二房《田氏族谱》(九)




    图片新闻
    几张田氏家谱(族谱、宗谱)照片
    几张田氏家谱(族谱
    田宗显系田氏宗室排列表(成都)
    田宗显系田氏宗室
    《田氏谱志·雁门紫荆卷》再版选登
    《田氏谱志·雁门紫
    礼泉骏马北庄村窑背后田家族谱
    礼泉骏马北庄村窑
    黔南田氏世系总图
    黔南田氏世系总图
    湖北黄冈蕲春县田桥青草坪村田氏宗谱
    湖北黄冈蕲春县田
    热门信息
    ·  华夏田氏各地族谱班辈(部分)汇总
    ·  田氏家谱及字辈
    ·  陕西地区收藏的家谱目录
    ·  田姓-宗谱
    ·  中国家谱目录
    ·  田氏族谱
    ·  广东普宁市高埔镇大道营村及南营村开
    ·  广东普宁市高埔镇大道营村及南营村开
    ·  湖北省巴东县善化总祠第十二房《田氏
    ·  几张田氏家谱(族谱、宗谱)照片




    Copyright @ 2019-2020 华夏田氏网 All Rights Reserved.
    田氏谱务垂询:13616327059 家运   点此查看更多联系方式 
    投稿邮箱:13206324978@163.com   田氏家族微信群
     田氏网备案号:鲁ICP备15019233号
    田氏网微信公众号二维码