重庆开州铁桥树林湾《田氏族谱》续谱

【编者注：“重庆开州铁桥树林湾《田氏族谱》续谱”编委会(顾问:大选。组长:大见。名誉组长:邦禄。主编:大进。副组长:大跃。委员:正平、邦海、邦友、江山)，于2020年正月至2024年八月，历时四年多进行精心撰写编纂，由“重庆壹时怡美广告设计有限公司”田江山负责排版印装发行。2024年荣获“中华好家谱”最佳内容“一等奖”！田大进宗亲供稿，授权华夏田氏网、田氏网微信公众号对本谱全书图文全网首发连载，版权属“重庆开州铁桥树林湾《田氏族谱》续谱编委会”所有，转发请注明来源“田氏网”。】

连载二十三

十六、本宗五服图和本宗九族五服图

〈一〉什么是“五服”？何为“出五服”？

中国是礼仪之邦，讲究孝亲悌兄。而在中华传统文化中，礼仪最考究的就是丧葬礼仪，不同于现在人们过逝直接去火葬场火化，自古中国丧葬习俗有：出殡日起三天圆坟的习俗，即在墓地下葬的需到墓地上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。中国汉人的丧葬习俗非常繁复。其固定格式有：圆坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年。

人死之日起，每七天烧一次纸，烧七次，过七殿，共七七四十九天，此为烧七。

在这期间，你可能会听到家里的长辈们说，某人在“五服”内，谁谁谁“出五服”了，那么，到底什么是“出五服”？

农村常说的“五服”，其实是指九族，即：高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。而对于这九族之外的家族成员，就是“出五服”的人了，也就说明关系已经远了。

提到辈分，在农村常见到年长的人会比年轻的辈分低，就出现了很多年轻的已经是叔叔爷爷辈。那么为何会有这样的现象呢？这就要从 “长门的孙子末门的爷”这句老话来分析了。长门就是长子传下来的那一脉，末门就是小儿子传下来的那一脉。以人的寿命来说，现在很多村子大概也就在五辈、四辈之间，但是基本上却不属于一门。怎样算不属于一门呢，那就是出五服。

出五服，基本上就是按照各门的辈分最高者，相互之间的关系是否在五服之列。而形成“长门的孙子末门的爷”这一现象，是有其宗族传承的历史原因的。在旧时候，每家的子孙多，往往都有四五个儿子。加之没有控制人口的观念，也就很少采取避孕措施，所以老来得子的现象也不胜枚举。

一般情况下，长子和小儿子之间的差异都在20岁左右。农村结婚早，这样一来的话，就可能长子得孙子了，小儿子才结婚生儿子；这样对比的话，就出现了年龄差不多，却是叔侄辈了；这时候就是三辈人中差了一辈。一代一代的出生，长门的长子和末门的小儿子对比的话，这就相差了两代，同岁数的就可能爷爷孙子辈了。这时候才存在四辈人，就相差了两辈；等到五辈之后，或者出五服后，年轻的被喊太爷也就很常见了。

我国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即由高祖到玄孙的九代人，人们常将其称之为本宗九族。而古代的丧服制度规定，凡是在本宗九族范围内的亲属，包括直系和旁系的亲属，有服亲属，死为服丧。亲者服重，疏者服轻，依次递减，服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，这就是我们常说的五服。

儒家典籍《仪礼》丧服篇中商周时期根据血缘关系所制定的五等丧服制度，由重至轻分别为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，故称“五服”，一般越亲，则服重!

具体表现为：

1、斩衰：

为最重的一等丧服，一般服丧三年（实为25个月）

因以最粗的生麻布制成，衣袖口处不缝边，简陋粗恶，犹如刀割斧斩，而丧服上衣为“衰”，因此，被称为“斩衰”。

适宜人群：臣为均，子为父，未嫁女或回归宗族的已嫁女为父，妻为夫，承重孙为祖父等。

2、齐衰：

与斩衰服饰材料相同，衣缘袖口也缝边，但稍显齐整，所以被称为“齐衰”。

但会根据服丧期时间和用杖与否分成四类：

①齐衰三年：需用杖，并服丧三年。一般适用于父亲已离世后，子女为离世母亲。

②齐衰杖期：需用杖，并服丧一年。一般适用于父亲在世，子女为离世母亲，或者是丈夫为妻子。

③齐衰不杖期：不用杖，但服丧一年。一般适用于为祖父母、兄弟姐妹，已嫁女为父母等。

④齐衰三月：不用杖，但服丧三月。一般适用于为曾祖父母、高祖父母。

3、大功

也称为“大红”。一般用粗熟麻布制成，服丧大概九个月，不用杖。

适宜人群：堂兄弟、未嫁堂姐妹、已嫁姑或姐妹、已嫁女为伯叔父、兄弟等。

4、小功

也称为“小红”，一般用稍粗熟麻布制成，服丧五个月，不用杖。

适宜人群：祖父的兄弟及其妻、父亲的堂兄弟及其妻、父亲的堂兄弟之子、已嫁堂姐妹、外祖父母等。

5、缌麻

为最轻的丧服，以最细的熟麻布制成，服丧三个月。

适宜人群：本宗族曾祖父母、族祖父母、族父母等，外姓的外甥、外孙、女婿、舅父、姨兄弟、表兄弟、岳父母等。

另外，在五服之外，古代还有一种更轻的丧服叫作“袒免”。意思是：袒，即袒露左肩；免，即不戴冠。

〈二〉本宗五服图和本宗九族五服图

「涨知识」常听人说起“五服”、“九族”的事，但很多人不太懂。

所谓“五服”是农村举办丧事时，用来区别关系远近的。据史记载，“五服”制始自西周，本来指的是：斩衰（cui）、齐衰(zi cui)、大功、小功、缌麻五种粗细不同的丧服，也就是穿的服装。农村以白布为主。亲者服重（着白布多），疏者服轻（着白布少），依次递减。相传“五服”制为周公所倡制，后来在儒家的倡导下成为中国古代丧礼与亲族关系的核心制度。现在的孝服，一再简化。尤其是在城市，很多只需戴一个黑色臂纱，或戴一朵小白花就行。

后来，“五服”也指亲属之间的关系远近程度。有“五服之内为亲”的说法。即自己、父亲、祖父、曾祖、高祖这五辈人，是同出一个天祖的五代，称“五服”。当然，以自己往下推：子、孙、曾孙、玄孙、来孙，同出于自己的五代，也称“五服”。而超出五代，就不必按照辈分称呼，也就是“出五服”了。

何为“九族”呢？关于九族所涉及的范围，历来有几种说法。第一种说法认为，“九族”是指九代的直系亲属，包括高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。战国有书《尚书 尧典》记载：“克明俊德，以亲九族”；第二种说法见明末程允升所著《幼学琼林 ·祖孙父子类》云：“高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄”为九族。第二种说法“九族”是指父族四（代），母族三（代），妻族二（代）为九族；第三种说法，“九族”是既包括纵向的九族，如高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、己身、子、孙、曾孙、玄孙，也包括横向的九族，如己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。在封建的皇帝社会，有一种诉讼株连惩罚叫““诛九族”，就是一人犯法会株连到九族内的人，所以也叫“灭九族”。这种无理的做法始于秦朝，灭九族的目的是斩草除根；比之更残酷的是“诛十族”。明朝的燕王朱棣，在发动“靖难之役”时，就诛了支持皇孙的大儒方孝孺家十族，除了九族加上了一族第十族，就是方孝孺的门生们。足见朱棣的狠毒。

需要说明的是，无论是”五服“，还是”九族”，都是过去封建社会时代的产物，是区别亲属关系的礼制，或者是一种地位区分的标准，或含有封建思想，今天有些地方虽然在沿用，但已经不受限制，有很多改变。

本宗五服图

本宗九族五

供稿：田大进

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