一、《归德田氏家乘》载世次用字和择字时间： 

    乾隆59年（1794年）第三次续修时【2004年版《归德田氏家乘》卷一、44页《条例补》载】首择十字（自十五世起）：

    戬（15）、榖（16）、绵（17）、徽（18）、绪（19），
    彝（20）、章（21）、启（22）、壮（23）、图（24）。 

    光绪13年（1887年）第六次续修时【2004年版《归德田氏家乘》卷一、45页《条例续补》载】复择十字：

    征（25）、庸（26）、先（27）、揆（28）、牧（29），
    履（30）、历（31）、式（32）、俞（33）、都（34）。

    与前联为四语曰：
    戬（15）、榖（16）、绵（17）、徽（18）、绪（19），
    彝（20）、章（21）、启（22）、壮（23）、图（24）；
    征（25）、庸（26）、先（27）、揆（28）、牧（29），
    履（30）、历（31）、式（32）、俞（33）、都（34）。 

    2004年第九次续修时【2004年版《归德田氏家乘》卷一、47—48页《条例再补》载】再择二十字：

    奉（35）、钦（36）、泽（37）、民（38）、举（39），
    忠（40）、君（41）、显（42）、英（43）、儒（44）；
    聪（45）、智（46）、承（47）、洁（48）、朴（49），
    弘（50）、光（51）、政（52）、清（53）、录（54） 。

     并把30世用字‘履’更为‘明’字，与前四语联为八句为：

    戬（15）、榖（16）、绵（17）、徽（18）、绪（19），
    彝（20）、章（21）、启（22）、壮（23）、图（24）；
    征（25）、庸（26）、先（27）、揆（28）、牧（29），
    明（30）、历（31）、式（32）、俞（33）、都（34）；
    奉（35）、钦（36）、泽（37）、民（38）、举（39），
    忠（40）、君（41）、显（42）、英（43）、儒（44）；
    聪（45）、智（46）、承（47）、洁（48）、朴（49），
    弘（50）、光（51）、政（52）、清（53）、录（54） 。

    现在实际使用的是简化后的世次用字： 

           戬谷绵徽绪，宜章启壮图。

           征庸先揆牧，明历式俞都。

           奉钦泽民举，忠君显英儒，

           聪智承洁朴，弘光政清录。 

     二、古谱二十字浅释： 

    戬（15）、榖（16）、绵（17）、徽（18）、绪（19），
    彝（20）、章（21）、启（22）、壮（23）、图（24）。
    征（25）、庸（26）、先（27）、揆（28）、牧（29），
    履（30）、历（31）、式（32）、俞（33）、都（34）。 


     字词释： 

    戬榖：戬，福；榖，俸禄，指在官食禄；合义为：福禄，福禄吉祥之意。
    绵：绵延、连续不断。
    徽：标志；古指大臣上朝所执之笏，泛指功名；另有美好之意。
    绪：开端，也有连绵不断之意。
    彝章：彝，古代宗庙祭器，另有法则之意；章，文章、表彰、印章、章程...本指祭文，也有章典之意。
    启：打开、开启、开端、开始。
    壮图：壮，壮丽、雄壮、盛壮、宏大；图，蓝图、绘画、谋划。
    征庸：征伐、征战，泛指武士、将军。庸，中庸，五经四书之一，古代意指文人、文官。
    先：先人，这里指八世祖：珍。
    揆：掌管、准则，古称宰相的职位为揆。
    牧：视察、治民，汉代也指诸侯。
    履历：资质、职位，简历、功劳簿。
    式：式样、榜样、模范；
    俞:犹言‘然’，表示应允。《书.尧典》：“帝曰：‘俞’。”。这里意指崇祯帝颁旨御祭。
    都：京都。


     浅释：

    田氏家族福禄吉祥，仕途延绵，功名彰显，从此开端。
    田氏族人按章祭奠先祖，制定规章，开创后世壮丽蓝图。
    八世珍祖携天子令治理南京，忠君报国，官至南京牧。
    功彰绩显，履历载册，卒于任，享公侯级御祭，被谕为京都百官学习榜样。 
  

    三.为何更30世用字"履"更为“明”：


   1.‘履’和‘历’音相近，取名不便。
   2.此世次用字于光绪13年而择，忌讳用’明’字，揣测当时择音近字是故意而为，以便后世更改为‘明’字。
   3.明历包含履历之意，意更广、更妥。
   4.‘明’、‘历’两字，两世用字，音易于区分，便于取名。
   5.明历式俞都：八世珍祖功彰绩显，卒于任，享公侯级御祭，被谕为京都百官学习榜样，载于明朝历史。 



    四、2004年新择二十字浅释：


   奉（35）、钦（36）、泽（37）、民（38）、举（39），
   忠（40）、君（41）、显（42）、英（43）、儒（44）；
   聪（45）、智（46）、承（47）、洁（48）、朴（49），
   弘（50）、光（51）、政（52）、清（53）、录（54） 。


    浅释意译：

    希望田氏宗亲发扬珍祖奉旨钦差治理南京，忠君爱民，‘清以防身，惠以爱民，忠以体国，诚以御物。”之精神，保家卫国，文武辈出；弘扬光大“政以清为本”，继承廉洁质朴之风尚，发掘聪明才智，为国为民，做出贡献。（粗略浅释，没有详译） 


   五、2004年弃1984年所择二十字而重择二十字的原由，已在【2004年版《归德田氏家乘》卷十   六、81—85页】详述，在此不再多述，仅说明：此次重择世次用字，是因84年续修后，族人反映用字不妥；02年启动续修时在众族人强烈要求修改84年世次用字情况下，理事会举行了多次讨论辩证会后由多位族人提供用字及意见，最后又由总会长—田启义聘请专家和理事会主要成员斟酌推敲，最后确定：更"履"为“明（30世）”并启用“奉（35）、钦（36）、泽（37）、民（38）、举（39），忠（40）、君（41）、显（42）、英（43）、儒（44）；聪（45）、智（46）、承（47）、洁（48）、朴（49），弘（50）、光（51）、政（52）、清（53）、录（54） 。”二十个世次用字。 

    吾学识浅薄，阅历不深，浅释不妥处，请宗亲批评指正。 

    河南商丘归德田氏十九世孙 田绪科  于2010年3月1日。