故事一：学医少年的生存之路

故事二：遇见庙中仙风道骨孔高人，批他一生命运——

孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。

故事三：信命的被动。在北京遇见云谷禅师，说他自己考不上进士，也没有孩子，且五十三岁死。云谷禅师笑他是凡夫，以六祖句“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通”等说之。袁黄于是改名了凡，决定改变自己。

故事四：细化善恶记事格，发愿做三千善事以求子，最后果然有了儿子

故事五：发愿做一万件善事以中进士。做善事中中了进士，授山西宝坻县知县，梦中一神人指导他，减百姓之税则胜万件善事（了凡功过格中有云，说一言而利百姓者，抵五十之功）

故事六：五十三岁静待死亡，没死；最后辞官回浙江隐居著书《了凡四训》，劝人行善，74岁而亡

总结：命定中不了进士、没有孩子、53岁死亡；通过做三千件、一万件善事，然后孩子有了，进士中了，活到了74岁。核心只有三个字：做善事必然暗中改变命运

引申——

袁黄故事让我产生的联想：每一个人，可能都有三种命运方案。

第一种方案即是命中注定的初级方案，行日常的善恶形成的结果

第二种是在正道善事上努力形成的改变了自己命运的中级方案——比如延长寿命、多子嗣、多好运等。小沙弥命绝而又不绝的故事。了凡行善对命运的改变，最多就是这个等级

第三种是正道善事上最大努力达到的高级方案，达到或者临近圣人或者成为圣人的境界——无限利他万千事，比如舍头的月光仁王，后来的月光菩萨。比如进行改革开放进行现代化建设的总设计师邓小平的故事，包产到户解决了十几亿人吃饭问题——将利己利他提升到最大化，同样的田地山林，发生了不可思议的巨大变化；以经济建设为主发展特区加强东部经济建设，让大批人富了起来，以富助贫（没有老板哪有打工者），增强了国力；真是建一言以利亿万百姓，绝对是圣人中的圣人也——邓公怕是一万个孔子无法相比的。

话说回来——

且走正道做善事为唯一之途。何谓邪道？不止是简单的十恶业，而是更加丰富的十九毒、七巨恶类、害天害地害人之三十大恶也。何谓正道？世尊菩提树下觉悟正等正觉，觉四圣谛、三十七道品，尤其八正道、身口意业净智慧乐多闻也，而不是简单的十善业。

《欢喜赋》选——

命运不论何等悲惨，抛弃邪道诸恶、一走正道从善即刻得救；命运不论何等辉煌，一走邪道即坠毁灭。世间“诸法无常”，万物非恒定不变：若慌乱把控，好瞬间变为坏；若淡定转变，坏瞬间变为好；如何变坏为好，惟真理是瞻也。故人之前行首念，当弃邪道入好途。人之烦恼，在于本性为兽，首先喜欢邪道，而非欢喜正道。行邪道如冬天以热水淋裤取暖，暖时极短，而冷臭则百倍千倍；或如饮鸠止渴，煮腿充饥。行正道者，即无喜悦，至少无绵绵烦恼痛苦光临。正道之难，在于后天修炼；百般修炼，未必可成。邪道不修，竟然娴熟，无师自通。人之初心，童年少年，欲得喜欢之物，先思者邪道，绝非正道。诸如抢、偷、骗、赌、诈等等。人之烦恼痛苦，或致囹圄之灾，或英年夭折，皆行万千邪道之恶果。悯乎许多智者，至老死亡成灰，亦不明一生烦恼痛苦皆行邪道恶果。行邪道者，万烦万恶万痛万灭之根。小于发丝百倍之侥幸，亦生湖泊汪洋山峰大岛之巨灾，承受者己之一身，痛之最痛，痛不可言。故远离邪道而行正道，则厄运远遁，幸运光临也。走正道如行万亩花海，即或无任何收获，不致被害坠入黑暗深渊；走正道聚零星收获，日积月累，必获大成功也。从邪道瞬间步入正道，命运瞬间改为趋至灿烂；从正道走入邪道，命运瞬间改为坠入悲惨。走正道且广积德可改命运：小则去除灾难，中则带来财富，大则延长寿命也。

幽默作家帅士象

简  介

真名田世荣，属虎。笔名帅士象、学宫子等。主营幽默作品创作。从事长篇幽默小说、中短篇幽默小说、长篇历史题材小说、长篇幽默童话、喜剧电影电视剧本、现代诗歌创作，喜长篇文言大赋。八级大地震前即达中国作家协会会员入会条件，现为四川省作家协会会员。书法爱好者。地方志编写专家（主编与编写二十余部地方志著作，一千多万字）。业余象棋大师、象棋文化推广人、国家一级象棋裁判。从“无我”观出发，只介绍喜欢与做些什么

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供稿：田世荣