十年创建华夏本土哲学

共九章，50余万字

     四、三大布施：财布施、法布施、无畏布施（一畏惧则百事不成，六道轮回与三道轮回的战斗），以法布施为世间终极目标。

    五、有相布施

（1）给予要图回报的布施就是有相布施，这固然是正常的人情世故，但却是“三乐”中最低的一乐。

哪三乐？

不负债及悭，斯名为下乐。

有财行布施，此名为中乐。

身口意业净，智慧乐多闻，

此则为上乐。慧者之所行。

——《大般涅槃经》

（2）有相布施的后遗症——师长、家长、上司过去施恩现在图的回报，奢望而不得，更加烦恼痛苦。

（3）舍得，舍得舍得，先舍后得是一种低境界，世俗之人的境界，因为这其实就是一种有相布施。

六、不住相布施（《金刚经》），即无相布施

（1）《金刚经》中说，布施应不住于相。何以故？若不住相布施，其福德不可思量。什么是不住相布施？三层意思：

（2）没有布施的我；

（3）没有受施的人；

（4）没有布施的物，此给予自然不图任何回报。

（5）为何说儒为表、道为骨、佛为心？三种人生追求，展现了三种哲学的境界。我认为还有第四种，医为脏，即儒为表、道为骨、医为脏、佛为心。医中有十二官的说法，心为主官，君臣之君。医圣的境界，低于佛，却高于儒、道。不论是岐伯、扁鹊、张仲景，还是孙思邈。医圣们总是把佛家的布施与慈悲放在第一位。孙思邈在《大医精诚》中说：“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求；先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。”

七、世尊的七金法布施

（1）精神七布施给我无比巨大的震撼，让我感受到佛家智慧的无边伟大，当时我激动与感动，感动得我眼眶溢泪。这是我的崇拜与我的改变。

（2）言、颜、眼、心、身、座、房七大施；出自属《阿含经》，流入华夏的第一部原始佛学经典。

什么是精神上的七大布施？

颜施：笑脸对待所有人，哪怕是面对自己的仇人。你有没有感觉，面对一个笑脸对你的人，你内心宛如春天百花开，非常高兴？而面对一个对你满脸愤怒怨恨的人，山珍海味也吃不下去！一定要笑脸面对自己的祖祖爷爷、父母、妻子儿女、兄弟姐妹、恩人朋友、师长领导，及世间一切人。即使你内心的苦难让你痛苦得翻江倒海，那是你一个人时候的事；面对上述一切人类，马上笑脸以待。善于以笑脸面对一切的人，大家感受到你太阳般的温暖与光芒；凶神恶煞黑嘴乌脸待人的人，大家感觉你就是一坨粪！君子者，为何不作太阳而作一坨粪耶？

言施：多指出与肯定对方的长处，那是你不及的真正长处，让他消失不见的信心熊熊燃烧。多用鼓励的话激励对方，鼓励出天才，幼儿园、小学到大学校园里的孩子们需要你鼓励的话，成年人甚至老年人同样需要你鼓励的话，那会让他们眼睛炯炯兴奋愉悦无比。多对处在情绪低谷或者失意、困境、绝望中的人说安慰的话，安慰解决不了实际问题，但是可以让对方从内心升起解决问题的勇气与方法，安慰的力量有时大到可以让一个想死的人无限珍惜生的意义，有信心去打下未来的江山。赞美对方实实在在的美、对方真正的美无一不是自己苦心营造出来的，每一个人独特的美那是他们存在于世界的自信。在任何人面前永远谦虚、低调、卑微，哪怕是一个乡村放牛老汉，市场上一个屠宰家禽拔鸭毛为生的怒汉，也要让他觉得高自己一等，让他有良好的存在感。在优秀的人面前懂得静默，静默是禅宗的第一要义，你就知道这是多么巨大的修养与给予。一定要懂得边沿，在人群里你再厉害也静默地站在边沿，听主席台正中的人介绍经验，然后你有所收益，而不是你去浅薄地指教大家，让大家内心一片厌恶。永远不要对人恶口毒舌，你的任何恶品毒舌都是对世界的伤害，都会让四周优秀的人类知道你的极端没有修养与极端低层次。言施的真正意义在于，当他被世事击败，如一个泄气瘪缩的皮球卧在大地的荒野里；你要让他如铺在地上的一个热气球，突然充满热气，飞上天空，有了遨游四海的雄心与力量。绝对不是一个美丽的汽球，被你红亮的烟锅巴擦出一个粉碎的响。

心施：对万物都善心以待，都是以给予与帮助对方为第一要义。以善心待万物，不惧前程的毒蛇猛兽，它们自然避让；以恶心待万物，路上暗藏的石子都会让你跌倒受重创。不要为一点小事，仇恨一辈子；放过自己小心眼的狭隘，这世界立即海阔天空。嫉妒心是普遍存在的，那是人类的天性；但是化嫉妒对方为欣赏对方，学习对方，你会立即有升华为圣贤的感觉，内心会获得漫天花朵盛开的欢喜。自卑心也是普遍存在的，你要让对方振作起来，让自卑的他和你像猛虎狮子大树巨鲸一样强大：世间万物都是平等的，你自卑是你自己不自信迷失了本来是伟大的自己，每一个人活着本来就是宇宙间的奇迹。绝不伪装，坦诚相待；宁愿以坦诚而失败，绝不以伪装而苟成。老子说，最谋无谋，所以与人交往的最好心态就是不用精明，傻乎乎的老实才是最高境界。宁愿用真心交往而吃亏，不愿用虚假交往而获益。纯洁的真心交往，才有一辈子的好朋友；有任何杂质的交往，都让朋友渐行渐远。人是世界上最聪明的动物，心在表面上不说什么，其实心中的算盘大家都打得极其精准正确。

眼施：什么样的眼睛才是最美的眼睛？你对对方含笑的眼睛，你对对方赞美肯定的眼睛，你对对方认可的眼睛，你对对方看好不看坏的眼睛，你对对方渴望拥抱与亲近的眼睛，你对对方看棒不看差的眼睛，你对对方会说话会唱歌的眼睛，你对对方能够发出邀请去赏花的眼睛，你对对方发出喝酒吃肉邀请的眼睛，你对对方发出金萧玉笛的声音等等。如果你对对方发出恶毒的眼睛，对方是惧怕你，但是你也失败了，好多本可在你身边出现的美好瞬间消失得无影无踪。

身施：你心有万般善意而身不动，不去帮助那老人将艰难上坡的货车推上去，你有亿兆善意也是无。你在电话中说万千想念的话，不如在该回来的时候，陪父母说说话，陪他们吃顿饭，看似没有多大意义却有亿兆伟大意义。你可怜孤处乡村无助的老孺，不如在暴雨之中不惧雷劈上房补好她家漏雨之瓦。在心里万般可怜泥泞中的病者，不如将他搂于你怀抱到干燥温暖处。你心痛傻子身上流脓流血的毒疮，不如在书上学到知识在乡村扯把草药捣烂敷在疮上。在办公室可怜贫穷者，不如去乡村在风雪中为他们送上一瓶酒两把面三斤肉四斤油十斤米。抱薪为众人取暖，却先毙于风雪者，才是真正伟大的人类。有位总统的母亲打电话对总统说，你父亲这时心脏突然不好，想看看你。总统便自费十几万美元，坐总统专机穿过夜里的风暴雷雨去看望父亲，这样的做人才堪称人间孝子。

座施：想世尊法布施时代，大家多坐在大树之下（或菩提树下）听世尊布施智慧。必然有人坐的地方干燥，有的老人坐在坑洼湿地，也许世尊才有座布施一说。在公交车上，地铁上，在一切可以坐的地方，把你的座位，让给老人、病者、孕妇、残者，是多么美好的事。可是许多人视而不见。我深为自己的一件事而惭愧。有次从李白故里江油回家，坐在客车上，中途车停，一壮年人背着他的母亲去看病，大家不动，我让了座位。可是我内心一直怨恨，认为那个男子应该对我说声谢谢。那时年轻，修养浅。现在我才知道，我索那男子一声谢谢，他不说我内心怨恨，是我境界太太太太太太低！让座获声谢谢是低境界小欢喜，让座不受任何谢谢，才是高境界大欢喜！

房施：把你住不完的房子，让给在风霜中流浪的人住，那是一种多大的给予。好吧，一些人在大城市里无处可住，晚上躺在车站、公园或者公厕里，甚至许多人住在城市的下水道里。而城市里，多少囤积房屋的人高楼大厦里的房子却年年空置，那是人间多么大的冷酷与悲剧。

七布施的提法之所以伟大，在于富人帮助穷人，那是极其微小的帮助。布施他人就卖掉自己的贫穷、烦恼、厄运与痛苦。这世界，穷人们缺钱，但是穷人们都不缺“颜、言、心、眼、身、坐”。我们永远要明白这个伟大无比的真理并立即行动起来：

穷人帮助穷人，才是地球上最大的相互帮助！

参看拙作《有趣智慧》35万字哲学随笔——

穷人帮助穷人，才是世界上最大的帮助。这世界上百分之八九十的都是穷人，我们是没有钱财，但要有正道的心、善行的心、给予的心、平淡些微快乐的心。这个可以有亿兆，有全部银河系、半个宇宙那么多。

富人帮助人，撒花椒面，重在表演与获得更大的利益。

七布施为何让我震撼，心甘情愿地崇拜这种智慧的伟大，追随学习享受这种伟大的智慧。

    我是一个穷人，所以在生活中经常使用七布施：含笑的眼睛专注地看着对方、专注地倾听、内心深处的正道善良与有益各方的智谋解决问题、让座是必然而且羞愧于曾经让座想要的感谢、安慰以对方。前不久倾听一对夫妻与朋友合作投资失败的倾听，给出正确的意见，度过心理的不平衡期与危险期，化解了矛盾的炽焰，平安理智地度过危机（很多人趁机挑拨离间，添油加醋，生怕火烧不起来，生怕他人打不起来。他人遭殃他内心才凉快）。因为我知道，这才是一种可能普遍性与永久性的布施与慈悲。

供稿：田世荣