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田远鸣：浅论田氏宗族文化的正能量
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| 作者：田氏网 访问量：6575 添加时间：2018-10-22 23:12:05 | ||
浅论田氏宗族文化的正能量
华夏田完文化四川研究会：田远鸣
中国人对血缘关系有一种天然的亲近感，未来的社会构造依然会和宗亲文化有着相当深厚的关系。宗族会跟着时代的变化而变化，在中国基层组织当中，宗族占有极其重要的位置。中国社会的稳定，很大程度上正是来自于像宗族这样能够自我运行的组织。
我们所有中国人都有姓，有句话叫“行不更名，坐不改姓”，那么这个“姓”对我们每个人的意义是什么？姓氏其实就是一个人身份的标志，表明我是从哪里来的，我和谁是一群人。中国人对姓氏的重视可以说是全世界独一无二的。其实这种对姓氏的重视，背后就是对于宗族、对于血缘的一种认同。可以说，我们中国人对宗族或血缘的高度重视，正是中华文化能够几千年延续下来的一个重要原因。宗族文化就是家文化，就是血缘、地缘、亲缘关系为基础而形成的以家族意识为中心的种种制度、行为、观念和心态，它包括家族结构、家族观念和家族伦理三大要素。
华夏田氏家族是文德与武功传世的大家族，族内子弟人才辈出，科甲如林，无论科第还是入仕，都堪称佼佼者。先秦列国中，以齐国谋略文化最为发达，而齐国谋略文化尤以田氏家族为代表。仅就兵家文化的角度讲，彪炳千秋的几部兵法如《司马兵法》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》以及名将田忌、田单等皆出自这一家族。齐国兵家文化与田氏家族谋略文化具有一种明显的渊源关系，因此，齐国谋略文化即是田氏家族谋略文化。田氏家族文化对社会影响之大。现实生活中处世、政治、军事、外交、商贸等方面的谋略文化往往呈交叉影响的关系。
华夏田氏可谓名人荟萃，名家辈出，二十四史里，单独列传的就有一百二十七人。
中国名人大辞典里，先秦至明清，多达一百八十四人，时光倏忽越过千年；
现代华夏田氏为社会作出贡献也很大的如
田纪云先生：中共第十二届、十三届、十四届、十五届中央委员，十二届五中全会增选为中央政治局委员、中央书记处书记，十三届、十四届、十五届中央政治局委员、国务院副总理。
田汉先生；中国的大文学家、著名剧作家、诗人；
田家炳先生;慈善家、教育家，为中国大地捐助数拾亿元修建了200多所学校；
田亮：著名跳水运动员，田震;著名歌唱家等等；
田姓从山东走向全国、全世界，一代又一代田氏子孙，激荡起历史的波涛，把睿智、仁义、忠诚、善良的光芒，洒向碧海蓝天！
纵观历史古今，田氏家族为民族精神、民族文化，作出了足以彪炳千秋的贡献。从战国时期齐国田氏历代国君创立‘稷下学宫’，进而倡导对中华民族产生极其深远影响的‘百家争鸣’之风，到田家炳先生辛勤创业到无私助学，都深深反映了其体恤民族之苦，关切民族之生，关爱民族文明教化的千古忧思、绵绵大爱。中华文化的奠基时期，真正引领中华正气，并对民族产生巨大正面影响的，即有的‘正能量’的必有田家。传播田氏文化，弘扬田氏精神。
宗亲文化是中国传统社会的结构
宗族长期演变之后，它不仅成为一个同姓的亲属集团，而且还演变成了同一种文化和生活方式。我们整个中国传统社会的运行模式是一种泛家庭主义模式。也就是说我们整个社会的关系往往是模拟血缘关系运行的。所以，我们称政府的官员为父母官，把师生关系比作家里的父子关系，这就意味着整个社会都是一种泛家庭主义，就是把家庭里的很多行为方式扩大到非家族的组织中去。我们田家人就是这样的，我们是一家人，我们要热爱共产党，热爱社会，服务社会，热爱家庭，热爱族人，让我们的关系更加密切。
中国传统社会的结构是“家国同构”的，也就是说家庭、家族和国家在组织结构上有共通性。比如，家庭里的子孝、妇从、父慈等家庭关系，其实就是民顺、臣忠、君仁等社会关系的缩影。所以说，传统社会是把它的组织原则贯彻到了每个家庭里去，同时家庭、家族又以血亲关系来统领，存在着严格的家长制。可以说，家是国的缩小，国是家的放大。基层社会中，宗族是维持基层社会的一个重要纽带。
未来的社会构造与宗族文化有深厚关系，宗族有三个标志：祠堂、祭祖和族谱。
祠堂的修建是宗族组织化的一个重要标志，因为修祠堂是需要有条件的。需要有一个管理组织机构。祠堂既有实际的功能和作用，比如它是道德宣讲的场所，是办公和讨论的地方，也是处理各种家族纠纷的地方。同时，祠堂是一个宗族的实力象征，是宗族的标志。我们田家的祠堂有很多，目前正在建设中的就有10多处。
我们中国人对于祭祀祖先这件事非常重视，因为我们觉得人死了之后他会在另外一个世界活着，并会在另外一个世界保佑他的后代。有人说我们中国人没有信仰，这话是不对的，我们中国人的信仰就是祖先崇拜。因此，我们中国人都有一种生生不息的观念，就是一定要祭祀祖先。中国古代的祭祀活动有三种方式：家祭、墓祭和祠祭，其中在祠堂里祭祖是级别最高的。
宗谱、族谱、家谱是记载姓氏家族子孙世系传承之书。族谱的名称有很多，比如家谱、房谱、支谱、家乘、同谱、连谱、宗谱等等，在如今的乡村社会里仍能看到族谱，几乎每个村子里都有。我们田氏宗谱、族谱、家谱有古代手写的、活字印刷版的；现在我们田氏家族正在作修谱，连谱方面的工作。修谱是为了保留我们田氏家族的历史记录，宗谱、族谱、家谱则是保留了一个家族的历史，现在也成了研究普通老百姓日常生活史的一个重要资料。
庄子曰：天性所受，各有本分，不可逃，亦不可加。“天性”与祖宗的修道立德、宗族的文化渊源有关，它会影响到下一代人的心态、性情、知行、人格及富贵等。一代人传艺给一代人。如历史上出现的许多祖孙或父子相传、相继的各类专业世家或文化世家，慢慢形成“家学文化”，使“天性”亦离凶趋吉，五福临门，人生幸福。
现在随着信息时代的发展以及多媒体时代的到来，如今有些家族在网上建立祠堂和修订族谱，这说明新形势下宗族的概念也在发生变化，这是一个很有意思的现象。从这个新的现象中我们可以看到，中国人对血缘关系有一种天然的亲近感，未来的社会构造依然会和宗法文化有着相当深厚的关系。所以说，宗族也会跟着时代的变化而变化，这是它的生命力所在。
华夏田氏自古为礼仪家族，我们的祖训家风也同样恪守着安家爱国的原则。胸怀大局，立志报国；拒腐防变，立志清廉；谦虚谨慎，立志进步；诚实友善，立志修德；这些都是我们华夏田氏通过家谱这一形式流传的下来的精神财富，寄托着先人对田氏家族后代们的期待。
我们田家人在深受宗法的影响下，家族的戒律，对于后人的约束和激励，也远远大于其他的方式。正是因为这个原因，使得我们田氏家族在社会环境、社会制度的不断变迁中，依然可以家族兴旺，修身齐家我们田氏家族的精神基础，永世流传。
二0一八年九月二十九日 |
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