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尊敬的归德田氏各位族亲、宗贤：

大家上午好！

首先自我介绍，我叫田启礼，归德田氏二十二世，虞城县谷熟镇西王庄村委会田楼村人，现居商丘市，系《归德田氏世次用字释解》一书的撰著者、印刷出资人。今天，我们在刚刚落成的田氏祠堂内，隆重举行《归德田氏世次用字释解》首发式暨重建田氏先祠二期工程主体落成典礼，在这里与大家见面，很高兴。借此机会，我想谈谈关于《归德田氏世次用字释解》这本书，主要是从写作的起因，也是动机，撰著的过程，意义及价值等几个方面，谈谈自己的见解，与大家进行一次交流。说得不对的地方，敬请族亲们给予批评指正。

一、著书之起因：

这里还要从我们归德田氏名称谈起。何谓归德田氏？这是我们必须要弄清的一个首要问题。作为田姓，现在可以说遍布海内外。远的不说，就我们商丘而言，田姓虽算不上很大的姓，但也不是一个小姓，支派很多。称归德田氏者，只有我们这一支派，也就是《归德田氏家乘》这个族谱所辖之家族。为何叫归德田氏呢？《归德田氏世次用字释解》是这样介绍的：据《归德田氏家乘》记载，吾田氏，世系出有虞氏，是舜帝之后裔，可上溯到轩辕黄帝。得姓源起山东临淄田完。田完为华夏田姓第一人，系得姓始祖。汉高祖九年，吾族田氏迁徙关中，居山西省泽州府高平县。后迁大梁（今开封）。先人德甫之祖父名讳滋，元朝曾任监察御史、陕西行省参知政事。卒后，被追封为通奉大夫、河南行省参知政事、“开封郡公”。先人德甫，明洪武四年（1371年），携夫人岳氏，由汴（开封）之浚仪迁归德府（商丘）东三十里柳河集（今陈集）东南三里许，因家焉，即今日田老家。五代后唐同光元年（923年），唐庄宗将宣武军改为归德军，始得名归德。归德即商丘，商丘即归德。在此男耕女织，繁衍生息。吾族居归德者，是从德甫先祖开始的，德甫公为吾族一世祖。历史上有“一迁大梁，复迁郡东”和“先汴后宋”之说。吾族田氏，耕读为本，忠孝传家。书香始于五世祖进，而盛于八世祖珍。珍祖明万历庚戍科进士，起家山东冠县知县，行取山东坐道御史，三差代天巡按，擢南京留都通政使司通政使。卒于任，御祭御葬，诰赠通议大夫、工部右侍郎，入府县两学乡祠。此后，吾族子孙，人才辈出，文作良牧之选，武重干城之寄，补博士员不可胜数，附增食讫垒垒相望，副车拔贡亦踵相接。成为中州名门望族。时与归德名门沈、宋、侯家族齐名，银台公（田珍）与文端公（沈鲤）、庄敏公（宋纁）同为归德籍名臣，我族的家谱《归德田氏家乘》，与沈、宋、侯三氏《家乘》并称为归德府四大名谱。故吾族谓之为“归德田氏”。目前，主要分布于商丘市示范区、梁园区、睢阳区、虞城县、柘城县、睢县、宁陵县、民权县、永城市、安徽亳州市、砀山县、山东郓城县、梁山县等地，近二百个村庄，约四万余人。

自德甫始祖从开封浚仪迁到归德府东建庄安居起，距今已六百五十多年。归德田氏有着悠久、辉煌的历史，从血缘关系上讲，田老家就我们归德田氏的老家、祖籍。不论你现在居住何处，隶属哪省、哪市、哪县、哪乡、哪村、哪庄，最初都是从田老家这地方,逐渐地、慢慢地搬迁、分支出去的，田老家就是咱们的祖居地，是归德田氏之根。由此看，我们都是一家人，血管里流淌着同样的血脉，可以说是同祖、同根、同源。我们的认识应该统一到这方面来。只有这样，我们的认识才能一致，我们的思想才能统一，我们的步调才能一致，我们的行动才能统一，凝聚力才能增强，团结才能达到空前。

以上说了这么些，算是今天发言的引子，为下面要说的内容作出铺垫，也是我撰写这本书的起因之一。因为我深深爱着这个家族！要为她争光添彩！

大家知道，近几年，咱们归德田氏可谓是大事连连，喜事连连。2013年5月初，山东郓城、梁山两地族亲，来故土田老家认亲拜祖。归德田氏组成二十多人的接待团，先后祭拜了始祖坟、祠堂和御祭坟。2014年初，在商丘、虞城工作、经商、打工、在家务农的部分族人，自发组织，自愿捐资，重修了祠堂大殿，又新建东西配殿六间。并于当年农历十月初一，举行了隆重的竣工庆典和拜祖大典。2015年，又启动重建田氏先祠二期工程，即重建祠堂大门、拜殿、东西厢房。拜殿由过去的三间改建为五间，东西厢房由过去的六间增建为十间。目前已经完工。从建筑规模、建筑形式、建筑质量等都大于、好于、高于、优于过去的老祠堂。

在重建祠堂的这几年间，我作为归德田氏的一名子孙，与其他族亲一起积极投入其中，走遍近百个村庄，有更多的机会与族人接触。每到一个庄，族人非常的热情，就问是啥辈的，几世的。一知道字辈，便知道世次，不论年龄大小，该叫爷的叫爷，该喊叔的喊叔，该称什么就称什么，没有随便称兄道弟的，很规矩。从整体上看，在我们归德田氏家族中，前十辈，即“戬榖绵徽绪，彝章启壮图”，使用是好的，绝大多数族亲，都是按照字辈起名。没有依照自己的辈分去起名者寥寥无几。但从二十五世，也是第11个辈字“征”开始，取名用辈字的越来越少，特别是现在的年轻人及幼童，有的不再使用辈字，一味追求时髦、时尚，有的让所谓的起名先生给孩子起名，有的专拣冷僻字、怪僻字，标新立异，与众不同。据了解，现在归德田氏已有二十七世、二十八世出生，辈字应使用“征、庸、先、揆、牧”了。可是，相当一部分族人，在给子女起名时，没有选取辈字，有的使用近音字。如：有的族人把“征”字辈写成“增”，或者“圣”；有的把辈字“图”，用成“土”字等。这种情况，存在比较普遍，并有愈来愈烈之势。这对我们归德田氏家族世系及文化传承来说，是一个极不好的现象。现在单从名字看不出是哪一世，是啥辈的。不像以前说出名字，就知道世次和辈分。这种现象和行为，有悖于归德田氏家规和族谱条例，有悖于先祖之遗愿。在2004年版《归德田氏家乘》中有言：“世系取名，以此（即家乘中选定的40个辈字）为准，不可乱用，否则为不孝焉。”

基于此，出于对先祖的敬仰，出于对归德田氏家族的热爱，出于对《家乘》神圣的维护，出于对田氏文化的研究、弘扬与传承，出于对辈分用字严肃性和延续性的宣传和推广，出于对归德田氏家族兴旺发达应尽之义务与责任，我有了撰写《归德田氏世次用字释解》的想法及动力，并很快付诸行动实施。

二、《释解》之内容：

《释解》这本书，内容特殊，有别于社会上各种门类之书籍。从书的名称，就可知晓其内容，那就是对归德田氏40个辈分用字的解释，说来又比较单纯，但涉及到的知识很多，面很宽。此书为归德田氏家族之专用书籍，对外不出售，拿的钱再多，在市场上、书店里，是买不到的。虽说是出版物，但不能作为商品，不能用金钱衡量它的价值，不能买卖。与《归德田氏家乘》一样的庄严、神圣。

此书是按照一般性书籍常规性写法而作。前有《序言》，后有《跋语》，全书分为四章，每章解析10个辈字，每章内容分为三节，也就是三个部分，第一节为前言，概括说明本章要解析的辈字，及与相关的内容。如：（第一章第一节第三页内容省略）第二节解析，主要包括读音（北京普通话注音）、部首、笔画、字型结构、基本字义、详细解析、常用词组、综述、特注、知识链接等内容。一辈一字一解，简繁兼顾，既写有辈字的引文出处，又有本辈字所具有的各种词性，有动词、名词、形容词、量词、副词等词性。有的辈字几种词性兼有之，但在取其义时，有时只取其中的一个词性。词性不同，其含义就不同，譬如:“戬”字辈的“戬”字，动词词性为“剪灭、剪除”之意；而用其形容词性是“福，吉祥”之意。汉字之深奥，就在其中。解析中的综述，有长有短，文字多少不一，但都是围绕所解释的辈字而进行归纳阐述。最后均以四句七言诗终结。诗之首句的第一个字，就是本章所解释的辈字。例如：读“戬、榖、绵、徽、绪”辈字释解的诗句。第三节是小结。即是本章通过对10个辈字的释解，将每个世次用字的基本涵义归纳连贯起来，作一个总结。举例：第一章的第三节小结，第48页。

以此类方法，按照先后顺序排列，对2004年版《归德田氏家乘》中所择选的“戬、榖、绵、徽、绪，彝、章、启、壮、图，征、庸、先、揆、牧，明、历、式、俞、都，奉、钦、泽、民、举，忠、君、显、英、儒，聪、智、承、洁、朴，弘、光、政、清、录”40个辈字进行全面释解。

在这40个辈字的解析中，对几个特殊的辈字做了特注和说明。譬如：榖与谷、徵与征之简化，不是实际的、真正意义上的简化，而是借体简化。还有关于“彝”字写成“宜”，及将原家谱中的辈字“履”改成“明”等，都作了详细的说明。这些只是个人见解，不一定正确和全面。敬请族人们批评指正。本意是对归德田氏历史文化进行探究，能起到抛砖引玉的作用，我就心满意足了。

三、意义之所在：

通过对归德田氏40个辈字的释解和撰写，使我进一步加深了对这些辈字的了解和含义的理解。“戬榖绵徽绪，彝章启壮图”这10个辈字，是十四世祖槐公修谱时择选的，从十五世开始使用辈字。过若干年后，原选的10个辈字即将用完，十八世祖徽杞公在重修家谱时，又补选了“征庸先揆牧，履历式俞都”10个辈字。到2004年，族人再次修谱时，又新选了“奉钦泽民举，忠君显英儒；聪智承洁朴，弘光政清录”20个辈字，使归德田氏辈分用字达到40个。并且取消了1984年修谱时择选的20个辈字，把原选定的辈字“履”更改为“明”。

说起来这40个辈字，读音不同，各有各的意义，但作为归德田氏家族世次用字的整体而言，虽然外延有着不同，实际上内涵紧密相连。从头到尾，自始至终，中间贯穿着一条主线，那就是围绕八世祖田珍公的功德名声，尽表后人崇拜、敬仰、歌颂、弘扬之情。如：第一个辈字“戬”，取其形容词性，字义为“福”、“吉祥”。因为在此之前，归德田氏出了田珍这样一个能人，官至三品，卒后御祭御葬，享受公侯待遇，实在是归德田氏的福气，寓意开端良好，百福吉祥。再如前10个辈字的最后一个“图”字，本义为动词词性“谋划”、“筹划”、“谋取”和“打算”，延伸为名词词性“图画”、“壮丽画卷”。说明以田珍公为代表的归德田氏家族，已经人文鹊起，描绘出壮丽蓝图。光绪十三年（1887），十八始祖徽杞公续修家谱时，在原来“戬榖绵徽绪，彝章啓壮图”10个辈字之后，又复择10个辈字：“徵庸先揆牧，履历式俞都”。虽不是同一时间，同一班人而选，但其意是相连接的，是前10辈字意义的延续。第11个辈字“徵”，其意同征，为“征召”之意，起着承上启下的作用。寓意先辈珍公、櫚公、作泽公、雨金公等应召为官，而且创造出辉煌业绩，有了一个良好的开端。“徵”辈字下面是“庸”字辈，“庸”义为做官，“徵庸”连在一起，就是应朝廷征召做官。还是与珍公有关。前20个辈字的最后一个字是“都”，乍一看，这咋能与八爷田珍公联系上呢。把“都”字一分析，就自然联系在一起了。“都”指首都、大都市，延伸为首领、做官。其核心，一是有纪念珍公、作泽公等先辈入城做官之意；二是希望田氏族人以后能够进驻京都为官，世世荣华，富贵永远。2004年再次修谱，新择20辈字，仍然沿袭这一宗旨，这里不再一一阐述。

由于加深了理解，在思想情感上就对田氏家族更加热爱。所著《释解》，依据的是田氏家谱，是对《归德田氏家乘》内容的延续、扩展和补充，将对归德田氏世次辈字的理解和使用，起到一定的推动作用，是对归德田氏家族文化的发掘、继承和弘扬，是一项精神、文化工程，从某种意义上讲，不亚于重建田氏先祠建筑工程。《归德田氏世次用字释解》的付梓出版，是归德田氏家族史上一件喜事、盛事，值得祝贺。我相信，通过这次首发式，一定会引起归德田氏族人对家谱、辈字的更多的关注，对归德田氏家族更加热爱。

在此书的撰著过程中，兄长启义及景章、海章叔辈、绪科公等，不同程度地、从不同角度，提出意见和建议，给了我不小的帮助。在筹资出版之时，睢阳区坞墙南街田丰族亲资助出版费6000元，还有我的妻子、孩子，平时生活上的关心，精神及经济上的支持，在此一并表示感谢！

《释解》一书的出版，除了传播田氏文化之外，所得到的经济收入，我分文不取，全部捐献给祠堂建设。这是我的诚实表态和郑重承诺！

最后，预祝首发式暨重建田氏先祠二期主体工程落成典礼取得圆满成功！

祝归德田氏家族人丁兴旺、繁荣昌盛、英才辈出、再铸辉煌！

祝各位田氏族亲家庭幸福、身心健康、子孝孙贤、世代荣华！

谢谢大家！

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供稿：田绪科