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田林生编撰《田氏春秋》选录一
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| 作者：田氏网 访问量：4970 添加时间：2016-7-4 23:54:22 | ||
谨以此书献给日照海曲田氏宗亲
田氏春秋
田林生 编撰
山东·日照·五莲
二〇一五年七月
关于作者
田林生，男，山东五莲人，1985年5月生，2009年2月参加工作，现供职于中国平安财产保险股份有限公司，兼任山东田家酒坊有限公司执行董事，日照柠檬文化传媒有限公司执行董事，青年作家，著有小说《假如我得了猪流感》、《青春抓紧谈恋爱》。
目 录
封面风景
五莲县驼儿山风景区
封面图案
华夏田氏姓氏图腾
彩页
1、中华人文初祖黄帝像（第一页正面）
2、华夏五帝之一舜帝像（第一页反面）
3、华夏陈氏胡氏共祖陈胡公像（第二页正面）
4、华夏田氏共祖田完像（第二页反面）
5、田纪云同志题词（第三页正面上）
6、田洪业先生题写书名（第三页正面下）
7、陕西·黄陵·黄帝陵（第三页反面上）
8、湖南·九嶷山·舜帝陵（第三页反面下）
9、河南·淮阳·陈胡公陵园（第四页正面上）
10、山东·枣庄·田完祠（第四页正面下）
11、山东·临淄·田齐王陵（第四页反面上）
12、山东·临淄·齐国故城遗址（第四页反面下）
13、山东·临淄·稷下学宫遗址（第五页正面上）
14、山东·滕州·孟尝君陵园（第五页正面下）
15、山东·五莲·九仙山修复后的齐长城（第五页反面上）
16、山东·五莲·驼儿山风景区（第五页反面下）
正文
1、明朝万历年间（1601年）日照海曲田氏家谱序
2、清朝光绪年间（1886年）日照海曲田氏家谱序
3、清朝宣统年间（1911年）日照海曲田氏家谱序
4、共和国丁酉（1957）年日照海曲田氏家谱序
5、共和国甲申（2004）年日照海曲田氏家谱序
6、共和国乙未（2015）年日照海曲田氏家谱序
7、共和国乙未（2015）年清明公祭轩辕黄帝典礼祭文
8、共和国乙未（2015）年湖南公祭舜帝典礼祭文
9、共和国乙未（2015）年新年祭陈胡公祭文
10、共和国乙未（2015）年华夏田氏祭祖大典祭文
11、中华人文初祖黄帝概述
12、华夏五帝之一舜帝概述
13、华夏陈氏共祖陈胡公概述
14、华夏田氏共祖田完概述
15、史记·黄帝本纪
16、《史记·黄帝本纪》译文
17、史记·虞舜纪
18、《史记·虞舜纪》译文
19、史记·陈杞世家
20、《史记·陈杞世家》译文
21、史记·田敬仲完世家
22、《史记·田敬仲完世家》译文
23、史记·司马穰苴列传
24、《史记·司马穰苴列传》译文
25、史记·孟尝君列传
26、《史记·孟尝君列传》译文
27、史记·田单列传
28、《史记·田单列传》译文
29、史记·田儋列传
30、《史记·田儋列传》译文
31、史记·田叔列传
32、《史记·田叔列传》译文
33、汉字“田”释义
34、汉字“田”古文字形赏析
35、田氏历史由来
36、出自田姓的其他姓氏历史考证
37、田氏家族姓氏分布
38、田氏姓氏图腾概述
39、华夏田氏考
40、田氏郡望考
41、田氏堂号考
42、田氏名人考
43、田氏宦绩考
44、齐国田氏家量考
45、田氏代齐历史概述
46、田氏故事集锦
47、田氏楹联集锦
48、田氏成语集锦
49、田氏家训
50、《田氏家训》释义
51、田氏家规
52、《田氏家规》释义
53、田氏戒条
54、《田氏戒条》释义
55、田氏家族歌曲
56、华夏田氏世代歌
57、华夏田氏世系诗《田氏源》
58、华夏田氏新班辈概述
59、陕西黄陵黄帝陵概述
60、湖南九嶷山舜帝陵概述
61、河南淮阳陈胡公陵园概述
62、山东枣庄田完祠概述
63、山东临淄田齐王陵概述
64、山东滕州孟尝君陵园概述
65、山东临淄齐国故城概述
66、山东临淄稷下学宫概述
67、齐长城概述
68、田横山与田横岛概述
69、贵州思州田氏土司概述
70、湖南凤凰田氏宗祠概述
71、广东梅岭千年田氏村落概述
72、四川阆中田家大院概述
73、“国歌之父”田汉故居概述
74、山东肥城田东史田氏祠堂概述
75、山东五莲驼儿山传说
76、日照市概述
77、日照海曲田氏概述
78、日照海曲田氏宗亲聚居村落概述
79、日照市东港区秦楼街道田家村概述
80、日照海曲田氏辈分考证
81、日照海曲田氏坟茔考证
82、日照海曲田氏祠堂考证
83、五莲县街头镇田氏概述及发祥史记
84、五莲县街头镇东徐家沟村概述
85、五莲县街头镇东徐家沟村旧地名考证
86、五莲县街头镇东徐家沟村田氏聚居村落演变
87、五莲县街头镇东徐家沟村田氏坟茔考证
88、黄帝至华夏田氏共祖田完世系传承考证
89、春秋时期田氏家族首领世系传承考证
90、齐国田氏政权世系传承考证
91、田完至江苏东海田氏世系传承考证
92、江苏东海田氏至日照海曲田氏世系传承考证
93、日照海曲田氏至五莲县街头镇田氏世系传承考证
94、田完至日照海曲田氏世系传承推算
95、黄帝至日照海曲田氏世系传承推算
96、日照海曲田氏田家村支系家谱名录
97、华夏田完文化研究会概述
98、华夏田氏谱务委员会概述
99、华夏田氏网概述
100、广东梅岭千年田氏古村落
101、沧桑四百年风雨荆树堂
102、“国歌之父”田汉故居概述
103、华夏田完文化研究会概述
104、华夏田氏谱务委员会概述
105、华夏田氏网概述
106、日照海曲田氏谱务办事处概述
附录
附图1：春秋时期田氏家族首领世系传承图
附图2：齐国田氏政权世系传承图
附图3：黄帝至日照海曲田氏世系传承对照表
后记
7、中华人文初祖黄帝概述
黄帝，公元前2717年出生，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕，又名轩辕黄帝，少典与附宝之子，古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主，五帝之首，被尊为中华“人文初祖”。
黄帝诞辰是农历三月初三，在民间有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。因黄帝发明了轩冕，故称之为轩辕。因黄帝建都于有熊，亦称有熊氏。
黄帝以统一华夏部落，征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制房屋、衣冠、建舟车、制音律、创医学，推算历法，兴文字，作干支。
传说中，炎帝与黄帝都被视为华夏民族的始祖。传说两人出自同一部落，后来发展成两个相对立的部落首领。两个部落展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族。
在黄帝成为氏族首领之后，有熊氏的势力得到迅速发展，并形成一个独立的黄帝部落。黄帝部落在从姬水向东发展的过程中，继承了神农以来的农业生产经验，将原始农业发展到高度繁荣阶段，使本部落迅速发展壮大。
黄帝在位时间很久，国势强盛，政治安定，文化进步，有许多发明和制作，如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等。相传尧、舜、禹、皋陶、伯益、汤等均是他的后裔，因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖。
史载黄帝共有25个儿子，其中14人被分封得姓。而少昊、颛顼、帝喾、唐尧、以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙，这些后裔在黄帝到尧、舜、禹时期大都已经脱离黄帝母族，建立了大批的氏族方国或部落，有了独立的姓和氏。
后来，周武王（姬发）从陕西东出中原建立了周朝，分封诸侯或方国，其中姬姓国53个，这些姬姓国以国为氏，于是形成了中国的大多数姓氏，中国人遂自称“黄帝子孙”或“炎黄子孙”。
在中国，几乎所有的姓氏都将自己的远祖追溯到炎帝、黄帝或他们的臣子。据史料记载，结合当前历史学研究，华夏田氏共祖田完，乃黄帝第53世孙。相传，公元前2599年，黄帝去世。
8、华夏五帝之一舜帝概述
舜帝，本姓姚，名重华，字都君，出生于诸冯（今属山东诸城），耕稼于历山（今属山东济南），渔猎于雷泽(今属山东菏泽)，烧陶于黄河之滨，治都于蒲阪(今属山西永济)，中国上古时代的部落联盟首领，华夏五帝之一，奉为华夏至圣。
因国名“虞”，舜帝又称虞舜。他是黄帝九世孙，帝颛顼的六世孙，自五世祖穷蝉起都是平民。舜帝从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害，屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，爱护异母弟弟象，故深得百姓赞誉。
舜在历山耕耘种植，在雷泽打渔，在黄河之滨制作陶器。在工作过程中，由于舜的德行不断感染他周围的人，于是凡是舜工作的地方都会很快发展起来成为一个富庶且人民风气很好的地方。
相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳（四方诸侯之长）征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四县为都）”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣（细葛布衣）和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。
舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。
后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。
经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。由于尧帝年老，故而德虽为天子，但是已经开始慢慢过渡放权，将权利逐步过渡于舜。也即舜代行天子(非真天子,此指部落联盟首领)之政的事情。经过多年的权利过渡，以及政治磨练，舜渐渐可以掌管天下，而尧则真正的放下心来，最终直到尧死亡，舜率天下服丧之后接位，后世称之为舜帝。
舜执政后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上天、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。
传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，舜把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把治水无功的鲧流放到羽山，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。
按照《史记》所载传说，舜摄政28年，尧才去世。舜于三年的丧事完毕之后，便让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下诸侯都去朝见舜，却不理会丹朱；打官司的人也都告状到舜那里，民间编了许多歌谣颂扬舜，都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向，天意所归，无法推卸，遂回到都城登上天子之位。
尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙担任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，
他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。当比之时，“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈现出前所未有的清平局面。
舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。故舜与尧一样，都是禅位让贤的圣王。
据说舜在尧死之后，在位39年，到南方巡守时，死于苍梧之野，葬于江南九疑山，称为“零陵”。
9、华夏陈氏共祖陈胡公概述
陈胡公，生于商纣王七年十月十五日，名满，字少汤，亦称胡公满、虞胡公，妫姓，有虞氏，舜帝第34世孙，陶正遏父之子，周朝诸侯国陈国第一任君主，华夏陈氏和胡氏共祖。
周武王灭商建周后，将陈胡公封于陈地（今属河南淮阳），建立陈国，奉祀舜帝。周武王因陈胡公品德高尚、才识过人，而且还是圣君之后，故将长女大姬嫁给他为妻。
舜帝还是平民时，尧帝把两个女儿娥皇和女英嫁给他为妻，居住在妫汭。舜帝的后代便把地名当作姓氏，姓妫。舜帝死后，将天下传给禹。禹建立夏朝后，将舜帝的儿子商均封在虞国，商均于是成为诸侯。
夏朝时期，虞国有时失去封国，有时继续受封，虞国国君有虞思、虞遂等，都是虞满的先祖。
商朝末年，虞满的父亲虞阏父投奔周部落，担任陶正一职。虞阏父因制陶技艺精湛，得到周文王、周武王两代君主的器重。
虞满自幼聪明，年长后贤明通达，品德高尚，才识过人。周武王十一年（公元前1046年），周武王在牧野之战中击败商军，灭亡商朝，建立周朝政权，史称西周。
周武王建立周朝后，为巩固周朝政权，实行分封制，大封功臣、宗室以及先贤后代，于是将舜帝之后的虞满封在陈地（今属河南淮阳），以奉持舜帝的祭祀，国号“陈”，爵位侯爵，是为陈胡公。而且周武王还将长女大姬嫁给陈胡公为妻。
陈胡公在位期间，修筑陈城，以抵御外患入侵；抗治洪水，兴治陶业，实行一系列的富民强国政策；并以周朝的礼义德行教化百姓，使陈国成为礼仪之邦；同时陈胡公选贤任能，扬善惩恶，励精图治，使陈国位居十二大诸侯国之列。
陈胡公建都于宛丘（今属河南淮阳）。陈胡公所建宛丘城为方形，周长九里十三丈，城墙高二丈四尺，建有四门，门皆三重。绕城有土筑外郭一道，即护城堤。堤高丈许，以防水患。
陈胡公是陈姓得姓始祖，陈胡公后裔，一本千枝，繁衍昌盛，如今族裔陈姓全球九千万，始祖皆陈胡公，遍及海内外，有据可考的可分完公、吴公、留公、衍公、亢公、全温公六大支系。
陈胡公亦是胡姓得姓始祖，族裔约两千万人，东南亚、欧洲、美洲、非洲的一些国家亦有分布，意大利米兰胡姓为全市第一大姓，佛罗伦萨胡姓为全市第二大姓，胡姓文化名人、商业名人与政治名人人才辈出。
后世为纪念陈胡公的功德，在陈国都城宛丘（今属河南淮阳）南郭修建胡公祠（今称三元宫），并在柳湖东建陈胡公墓。其墓因城壕水长期注浸，故后人以铁锢之，俗称铁墓。民国时期《淮阳县志》记载，有后人瞻仰陈胡公墓留下《胡公铁墓诗》：“郁郁元台卧草莱，周遭铁金铸莓苔。古波流水消春雪，高树秋风入夜台。”
周成王九年正月十五日，陈胡公去世，谥号胡公，葬于陈国（今河南淮阳）境内。陈胡公死后，其子犀侯继位，是为陈申公。
10、华夏田氏共祖田完概述
田完，出生于公元前705年，原名妫完，也称陈完，又称公子完。公元前672年，陈国发生内乱，陈完逃往姜齐，改姓田，史称田敬仲。田完系春秋时期陈国公族，黄帝第53世孙，舜帝第43世孙，妫满公第11世孙，陈厉公次子。
田完被尊奉为华夏田氏共祖，是齐国田氏家族首领之一，田氏家族首任首领，在任年份待考证，继任为其子田孟夷（田稚）。
公元前11世纪，周武王封舜嫡裔34世妫满为陈侯与公爵同等，史称胡公满。传到胡公满第11世孙陈完时，陈宜公杀太子御寇，逃于齐国。陈完为人谦逊有礼有贤名，齐桓公赏识他，就命他管工程的官并封他田地。陈完为隐而改姓田完并后来齐代田氏，秦灭六国，田姓恢复。
据《史记》五帝本纪记载，五帝之首的黄帝为我田氏宗族始祖。黄帝之孙五帝之二颛顼帝、黄帝九世孙五帝之五的舜帝、以及舜帝卅三世孙——陈国候妫满，都是田氏立姓之前的直系祖先。
公元前11世纪周朝建立后，追封前代圣王后人。妫满被封为陈国侯，国都宛丘（今河南淮阳），史称陈胡公。公元前7世纪陈胡公11世孙陈完，因陈国内乱出走齐国（国都临淄，今山东淄博东北）。陈完为人谦恭有礼，向有贤名，时人称誉。齐桓公要封他为上卿，陈婉言推辞。又任命他为工正（管工程建设及工匠），并将一处叫田的采邑封给他。古人有以封邑为姓的习俗，故陈完又称田完，卒后谥为敬仲。事载《史记》：《田敬仲完世家》。此即田姓起源，田完为田姓立姓始祖。齐国有个贵族懿仲打算把女儿嫁给田完，占卜吉凶，卜辞为：“凤凰于飞，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。”田敬仲五世孙田桓子当了正卿大夫。田氏对封邑内老百姓宽厚，放粮于民用大斗，收粮用小斗。封邑内经济发展，市场繁荣，物产丰富。齐人歌之曰：“妪乎采岂，归乎田成子。”百姓称颂田氏，爱之如父母，归之如流水。
由舜的后裔妫满于西周初在今河南淮阳建立的陈国，传至第12位国君为陈桓公，据《史记陈杞世家》及《田敬仲完世家》记载，陈桓公死后，其弟佗勾结舅父蔡侯，里应外合，杀太子免而自立，是为陈厉公。厉公好色，曾多次到蔡国寻欢。太子免的三个弟弟跃、林、杵臼，为报杀兄之仇，同蔡人商量好，乘厉公去蔡之机，用美人计杀厉公，立跃，是为利公。（据《东周列国志》记载：陈桓公死后，其弟佗杀太子免后自立，佗好田猎。太子免的舅父蔡侯趁佗出猎之际杀之，立免之弟跃为君，是为厉公）利公立5个月卒，少弟杵臼立，是为宣公。宣公晚年欲立宠姬生的儿子款，于公元前672年杀原来立的太子御寇。陈厉公的儿子完，在陈国任大夫，同御寇很要好，因惧怕祸及自己，立即逃到了齐国，“以陈字为田氏”，称田完。田完被齐桓公任为工正（管理工匠的官），死后溢为“敬仲”，故又称田敬仲。敬仲为何改为姓田，史家说法不一。东汉应劭说：“始食采地于田，由是改姓田氏。”但宋人郑樵、清人张澍都说“齐无田邑”，故应劭的说法似难成立。综合《史记正义》与《索隐》的解释，其改姓原因应是：“敬仲既奔齐，不欲称本国故号”，又“以陈、田二字声相近，遂以为田氏”。
田姓最早出现于春秋时的齐国（都城在今山东淄博市东北临淄北），与陈姓同宗，祖先是陈国的创建者妫满。
兖州瑕丘（今山东兖州东北）。宋代，浙江杭州人田希圣的玄孙田衍，移居福建宁化，其后代有一支于宋末徙居福建长汀，还有一支于宋末迁广东潮安、兴宁，后分支梅州、惠来等地。从清代中叶开始，闽、粤田氏陆续有人迁至台湾，有的又进而移居海外。
声明：本连载资料，是编者田林生宗亲授权华夏田氏网发布， |
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