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田世梓后裔《田氏族谱》之《第一次隆重修谱谱序》《迁徙》《祖训》《修谱奉劝语》
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| 作者：田氏网 访问量：12061 添加时间：2018-8-18 16:23:02 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
田世梓后裔第一次隆重修谱谱序
水有源头树有根，炎黄子孙有血缘，一个中华民族的子孙，应有生生不息的寻根寻源意识。不管在什么地方，不管漂泊多远，不管有任何悲欢离合，都应将根源列入宗谱，祭先祭祖，扫庇于列祖列宗的福阴之下，应是我们的最大心愿。
大关木杆河族薄记载的由湖广代来的书信：
万物本平，天人本乎，祖则敬宗，曾祖寻本溯源，诚孝子贤孙之用心乎，我祖颖籍湖南沅洲府芷江县府河西上户村，自大清定鼎后，仅有十四人当分作十四房，迄各族建祠河西，以妥先灵佑启，我后每岁享阅谱，固以济济及人言念房份内的甫巨，分兄一房住川历久，未见言旋载归此地，不知创业立名何方？忽来关心之报，接被赐翰，因拳浣诵，曷胜欢欣，我等籍考甫巨系世俊，瘦昌系世梓贵臣，系世爵不知族名受傅是耶否！如果相符定属一脉决无疑矣！若族台志坚，敦宗谒祖，不亡山川之遥，趴跌之苦，自得同登家庙终身躬亲，祖地则亲酥自理别，虚实倏分美哉！百余年之故王傅间无虚，五六代之心思，后族可敬。四是不为我与族台之心慰即祖，若宗台永安泉路乡而无感也，意言不尽，特此转逢永科族台，庭前尊辈，均安赐照。
各房首事
永乐 龙援 永祥 启文 尚文 祖珍 永登 龙骧 永志 军亨
显 祖年 龙文
据大关木杆河田氏族薄老谱记载：
姓田根本雁门系出陈氏，陈恒公子名完。田氏谱序仕齐为乡姓陈，至陈恒更姓，田氏系有田和代有齐国。
兄弟翁和祥见庭前荆树山林隐逸，住在眼底姻霞时，汉田兄弟真厌，广京人，兄弟和翁，庭前紫荆花叶茂盛，欲分财紫荆议所三树，歹憔悴，兄弟从此感而复合紫荆，仍复茂盛也！唐时田游严隐箕山，高宗幸嵩山亲至其门游严野，服出迎，问曰，先生住否？答曰，臣所谓泉石膏育姻霞住者，帝以皓父诏拜文馆学士。
功大官尊孝敬事亲，驰誉行高博学义方，教子成名。唐时，田神功为县吏，从破贼有功迁太子官封太师，事亲至孝谦从卒人。宋时，田辟 字思孟，南康人，行高博学游成，均二十年不遇，浩然归隐，子九人各受一分，俱登弟称，义方者必欲田氏云。
计用火牛复城之功大矣，赎归老马受物之仁溥哉！周时，田单临溜人破燕军，用火牛计复齐，七十二城惟聊城不下封安平君。又云，田子方魏贤人当出现老马於道路，询之为家畜也！叹曰，少尽其力，老叶其身，仁不为也读之归。
赐上无私清俭之风可称荐贤不泄，即侠之乐堪夸。魏时，田豫 字国让，削清人为清洲剌吏盗贼，屏迹境内肖然为人清俭，赏散皆赐下士。周时，田光，燕京人，太子冉从国事造精。光曰，臣闻骑骡冀盛壮之时，一日而千里去及其老也，笃马先之太子独不知臣精力已消矣！因荐荆轲，太子曰，敢先生泄出光，曰，诺出而叹日夫，长老为行而使人归之非即正也，遂自勿从明不言。
勉光立王作成伊尹之，任为士长辩推重老苍之名。汉时，延年 字子实，守河东诛锄豪强迁太司农昌邑，王淫铁霍乱光忧满不决延年，曰，将军能更立矣，汉之伊尹也！周时，田巴齐之办事名为老苍或云巴即世，田光也抚绥成都，尊称蜡烛保安，番部营赐尔书。宋时，田元均治成都有敢人，生子田善恭，思洲人，母爱马援入其室，乃生善恭援祠不复灵应及善恭卒疾有见其夸马人援祠者，自后灵应，如初，田氏代产显才保安，番郡累赐尔止书劳之世又为恩洲太守。
对经可传家架上图书五兆
云义能得氏门不朱履三千
宋时，田伟，燕京人，援江陵尉因家焉上书至五万七千卷，黄鲁曰，无校中秘及篇游江南图书之富未有过田氏者。周时，田文号孟尚君在此招至诸候实客及亡人，有罪者皆怒割地，以修知显大诸候也。周时，田乙齐大夫后施於国，收赋税以小斗予民，以大斗行阴德，思田氏，歌曰，几乎来芭也云云。唐时，田仁会为平川剌吏，岁早自暴，以祈雨大尔至年登人歌，曰，父母育我兮，田使君迁精神兮，天上闻之即光明照四方。宋时，田紫芝字德秀，沧洲人，年二十，读经书传吏始尽为人，康秀以蕴籍见称。唐时，田弘正，实道，卢龙人，忠孝果慎起楼聚书万卷，为魏博即度使。周时，田穰，苴光之苗裔也使善兵法，晏婴荐文能府象。
前人能有规范万世之下，后人而有光华万古之上，箕求绵远永与天地同悠久，则凡世家照执不若，如是也兴然岂易言哉，盖凡为祖宗有能创业于前，以则贻迩子孙有志乘统于后，而能志先后相盛者也，然夫天之无文，风雨不调，地之无理，而万物无改，族之无根而后世子孙难全，孝友民为根本的根本，既立而道自生矣，盖以田和身为天子，亦不通道德而矣，而后世子孙须为匹夫，祖德以人能之大用矣，则敬宗尊祖寻本溯源，诚孝子贤孙之用心乎！
我祖颖籍湖广南道沅洲府芷江县河西里上户村曹家盘，自大清定鼎后共有十八人分十四房迄各族建主祠河西，以妥享祀先灵启佑，我后人永世不朽矣。
慎之追远 民德归后矣。 田氏字辈开列于后：
仕玉世尚宗 永兴大有文
方成发正立 应兆芝家庭
祖籍对联：大门横联 耕读为本
上联： 丹桂有根独占诗书门弟
下联： 黄荆无种端生勤俭之家
香火横联 雁门氏家
（一） 上联 ：丹桂有花兄弟乐 下联： 书田无税子孙根
（二） 上联 ：紫荆树上三田正 下联： 丹桂花芳五朵云
迁 徙
（据重庆田氏族谱记载）
田姓在隋开皇9年（公元589年）创业洪都南昌府豊城县圳上人氏，居于数代，后裔迁徙陕西省西安府蓝田县滥泥村居住,宋仁宗庆历四年（1045年）迁徙今湖南省张家界市城区鹭鸶湾大桥东二百米，始建田家院子，重建于清雍正初年（1723年），为四合院天井封火墙式土家建筑，现仅存房屋40余间，建筑面积4800平方米，只是原规模的八分之一，是大湘西遗存的土家民居活化石,堪称大湘西千年书香名门。后代先祖田承满在北宋年间先后出任太保、太傅、太师之职；末代子孙田奇瓒曾任前总理朱镕基的国文老师，田奇王隽是新中国著名地质学家、中科院院士。在此祖屋之内，田家共走出万多名精英人才，其中，女性人才占了32%，书写了一部世代书香，人杰地灵的中国家庭传奇历史。
迁麻邑，湖广麻阳县之俗称。位于荆楚之西垂，湘黔之咽喉，南方长城之起点。前属湖广沅州府之治下，今属湖南省怀化市，锦江之畔。田氏世居，乃麻邑之望族，大姓也。历时已近七百载，枝叶繁盛，代出良才。其由来也，源自浙江省绍兴府余姚县，以下祥述：
延昌公，麻邑田氏之鼻祖。原籍陕西省西安府蓝田县滥泥村，大宋咸淳间进士，知浙江省绍兴府余姚县事，流寓于籍。解组后居余姚县乌鸦田，其孙三辅公字祖荣 、痒生,一子万畋与李氏,后裔居余姚,一子万全与雷氏所生五子曰：德铭、德兴、德璋、德瑛、德盈,另一女与雷魁生五子；万全与曾氏生二女,后裔不详。元至正间，余姚文举田德铭、武举田德兴，其贤能武功为国所用，授之以职，领旨赴任。五公遂齐赴湖广麻阳县，德明公初为麻阳簿、德兴公初为义兵万户，公等驱苗寇、复县治,卫国疆，屡建奇勋。后加德明公奉直大夫，升州牧。加德兴公宣尉金都元帅。
元至正十九年，德兴公欲称王于辰水（今锦江）一带，割据一方。朱元璋遂下旨安抚，授德兴公以副元帅虚职。兴公表面归顺，暗地称王。后朱元璋进剿辰水，兴公兵败。朱元璋只得反复示恩安抚，德兴公终归顺明朝，与明军统帅结为异姓兄弟。
田氏一族从此扎根麻阳，繁衍生息。铭公下业官村，兴公居漫水村，璋公裔于长潭，瑛公下业五寨司郎溪，盈公后裔居贵州玉屏县。田氏虽分五房，但依行忠义、履孝节，各房之间素重乡谊，团结互助，相亲相敬，乃紫荆世家之风范也。
明初五公分房，为麻邑田氏的第一次迁徙，奠定了以麻阳为中心向四周迁徙分布的格局，形成多个田氏聚居村落。至明朝中期，麻邑田氏大抵已遍布湖南麻阳、凤凰、芷江，贵州铜仁、镇远、玉屏，四川秀山等地区。清代初年，由于四川人口锐减，于是湖广之民大批迁往川渝腹地，其中也有不少麻邑田氏族人，史称“湖广填四川”，今重庆合川、江北、万州、黔江，四川武胜、达州、遂宁、内江等地皆有麻邑入川族分布。除入川之外，清代亦有陆续迁入湖北、广西、广东、云南、江西、浙江等地之宗族。民国时期，又有一批麻邑田氏族人从各地进入台湾定居至今。
麻邑田氏，足迹遍布神州也。
田氏字派（按光绪谱版）鼻主延昌公字派 延万山：
德铭房：德亚志子永 单正成养大 生士祖宗继 天开世代昌
德兴房：德亚辅保善 宗永胜学庆 明朝正尚启 一宏祖嘉继 德璋房：德亚永单祖 宗有士之新 心仁文景盛 绍学光我第 德瑛房：德成妙仲单 古荆元上大 现启遇国士 世代正文祥 德盈房：德亚廷保天 尚正有胜得 宗子永宏继 荆天世代昌
麻邑田氏之鼻主延昌公世系配代数：
鼻主延昌公（1）配李氏—所生长子万全（2）配雷氏，次子万畋（2）居乌鸦田—所生三辅（3）配雷氏，续配曾氏所生德铭（4）（居高兴）。德兴（4）—亚清（5）—洪甫迁新庄，元惠（君美公）（6）—俊叔（7）—宜芝（8）—继祖（9）—必英（10）—沧止，海，亮，澄。必清—让，漕止，洪，淳（11）。—元甫（6）（居上户村），荣甫（6）（迁新庄）。德璋（4）（居长潭）。
我祖从麻邑田氏鼻主延昌公推算辈分与代数的区别：
德瑛（4）（居轻士）。—宏远,宏才,宏照,宏烈（5）— 一青，妙青（6）—仲元，高荣（7）—庆公，钟公（8）—淋古（9）—学荆（10）—元甫，元学，元帅（11）—仕（12）—玉（13）—世（14）—尚（15）—宗（16）—永（17）—兴（18）—大（19）—有（20）—文（21）—方（22）—成（23）—发（24）—正（25）—立（26）—应（27）—照（28）—芝（29）—家（30）—庭（31）。
德盈（4）居狮子坡。
若从德瑛公为第一代算起与辈份计算应为：
德瑛（1）（居轻士）。—宏远，宏才，宏昭，宏烈（2）— 一青，妙青（3）—仲元，仲高，仲荣（4）—庆公，钟公（5）—淋古（6）—学荆（7）—元甫，元学，元帅（8）—仕（9）—玉（10）—世（11）—尚（12）—宗（13）—永（14）—兴（15）—大（16）—有（17）—文（18）—方（19）—成（20）—发（21）—正（22）—立（23）—应（24）—照（25）—芝（26）—家（27）—庭（28）。
据五公群群主、德瑛公后裔贵州田兴华提供资料：
德瑛公字辈
德成妙仲单，古荆元上大，现啟遇国士，世代正文祥
另一支字辈
德宏一庆仁，单祖用文朝 继兴玉常世，启心其本良
后续二十字辈
必达连科盛，先人懋绩长 诗书昭善述，蔚起灿云章。
德瑛公下业五寨司郎溪居住,以德瑛公为第一代推算：德瑛公与梁氏,易氏所生宏远,宏才,宏照,宏烈（第二世）,
德瑛公长子宏远与钱氏所生一清,妙清（第三世）。
第三世次子妙清与张氏所生仲元,仲高,仲荣（第四世）。
第四世（代）次子仲荣与张氏所生长子庆公,次子钟公（第五世）,瑛公第五世长子庆公,在元末至正时任江西南昌府知事,后由漫水迁湘,开基于芷江县六合乡傅家团居住。
瑛公第五世钟公与张氏所生淋古（第六世）,瑛公第六世淋古所生学荆（第七世）,瑛公第七世学荆所生元甫,字号乐,元学,元帅（第八世）,瑛公第八世元甫,字号乐所生仕科（第九世）,瑛公第九代仕科所生玉美（第十世）,瑛公第十代玉美与舒氏所生长子世俊,二子世梓,三子世爵（第十一代）。于乾隆元年丙辰一七三六年大公世俊汉于湖广，二公世梓汉于云南昭通府永善县分房副官村永兴里长充沟因老终寿，享年六十三岁，先葬长充沟，后葬官斗山，晚公田世爵生于湖广，汉于四川屏山县平夷乡大竹林小地名白岩，享年八十二岁，因老游仙乾隆丁已年。瑛公第八世元学后裔在康熙初期约1690年迁徙贵洲铜仁居住,后裔不祥,瑛公第八世（代）元帅后裔不祥,
瑛兄弟后裔第十三代,第十四代五房统一在麻邑共议定决原派系已失用，各族议定字辈,从德瑛兄弟起代数配用字辈,废除原二十字以满转单名归宗,共议定四十字：
玉长儒泽世 多学宗有光 道崇尚守政 心明可安良
家广仁必重 廷治姚应祥 维先常云显 永远定含芳
瑛公第十一世（代）田世梓之孙第十三代田宗文等人从麻邑返长充沟后整编家谱将第十一代世梓祖公创字派修整为：
仕玉世尚宗 永兴大有文 方成发正立 应兆芝家庭
寅）五房后裔统一增加二十字：
必达连年盛 先仁茂绩长 诗书昭善述 蔚起灿云章
据（卷十一德瑛公世系）
据考证：田 雁门郡 紫荆堂。祖宗田完，是远古帝王虔舜的后代。田专是春秋时代由陈氏分支出来的一个姓氏。因田、陈二字声近等原因，公子完变易姓为田。从此，田这个姓氏开始在中国出现。推算起来，田氏的历史至少在二千五百年以上。而田氏的原流，却可追溯到四千余年的虔舜。田氏的始祖应该是虔舜的第五十四代后裔。田姓在今天的百家544个大姓中名列前148位，现在我国已有520余万宗亲。
我们绥江县中城镇绍廷、良姜及大关木杆宗支的田世梓后裔从“世“字辈到现在的”立“字辈共约15世，有着近三百年的历史，祖祖辈辈都有感人至深的创业历程，却没有一部血缘亲族史再延下去，将来的子孙后代，不讲祭先、祭祖，还会弄得先祖不清，班次乱套的局面。为此族人田芳铮提议，将我宗支的老谱进行修编，这一提议得到全族人的大力支持，通过查询众多的历史资料，收集考证残缺不全的先祖遗址，做了大量的工作。
由于老谱时间太久，这次修谱是根据大清嘉庆四年（公元一七七五）梅月田宗文所录田氏族谱，大关木杆族谱及重庆田氏提供资料为依据，将乾隆元年（公元一七三六年）丙辰年三世祖二房田世梓雍正甲寅年自湖广搬至西蜀顺庆府岳池县东关苟角场居住一载后，汉于云南昭通府永善县分房副官村永兴里长春沟所生四世祖大房田尚琏（李氏）、二房尚琳（张氏）、三房尚珠（杨氏）、四房尚玉（杨氏）进行延续，到公元二0一八年已有近叁伯年的历史。
一九三四年前，长充沟成立两个小清明会，每年都要办清明会，到一九五零年解放为止，在两地办清明会时凡是老坟都要挂青、焚香。外清明会田有平、田文礼、田文承、田文述、田有云、田有见、田有朝、田有登、田海洲、田有光、田有声、田有全、田文银、田文成、田文林（去板栗坪）、田有庭、田有波、田文莲、田文俊；
沟里头清明会有田文栋，田文波、田文进、田清海、田有才、田吉成、田文瑞、田方斗、田有培、田有元、田有迟、田文洲、田进堂（小厂）、田文斗、田文锡、田文伦（三房、大陆溪）。
四房除田银三以外，其余不知名已去木杆河。田氏宗族从“仕”字辈经历到今的“立”字辈已有十五代人的光阴，已发展到中城镇绍廷一、二、三、四、七队（小地名斑竹林、新房子、大石包、田家沟）、良姜的孙家湾、梨子坪、盖上、白扬嘴及大关木杆河等，现有户头三百余户二千余人。
中国从1949年解放成立了新中国，毛泽东同志等，邓小平同志（华国锋同志，赵紫阳同志）等，江泽民同志，胡锦涛同志到习近平同志（习近平同志于2012年起至今）分别为第一、二、三、四、五代领导人。
中国解放后至今设国家主席共八位，具体是：第一届（1954年——1959年）为毛泽东同志；第二届（1959年—1965年）为刘少奇同志；第三届（1965年——1975年）为刘少奇同志：第四届（1975年——1978年）未设国家主席，朱德同志为全国人大常委会委员长，周恩来同志为国国务院总理；第五届（1978年——1983年）未设国家主席，叶剑英同志为全国人大常委会委员长，华国峰同志为国国务院总理；；第六届（1983年——1988年）为李先念同志；第七届（1988年——1993年）为杨尚昆同志；第八届（1993年——1998年）为江泽民同志；第九届（1998年——2003年）为江泽民同志；第十届（2003年——2008年）为胡锦涛同志；第十一届（2008年——2012年）为胡锦涛同志；第十二届（2012——今）为习近平同志。以上国家的统领和以下绥江县县委书记和历任县长附表留与后人知晓。
绥江县历任书记、县长记载：
绥江，于一七三一年设置副官村分房归永善县辖，一七三三年分房为永善县分县，一九0九年设正县，后更名绥江县。一九五0 年绥江解放，一七八七年（清乾隆五十二年）划桧溪十地归永善县，一九四七年划木杆镇归大关县，一九八一年划太平公社及新安、新寿两个大队归水富县，一九九0年辖中城、南岸、新滩、会议四个镇和田坝、板栗两个乡，一九九七年田坝乡设为田坝镇，二00五年田坝与中城两镇合并为中城镇，二0 一二年板栗乡设为板栗镇。全县有三十五个村委会和社区，总面积七百六十一平方公里，总人口十七万。国家两个大型水电站溪洛渡和向家坝于二00五年和二00六年正式动工修建，绥江县城与沿江海拔三百八十一米以下地区全属库区淹没地带，绥江老县城由原来的一点七七平方公里规划设计后靠为五点0八平方公里。一座崭新湖滨生态旅游城市于二0一二年正式崛起。云南省政府省长现场办公会于二00七年七月十七日在已淹没的绥江县政府综合楼七楼会议室召开，常务副省长罗正富，省、市主要领导及要害部门300余人参加了此次会议，确定了绥水复建公路由原准备修建的三级路面改为二级路面，新修建罗平水库，并启动了新县城建设。新县城与南岸镇，新滩镇，会仪镇三个集镇于二0一二年基本完工，六万多移民于二0一二年六月整体实施了搬迁。二零一七年已动工修建串尸坝至南岸佛尔岩高速公路；可望贰零一九年底正式通车。在修谱过程中，修谱编著人田芳铮（田方正）为方便田氏宗亲门和在绍廷学校上学的学生们、绍廷3、4组近300名群众在此对面300余亩土地及退耕还林生产的顺利通行，通过相关技术人员预算设计（除道路建设外），需6.95万元资金在田家沟学校旁建造一座长8米，宽3.2米，跨度7米的人行便道桥作为田世梓后裔第一次隆重修谱纪念。通过积极向中城镇人民政府争取补助资金2万元，向教育行政部门争取补助资金2万元，合计争取补助资金4万元，自筹资金2.95万元，建造过程中全面进行了加宽加长和加固，已于修谱审核会议举行时全面竣工。
明末清初，湖广等内地汉民“填川”入境，带来了内地的先进文化和生产技术，农民生产迅速发展。民国初期，由于兵荒，匪患及天灾影响，生产发展严重受阻，一九四九年，兵祸、匪患再起，社会秩序混乱，民不聊生，生产重遭破坏。一九五0年绥江解放后，绥江县委和县人民政府领导农民恢复和发展了生产，实施减租退押，土地改革和互助合作等，农村生产力有所发展；经过一九五八年“人民公社”、“大跃进”三面红旗，生产力受到了浮夸风的影响，一九六二年的集体食堂等计划经济，族人无吃无穿大有人在；一九六三年至一九六六年刘少奇、邓小平[三自一包、四大自由]大开荒山，生产自由，生活日子彻底改变。一九六六年至七六年“文化大革命”，十年内乱，天天大喊“抓革命”捉生产，斗私批修，批牛鬼蛇神”斗得填不饱肚子；一九七八年，党的十一届三中全会“拨乱反证”全面实施农村家庭联产承包责任制，邓小平提出“解放思想、实事求是”，农民不断进城务工，外出打工，绥江的经济、教育、文化、卫生、体育各项事业大踏步地向前发展，农村通了公路、电话，住居条件由原来的杈杈房、茅草房变成串架房，后又逐步变成了钢筋混凝土房，我族聚居地的所有家庭，到二0一八年习近平总书记为核心的党中央在全国“十九“大全面建成小康社会伟大思想的指引下，都修起了钢筋混凝土房，全面建成了户间水泥道路，通城公路全面建成了水泥路面；文化大革命十年内乱，大破四旧、大立四新，已将嘉庆年赔修在田家沟的龙官庙，被烈为的田氏家庙基本毁灭。邓小平改革开放政策，国家宗教政策和法律法规得到了反正，龙官庙在田氏宗亲们信教人氏的引领下，积极组织信教群众捐资捐物，捐献土地，投工投劳，已于90年代进行全面恢复和发展，成为了信教群众的活动场所。绍廷学校于公元一九八0年由原来的元通寺迁至水打坝，在田姓的家门口，田姓的文化生活条件得到了改善，日子过得红红火火。至于族谱之事，原有资料除田有珍、田有裕两兄弟简单提供以外，其余几乎无人过问。此次修谱，旨在原有数据资料不祥的基础上，以各自的家庭生庚簿等逐一追塑，难免有不详或不实之处，希族人谅解。
在修谱过程中，我族田芳铮（原名田方正）在绥江县人民政府任综合秘书科长之时，通过反复研究我族的二十个字辈发现，多数字跟田姓搭配取名，在五行中都是相克的。为此，按照《姓名与人生》中能与田姓搭配岂顺口，又能符合取名笔划，找出二十个字编成四句五言诗，用以鞭策和希望后生顺从祖宗，甘做雨露，青春不老，发家致富，后继有人，一代强盛一代。此二十个字辈接着老谱中的20个字辈流宗，即原来的20个字辈的最后五个“应兆芝家庭”字辈取完后可接着新编排的“高祖胜恩师”，依此类推下去，新编排的20个字辈都取完后，可由爱族之人重新编排字辈流宗，新编排字辈为：
高祖胜恩师，青松佩雨林。
景城定富贵，笑和接鸿雁。
凡家族必知前后各二十个字辈，若要改取单名或另取别名，必须牢记你是前后二十个字辈（共计40个字辈）中的哪一个字辈。同时去除田有裕、田有珍两兄弟未考虑成熟编排的：“再正通光，天烈太祖，万古流传，世代荣昌”十六个字，第二次修谱很有必要将字辈配代数。
祖 训
田氏家风：诗书留后、孝悌传家。
孝：孝敬父母长辈，
悌: 关爱兄弟姐妹。
诗书留后：希望子女习文练武、报效一方。弃学、厌学是为不忠不效。田氏家族认为：黄金白银是不能传家的，而知识才是子孙永远的财富。只有做到了“诗书留后、孝悌传家”，一个家族才能永远发达，世代富贵。这就是著名的田家八字祖训。
两个凡事
凡事要见结果，终成正果。
田家最后一代主人田奇王隽生来口吃，凭着对“凡事要见结果”的执着，最终成为新中国第一代地质学家。
凡事不靠他人，以德树人。
田氏祖先田承满忠诚正直，官居极品，他坚持 “忧其民，处江湖，忧其君，兴教育、重农耕”的“德”最终实现子孙昌达、千古流芳。
田家始祖田承满，时时思念着主宰政局的朝廷，将“天地君亲师”刻在自己墙壁上，以示对国家前途和命运的关注。正是他奉信的“天生我，地载我，君管我，亲养我，师教我”理念影响着一代代田家子孙，才有了后来的田家的兴旺发达。
修 谱 奉 劝语
奉劝贤孙孝为本，黄金难买父母恩，孝顺还生孝顺子，忤逆养的忤逆人，不信但看檐前水，点点滴在旧窝坑，父母亲前多孝敬，定然得到好儿孙，不孝之人招报应，老来无人问一声，历代好多忠和孝，万古千秋留美名；
再劝媳妇敬公婆，孝敬公婆好处多，堂上二老是活佛，尊听指引无坎坷，给你干些家务活，待好子孙少病魔，且有不懂他就说，家庭之中无风波，自由自在自安乐，老老少少都笑和，美名众人都恭贺，以后能当贤婆婆；
三劝公婆莫偏心，女和媳妇都一般，年头岁节女来往，媳妇不离你面前，洗衣做饭又生产，铺床叠被把饭添。虽说女儿有孝念，能在面前有几天，支宾待客媳妇办，诸事还要她领先，养儿传孙心意满，送老归山把灵端；
四劝兄弟要互敬，你们本是同根生，尊兄爱弟有情份，有点家产不要争，争的没有买的硬，勤快发奋变富人，有事互相多照应，切莫背后使黑心，勿把馋言来相信，永不失散手足情，兄弟和睦是荣幸，无忧无虑得太平；
五劝家人莫好强，争强好斗有祸殃，凡事都宜多忍让，出言莫把他来伤，和谐文明记心上，不要失口骂人娘，一言不如手就痒，脚踢手抓打耳光，大祸临门从天降，好强惹得坐牢房，奉劝贤孙想一想，争斗终归无下场；
六劝夫妇要和善，人生没有好多年，少年夫妻老来伴，同甘共苦建家园，相亲相爱人称赞，夫唱妻和平等权，尊老爱幼多贡献，不要背后听馋言，但有争论让着点，改善贫困家渐宽，人财两发无灾难，二老定然喜心间。
重 申 爱 族 敬 宗
上古黄帝，年代久远，史料传述，五千余年，黄帝陵园，国款修善；国家元首，历代祭奠，海外华侨，回国渴见 炎黄子孙，勿忘祖先；雍正甲寅，湖广迁至，西蜀顺庆，东关苟角，乾隆丙辰，二公世梓，汉于云南，昭通绥江，两佰余年；亲亲骨肉，近近血缘，同宗共祖，一脉相传，历经沧桑，星移斗转，建祠修谱，先辈垂范，不辱使命；我辈今天，尽心竭力，为族贡献，自慰我族，继承祖先，先辈示范，期望后传；清明扫墓，国家倡赞，国家主席，带头祭奠，亲戚三代，宗族万年，姓氏代表，人格尊严，爱族敬宗，理所当然；没有祖宗，哪有今天，树根水源，道理简单，只祭近代，论理不完，生不树样，下代照办；你今养儿，为了哪般，思维幼稚，应该改观，全族善心，祭奠祖先，中华文化，包涵其间；忘祖弃宗，全族共遣，不是迷信，是为纪念，不是逞能，继承祖传，悼唁阴灵，不可冷淡，隆隆重重，子孝孙贤，家兴族望，民富国强；爱国奉献，建设家园，爱岗敬业，行行状元，大办企业，经理老板，游手好闲，愧对祖先，大舜遗风，世代相传，承先启后，兴盛万年 。
强 调 族 人 必 须 敬 孝
父母恩情似海深，人生莫忘父母恩，生儿肓女循环理，世代相传至古今，为人子女要孝顺，不孝之人罪孽天，家贫才能出孝子，鸟兽尚知哺育恩，父子原是骨肉亲，爹娘不敬敬何人，养育之恩不图报，望子成龙白费心，休欺年少聪明子，广有英才智过人，谈论世间无限事，分明古怪现其身。
—总修谱编著人：田芳铮敬撰
田氏始祖田仕科世系（略）
供稿：延昌公第28世孙田洪道字辈
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