华夏田完文化山西研究会谱务工作方案
各位宗亲：
为了完成山西省田氏文化研究会分配的任务，现经小组讨论，拿出不成熟意见，期待抛砖引玉功效，供大家讨论，修改。
山西省田氏谱务（家谱）文化是中华文化的重要组成部分，是家族生生不息、团结奋进的不竭动力。而这次发动，收集，整理，续修我们山西省田氏族谱，更是利国、利民、功在当代、惠及山西田氏子孙后代的盛事，具有强烈的现实意义和深远的历史意义。
谱务工作是一项浩繁的系统文化工程。田氏谱务组将这项工作当做一项使命，戮力同心，共谋大业。希望广大宗亲珍惜机遇，积极参与，按照工作方案原则、要求，做好各项工作，力争在华夏田氏第三届文化研究会召开之前启动我山西省谱务任务，为共建田氏的精神家园、为我田氏更加繁荣兴旺作出贡献。
一、谱务的重要性
田氏家家，村，乡，县，地谱务的完成就是省谱务工作的成功。
家族谱又称宗谱，是记载一个家族繁衍生息、世代传承的以人物为中心的历史文化图谱，是家族的生活纪实史册，是一部与天地同在的家族百科全书。中华田氏历来重视敬宗修谱，留下了宝贵的根系血脉源流的历史资料。田氏先贤代代承修，从未间断，成为当今研究田氏历史和续修族谱的文献和依据。
前人不修谱，后人寻根苦。今人不修谱，后人不知古。族谱或谱牒，是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献，是宗族的生命史。文革毁灭性的破坏、社会革新还有城镇化，许多人离开世居生活的祖居地，到适合自己的地方发展，越来越多的村落在变革中消失，2000年全国约有360万个自然村，到2010年，自然村锐减到270万个。每年9万个古村落消失，有些村落没有《村落志》、《民俗志》，是仅存在一代一代人的记忆里，口口相传的。村落消失，珍贵的历史信息、宗族信息也将随着时间流逝殆尽了。加上外来宗教信仰的渗入，越来越多的人宗族意识模糊。在城镇出生和成长的青年只有为数不多的人知道家谱（宗谱)，见过宗谱的就更少，有宗族、宗亲观念的人便是难能可贵。
修谱是在旧家谱的基础上重修、增修和续修，留下的一种貌似间隔性的传统文化，多为三十年一修，亦可酌情提前或延后。但由于近代以来的外患内乱，社会大变革，过去的谱碟大多都被焚毁或散失。近些年来，意识形态有所逐渐淡化，修谱活动悄然兴起，也引起了国家有关部门的重视。国家档案局、文化部、教育部1984年联合发文称：“家谱是我国文化遗产中亟待发掘的一部分，蕴藏着大量人口学、社会学、民族学、民俗学、经济史、人物传记、宗教制度以及地方史的资料，它不仅对开展学术研究有重大价值，而且对当前某些工作也起着很大的作用。”
二、指导思想
总的指导思想是：追寻血脉流布，反映时代人文文化，弘扬中华文化，惠及田氏子孙，建设和谐家园。由于修谱是传之悠久的氏族文化，要使它在延续中保持强大的生命力，必须把它放在适应中国现代化要求的新文化基础上，因此要明确如下、目的和要求：
第一，广泛发动族人自愿积极参与，收集整理藏于民间和档案馆中的宗谱资料，祠堂，匾额，柱联，堂联，碑刻，石刻，墓赞，华表，牌坊等田氏名人。名事。同时将现代家庭成员资料如实入谱，重修、增修、续修一部贯古今、明世系的完整清晰的新族谱。
第二，坚持以人为本，把修谱同总结族人创业奋斗精神结合起来，激励族人奋发向上，让人生价值在文化中延伸。
第三，在修谱过程中积极探索从内容到形式上改革创新，使这部新谱既保留旧谱中的精华，又限制和消除不符合时代要求的思想影响，修成一部继承传统又与时俱进为建设和谐社会服务的好族谱。
第四，修谱不仅讲究文化图谱成果，更要注重过程。要把修谱过程当作学习宣扬优秀家族文化的过程，当作寻根问祖、追远报本的过程。用这一“血脉文献”增进田氏子孙的血脉亲情，为中华民族伟大复兴作出贡献。
第五，统一性、连续性和真实性是史氏族谱的主要特色。但保留旧谱传统特色，也要从实际出发，要尊重历史，尊重文化的多样性，把着眼点放在整合宗亲凝聚力上。
三、方法步骤
族谱是以人物为中心的历史文化图谱。既要记载“源远流长”的家族形成、繁衍演化、迁徒分布，尤其是我们山西省有洪同大槐树的悠久历史。以及充满活力的氏族文化传统，又要将当今迁居各地的族人资料记载入谱，特别是要把反映当代人所处的时代特征的人文元素注入新谱，以增强族谱的社会价值。因此，这次修谱，任务十分艰巨。必须在周密计划和强有力的领导下，指导下，发挥族人的智慧和爱心，采用上下互动、左右配合、典型带动、稳步推进的办法。设想用很短时间，基本完成本宗支重修族谱任务。
方法上分四步走。
第一步，宣传发动，我们山西省田氏宗亲，已经于2016年1月2号在太原市举行了见面会。参会人员30来人。清明节前，组团20人
赴山东省枣庄市田家湾田完庙祭拜，又和前10年就去枣庄的 阳泉市一支田氏宗亲汇合。2016年5.7成立了华夏田完文化研究会山西分会筹备组。建了省，地县田氏微信群。利用这些平台进行了积极的宣传。并与8.13和8.27又分别召开了文化节会前会。进行了积极准备和宣传。
第二步，做好充分准备，主要是：组织督促指导机构的成立及人员的选定，修谱方案的制订通过，修谱志愿者队伍的建立及培训，。争取用很短时间，基本完成以上准备工作。
第三步，发动广大宗亲人人参与修谱，整理自己的家谱。完成篡修各支系、村庄家庭谱。这是决定修谱成败的关键一步，力争做到不漏村不漏户不漏人。
第四步，上传谱务组。拿出修谱成果，分层次编印谱册资料，制成胶片光盘，建立田氏族谱库，创造条件建立永思堂田氏博物馆。
鉴于修谱工程浩繁，目前现状，必须采用直接操作，不断指导，不断改进完善的办法，谱委会作为最高层只抓具有指导意义的“大纲”、原则，方法，汇集各支的修谱史料，组织专家学者，表彰在修谱中做出贡献的宗亲。市、县一级修谱负责人，是最重要的中间层次，担负起本范围内修谱的组织协调、管理的责任。这一“层次”一定要做到领导到位、责任到人。各入居始祖村庄、支系是修谱的落实单位，要根据族谱史料，以入居市、县的始祖为单位，也可以支系、村庄为单位。但要避免重叠修谱。
四、组织领导
建立强有力的组织领导系统，是完成修谱任务的首要保证。修谱编委会是组织修谱的最高领导机构。要在编委会主任等的领导下充分发挥全体成员的作用，分工负责，一抓到底。
谱务组，具体负责修谱的联络督导工作。各地各房支负责人要切实把修谱当作一项重大任务，认真做好组织发动工作。
充分发挥专家、学者以及对热心传承田氏文化的退休干部、教师在修谱中的积极作用。要通过推荐或自荐，负责族谱有关课题的研究、整理工作。建立一支庞大的新时期修谱志愿者队伍，通过现代资讯发动热心田氏文化的宗亲，包括公务人员、教师、大学生、农村知识青年参加志愿者队伍，利用节、假日，协助做好修谱的发动和登记入谱工作。
成立村，街道办事处，乡，社区，县，市。地的谱务系统，要覆盖面广，田氏宗亲不管那群，以地理情况，团结先干，一人一人干起来，多人多人干起来，众人拾柴火焰高，工作抢着做，先参加先参与先负责，先完成使命谱务工作收集，整理，上传，希望大家人人行动起来。
五、经费保障
修谱乃庞大的社会文化工程，必须有资金支持。要在贯彻勤俭修谱的原则下，保证必要的费用支付。主要包括会议、培训、资料宣传费；专业人员差旅、办公费用以及少量雇请专业人员工资补助开支；谱册编印及邮寄费用；资料库及其设备建设收藏等。资金来源主要靠山西省田氏文化研究会划拔。和每个田氏宗亲的义务奉献。和热心义工的付出。修谱专用资金的按制度管理、财务公开、接受监督。并制定严格的开支审批制度，明确责任人，确保资金使用合理安全，公开透明。
六、利用互联网
传统纸质家谱保存、查阅、管理等存在很大局限性，现在年轻一辈能接触到家谱的人更是少之又少；随着互联网的普及，家谱数字化、网络化的管理和编修将是未来家谱文化发展的必然趋势，具有很高的实用性和便捷性。即可在网络上直接查阅、保存和管理家谱（如：信息修改、添丁等），又可随时生成纸质家谱，大量减少传统修谱方式的各种繁琐工作（费钱、费时、更费精力）。山西省谱务工作（家谱上传、管理及查阅权限设置等，邮箱已完善）、宗谱收集以网络数据为基础，（纸质家谱详细自用）
七、寻求公安
调出现山西省田氏宗亲人口。职业分布情况数据 。
八 、编写一部山西省田氏人脉世系图
确定在有关系内200人以上的聚 住地开基祖全部编入。坚持实事求是原则，以血缘认祖为纽带，承先启后，以开基祖下衍5代采用世系图（吊线图）和世系谱（文字）珠串链接，将每位先人的名讳，配偶，生殁葬，简历居住地，迂入年代，所生子女都编入，理清现有人数。采用欧苏谱法横排世系，纵贯时间，尊重历史，理清世系，各归所属，清楚的一代一代衔接。不清楚的待考，不冒任先祖。100人以下，同上面整理介绍附记。
后附
1、谱务组需要设备，电脑，摄像机，照相机，复印件，扫描仪，纸等相关谱务设备
山西省谱务组田树平
二O一六年十月十二日 |
