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    田祐恭 田真法 田畴
    作者:田氏网   访问量:9373    添加时间:2007-7-12 11:24:36
     

        田佑恭(?-1154),字子礼,宋朝思州(今贵州务川县)人。世袭土著豪长。宋哲宗元符元年(公元1098年),授教练使,加荣州刺史,以功转武节大夫。宋徽宗大观元年(1107年)晋京入朝,任思州边西巡检,奉诏世官世守思州,建筑思州治,始有印信,升武功大夫、团练观察使。宋徽宗政和二年(公元1112年),黄杨洞首冉万花四族侵犯黔州,恭奉命征讨,大获全胜,授成忠郎。五年(公元1115年),率军解梅岭堡之围,以功转忠训郎。继而讨晏州贼,以功转武翼郎。七年(公元1117年),安定播州,以功转武翼大夫。宋徽宗重和元年(公元1118年),朝廷分黔州复建思州,较唐朝思州为大,领务川、邛水,安夷三县,以田佑恭为思州守令,治务川,迁武德大夫。宋徽宗宣和元年(公元1119年),授沪州兵马钤辖,被召入朝,加忠州团练使,贵州防御大使,"贵州"一词写作行政区法定名称,从此为始。后又差充成都府马都监,驻扎利州(今四川广元)同管两路巡检。王辟进犯蜀,佑恭统兵收之,使四川得以平安。后桑仲、郭希又侵扰四川,恭又统兵破之。迁侍中大夫,华州观察使。南宗高宗绍兴三年(公元1133年),金兵侵犯梁洋,恭奉命参加抵抗。金兵退走,迁通侍大夫,知思州军民事,赐开府仪同三司。十一年(公元1141年),以累功加边郡承宣使,又迁奉宁军承宣使。去世后,赠少师思国公,赐靖州秉公庙。葬于务川归义西山之原。田佑恭为贵州思州田氏十四世。

    思州田氏中贡献最大者-------田祐恭 

        田祐恭(1075~1154年),字子礼,宋思州务川(今沿河土家族自治县)人,自幼有胆识,拜汉人夏大均为师,是贵州历史上最早主动接受汉文化的少数民族首领。明嘉靖《思南府志》:“政和间,蕃部长田祐恭被召入觐,举止不类远人,徽宗异之,问其故。曰:‘臣门客夏大均实教臣。’上悦,厚赐之。拜大均保州文学。”宋徽宗厚赐田祐恭,拜为蕃部长,统领思州疆土。 

        宋初沿唐制,把不能派流官统治的经制州列为化外州,设置羁縻州委任土官管理。太平兴国元年(公元976年)派都虞侯赵延浦任思州刺史,土著田氏族人不宾附,朝廷将思州等列为化外思,改经制州为羁縻州,委派土著首领管理。《元丰九域志》云:“夷、思、播、费、牂、充、庄、琰为化外州”。 

        在“蕃部长”田祐恭统领思州时期,思州疆土大大拓宽。大观元年(公元1107年),田祐恭请求内附,愿为王民。政和八年(公元1118年)朝廷以其地置思州,领务川、邛水、安夷三县。将思州、务川县治徙于北部荷叶坪,后又移到原都濡县治所,州、县同城。务川县治沿河历519年,思州治沿河历497年。 

        田祐恭(1075~1154年),字子礼,宋思州务川(今沿河土家族自治县)人,自幼有胆识,拜汉人夏大均为师,是贵州历史上最早主动接受汉文化的少数民族首领。明嘉靖《思南府志》:“政和间,蕃部长田祐恭被召入觐,举止不类远人,徽宗异之,问其故。曰:‘臣门客夏大均实教臣。’上悦,厚赐之。拜大均保州文学。”宋徽宗厚赐田祐恭,拜为蕃部长,统领思州疆土。 

        田祐恭还在思州境内创办了贵州历史上最早的一所书院——“鸾塘书院”,遗址在今沿河土家族自治县的白泥河畔。鸾塘书院之创,是贵州地方教育史上的一件大事,在当时对重庆、贵州等地文教的发展,人才的培养都具有深远的借鉴意义。 

        大约在宋政和年间,也就是田祐恭执政思州的时期,有记载的贵州历史上最早的一部志书出现了,这就是《思州图经》,记载见于《宋史》第一百五十七卷《艺文三》,但不知作者是谁。该图经大约成书政和八年(1118年),南宋尚有人引用,明代亡佚。《思州图经》的编修,是思州田氏主动接受汉文化的结果,为外界认识思州起到了一定的作用,为后来《思南府志》的编修提供了参考。 

        田祐恭还组织族人修了田氏在黔东北历史上第一部家谱,记述了从田宗显以来的历代人物,为传承民族文化作出了起到了一定作用。 

        田祐恭身经百战,屡建奇功,颇得朝廷信任。曾三次被召入京,朝廷赐以金带、银器、鞍马等物,并擢升官职。宋政和二年(1112年),黄阳洞酋首冉万花叛乱黔、思等州,田祐恭奉命征讨。政和五年统义兵策应泸南,解梅岭堡之围,智擒卜漏,平2州8县及诸屯30余城,拓地2000余里。朝廷授忠义郎转武翼郎。此后,田祐恭多次奉令出征平乱并抗击金人人侵。 

        宣和四年(公元1122年)废思州,原领三县改为务川城、邛水堡、安夷堡拨隶黔州。绍兴元年(公元1131年)复置思州,仍以田祐恭为守令,领务川、安夷、邛水、思邛四县。绍定元年(公元1228年)升黔州为绍庆府,领彭水、黔江二县和思州等49羁縻州,其中彭水县包括今沿河北部,思州务川县包括今沿河南部,沿河地统属绍庆府。

        无穷大师:四川铜梁人。俗姓田,名真法。明神宗万历元年(公元1573年),弃家来礼峨眉山,从通天和尚祝发受具。躬操苦行,忘身为法。募铸千手观音铜像,高12米,今废。万历十九年(公元1591年),去京都奏请敕建大佛寺、慈圣庵。万历三十一年(公元1603年),示寂于延寿寺,世寿67岁。时归葬于万年寺前钵盂山。
     
        明朝王在公为无穷大师题塔铭:大道玄同,孰知其然。一相无相,乃法之源。处世百年,犹若闪电。止因颠倒,妄著身见。师念最重,无过度生。何以表愿,燃此肉灯。肌肤焦灼,观者为恫。师颜不动,如烧虚空。四恩未报,日夜筹量。惟凭法力,庶可酬偿。两书《华严》。刺血为墨。六相十玄,总在一画。圆融行布,剖破疑团。重重法界,现一毫端。有为无为,原无分别。入此法门,红炉锻雪。造像建刹,宠贲煌煌。承前启后,法道以昌。报缘既尽,恰然示寂。遗范若斯,山川增色。


    田畴  字:子泰 

    时间:169——214(寿46) 

    籍贯:右北平无终 

    官职:议郎 

    功绩:计破乌丸军 

    历史年表: 

    初平元年,义兵起,董卓迁帝于长安。幽州牧刘虞叹曰:“贼臣作乱,朝廷播荡,四海俄然,莫有固志。身备宗室遗老,不得自同於众。今欲奉使展效臣节,安得不辱命之士乎?”众议咸曰:“田畴虽年少,多称其奇。”畴时年二十二矣。虞乃备礼请与相见,大悦之,遂署为从事,具其车骑。 

    畴乃归,自选其家客与年少之勇壮慕从者二十骑俱往。虞自出祖而遣之。一既取道,畴乃更上西关,出塞,傍北方,直趣朔方,循间径去,遂至长安致命。诏拜骑都尉。畴以为天子方蒙尘未安,不可以荷佩荣宠,固辞不受。朝廷高其义。三府并辟,皆不就。 

    驰还,未至,虞已为公孙瓒所害。畴至,谒祭虞墓,陈发章表,哭泣而去。 

    公孙瓒获畴,释不诛也。拘之军下,禁其故人莫得与通。或说瓒曰:“田畴义士,君弗能礼,而又囚之,恐失众心。”瓒乃纵遣畴。 

    畴得北归,袁绍数遣使招命,又即授将军印,因安辑所统,畴皆拒不(当)〔受〕。绍死,其子尚又辟焉,畴终不行。 

    建安十二年,太祖北征乌丸,未至,先遣使辟畴。署司空户曹掾。。明日出令曰:“田子泰非吾所宜吏者。”即举茂才,拜为蓚令,不之官,随军次无终。 

    时方夏水雨,而滨海洿下,泞滞不通,虏亦遮守蹊要,军不得进。太祖患之,以问畴。畴曰:“此道,秋夏每常有水,浅不通车马,深不载舟船,为难久矣。旧北平郡治在平冈,道出卢龙,达于柳城;自建武以来,陷坏断绝,垂二百载,而尚有微径可从。今虏将以大军当由无终,不得进而退,懈弛无备。若嘿回军,从卢龙口越白檀之险,出空虚之地,路近而便,掩其不备,蹋顿之首可不战而禽也。”太祖曰:“善。”乃引军还,而署大木表于水侧路傍曰:“方今暑夏,道路不通,且俟秋冬,乃复进军。”虏候骑见之,诚以为大军去也。太祖令畴将其众为乡导,上徐无山,出卢龙,历平冈,登白狼堆,去柳城二百余里,虏乃惊觉。单于身自临陈,太祖与交战,遂大斩获,追奔逐北,至柳城。军还入塞,论功行封,封畴亭侯,邑五百户。 

    辽东斩送袁尚首,令“三军敢有哭之者斩”。畴以尝为尚所辟,乃往吊祭。太祖亦不问。 

    从征荆州还,太祖追念畴功殊美,恨前听畴之让,曰:“是成一人之志,而亏王法大制也。”於是乃复以前爵封畴。畴上疏陈诚,以死自誓。太祖不听,欲引拜之,至于数四,终不受。用夏侯元让劝亦不受。太祖喟然知不可屈,乃拜为议郎。年四十六卒。 

    历史评价: 

    陈寿:田畴好读书,善击剑。 
    某某:田畴虽年少,多称其奇。真义士也。 
    曹操:①文雅优备,忠武又著,和於抚下,慎於事上,量时度理,进退合义。幽州始扰,胡、汉交萃,荡析离居,靡所依怀。畴率宗人避难於无终山,北拒卢龙,南守要害,清静隐约,耕而后食,人民化从,咸共资奉。及袁绍父子威力加於朔野,远结乌丸,与为首尾,前后召畴,终不陷挠。后臣奉命,军次易县,畴长驱自到,陈讨胡之势,犹广武之建燕策,薛公之度淮南。又使部曲持臣露布,出诱胡众,汉民或因亡来,乌丸闻之震荡。王旅出塞,涂由山中九百余里,畴帅兵五百,启导山谷,遂灭乌丸,荡平塞表。畴文武有效,节义可嘉,诚应宠赏,以旌其美。②蓚令田畴,至节高尚,遭值州里戎夏交乱,引身深山,研精味道,百姓从之,以成都邑。袁贼之盛,命召不屈。慷慨守志,以徼真主。及孤奉诏征定河北,遂服幽都,将定胡寇,时加礼命。畴即受署,陈建攻胡蹊路所由,率齐山民,一时向化,开塞导送,供承使役,路近而便,令虏不意。斩蹋顿于白狼,遂长驱于柳城,畴有力焉。 
    裴松之:田畴不应袁绍父子之命,以其非正也。故尽规魏祖,建卢龙之策。致使袁尚奔迸,授首辽东,皆畴之由也。既以明其为贼,胡为复吊祭其首乎?若以尝被辟命,义在其中,则不应为人设谋,使其至此也。畴此举止,良为进退无当,与王脩哭袁谭,貌同而心异也。 
    钟繇:畴虽不合大义,有益推让之风,宜如世子议。 

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