《棠阴比事》内载田滋得稿：

     田滋得稿（此事虽不可为常法，然可见田公之用心也。主刑者恒存此心，庶几公平也夫）

    大德二年，田滋为浙西廉访使，有县尹张彧者，被诬以赃。狱成，滋审之，但俯首泣而不语。滋以为疑，明日斋沐诣城隍祠，祷曰：张彧坐事有冤，伏愿神明其诬。守庙道士进曰：曩有王成等五人，同持誓状到祠焚祷，火未尽而去之。烬中得其遗稿，今藏于壁间，岂其人耶？视之果然。明日,诣宪司诘成等，不服，因出所得火中誓状示之，皆惊伏罪。张彧得释。

    《棠阴比事》，宋代桂万荣编,全一卷，南宋宁宗嘉定四年（1211）刊行。是继五代时和凝父子所著的《疑狱集》与宋代郑克编撰的《折狱龟鉴》之后又一部记述诉讼活动的书籍。书名《棠阴比事》，是取歌颂清官的“棠阴”（“棠阴”即“棠荫”，系取自《诗经·召南·甘棠》）和董仲舒著《春秋决事比》之义。
本书从各方面总结和说明历代决疑断狱和司法检验的经验，有助于减轻人民讼累和避免某些冤滥，对加强封建法制、维护社会秩序有利，因而曾受到宋理宗(1224～1264在位)的褒奖，一再重刊，广为传播，影响深远；日本曾有译本，为研究中国古代审判实践经验的人所重视。

    《元史》载（内含田滋得稿）：

    田滋,字荣甫，开封人。至元二年，由汴梁路总管府知事，入为御史台掾。十二年，拜监察御史。十三年，宋平，滋建言：“江南新附，民情未安，加以官吏侵渔，宜立行御史台以镇之。”詔从其言。遂超拜行御史台侍御史。历两淮盐运使、河南路总管。

    大德二年，选浙西廉访使。有县尹张彧者，被诬以赃，獄成，滋审之，但俯首泣而不语，滋以为疑，明日斋沐，诣城隍祠祷曰：“张彧坐事有冤状，愿神相滋，明其诬。”守庙道士进曰：“曩有王成等五人，同持誓状到祠焚祷，火未尽而去之，烬中得其余藳，今藏于壁间，岂其人耶？”视之，果然，明日，诣宪司诘成等，不服。因出得火中誓状示之，皆惊愕伏辜，张彧得释。

    十年，改济南路总管，寻拜陕西行省参知政事。时陕西不雨三年，道过西嶽，因祷曰：“滋奉命来参省事，而安西不雨者三年，民饥而死，滋将何归！愿神将甘泽，以福黎庶。”到官，果大雨。滋即开仓，以麦五千余石给小民之无种者，俾来岁收成以偿官，民大悦。未几，以疾卒于位。赠通奉大夫、河南行省参知政事，追封开封郡公，谥庄肃。

    附：
    《归德田氏家乘》载：吾归德田氏，世系出有虞氏，始祖‘德甫’之祖讳‘滋’，原籍山西省泽州府高平县，迁于大梁之浚仪；明洪武四年，吾始祖‘德甫’携夫人岳氏又由汴之浚仪复迁于归德府城东三十里柳河集（今商丘虞城县陈集）东南三里许，因家焉，即今之谷熟镇‘田老家’也。

    注：田滋为吾商丘归德田氏始祖德甫之祖，是《归德田氏家乘》中明确记录可考的最早之先祖（除黄帝、舜帝和田氏始祖田完外），田滋以上世系吾地古谱无记述，而现网中记录的田滋以上世系互有冲突，记述不一，也与现存资料有别，甚为困惑；世系为家谱之根本，岂可辱没先祖而妄加攀附耳！故求存有相关确切资料的宗亲告知，以得本源，将万分感激！

河南商丘归德田氏十九世孙：田绪科

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2010年11月14日