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“三田哭荆”之我说
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| 作者：田氏网 访问量：7823 添加时间：2012-8-19 10:42:01 | ||
“三田哭荆”在田氏家族历史上是一件大事。最近，我收集了一些相关资料。在此，对这些资料发表个人观点，通过《华夏田氏网》这个平台进行交流和讨论，以求达成共识，形成定论。果真如此，乃《华夏田氏网》之功，我华夏田氏之福。
“三田哭荆”的说法很多，其内容大致相同，但发生地和发生时间的主流说法有两种：一种说法是“三田哭荆”的发生地在西安临潼区，发生时间多种多样。我将其称为“临潼说”。另一种说法是“三田哭荆”的发生地在巩义市孝义镇，发生时间为汉(或东汉)。我将其称为“孝义说”。
“临潼说”：①“三田哭荆”最早见于南朝吴均（公元469-520年）的《续齐谐记》，全文是：“京兆田真兄弟三人，共议分财。生资皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片。明日，就截之，其树即枯死，状如火然。真往见之，大惊，谓诸弟曰‘树木同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也’。因悲不自胜，不复解树。树应声荣茂。兄弟相感，合财宝，遂为孝门。真仕至太中大夫。”
②紫荆故址“三田村”。位关中平原，渭河以北，距临潼城80里。古京兆临潼县三田里三田村。
昔东晋初，田完公42世孙田真、田庆、田广屡世同居，和睦相处。广年少，父母辞世，随兄嫂渡日，娶妻后，邻居称她田三嫂。三嫂不贤，视哥嫂子女多,多用家产，持自妆奁盛，不宜室，欲分家，闹得不宁。兄弟无奈，将祖遗家产、珠宝，均分为三，唯余庭院一棵紫荆树，枝叶茂盛，婷婷如盖。一日黄昏，弟媳声称，将其砍断，锯而分柴。次日寅卯时分，田真等人起床开门，忽见荆树自裂三株，枯焦僵黄。真叹曰：树木同株，闻砍锯，即憔悴，况兄弟而可离异乎？人反不如物也！兄弟妯娌受感恸，泣泪俱下，曰：家不可分，树不可砍也！急将家产三份合一，同居一闾。此间，荆树展势复活，枝叶繁茂如初。古人云：紫荆树下说三田，人离人和花亦然。同气连根原不解，家中莫听妻闲言。《临潼县志》载“兄弟三人和睦同居为乡里新重。田真仕至大中大夫。”“真、庆、广卒后，合葬一墓。墓址在县北三田村。” 兄弟复和，紫荆复茂，传七世不分至南北朝，齐明帝萧鸾（公元494-498年间）亲表其门，敕“紫荆堂”额。后人以“紫荆堂”铭，垂训子孙，取其和气致祥，为传家之鉴。 ③在开皇元年〔公元581年〕，祖居京兆陕西临潼县三田村的田真、田庆、田广兄弟登科，长兄田真居朝为官，大弟田庆为兰田知县，三弟田广任北京城镇定府镇县知县，兄弟虽各处为官，但祖业存在。合住一堂。家庭和睦，祖爱孙敬，享受不尽的天伦之乐，田府庭前有一株紫荆树，树大一围，郁茂异常。每年春暖花开时节紫荆花开，花红似火，鲜艳夺目，独领风骚。更为家庭增添无限欢快喜悦。祖公见儿孙满堂，人丁兴旺故立言：今后一家要象庭外紫荆花一样，兴旺昌盛，红红火火，树不死，不准分家。但田广之妻不贤德，想单独吃独食，欲分财各立炊自立，故每日使女仆将热洗脸水泼于树下，久而久之紫荆树枯萎了，一家老小见状大尺惊，究其根源，原是郭氏所为，为严家教祖公命将郭氏休走。后紫荆树不受热水烫根慢慢又枝叶茂盛，复活如初。经过此事，紫荆花不死成了家和的象征，世人则喻其为兄弟花。
……
“孝义说”：① 东汉时巩县西部枣园位洛河东岸。河岸边住着田姓人家，田老汉有三个儿子曰田真、田庆、田广。田老汉以孝悌治家，家业兴旺。田老汉辞世前嘱咐儿子们要和睦同居、团结齐心，儿子们都满口应允。老汉辞世不久，三儿子三妯娌因财产起矛盾闹到分家，把耕地家产都三分均等后提出院中祖传的一棵大紫荆树怎么分？商量到半夜，明天一早砍下量材积截三段！第二天去砍树时，发现紫荆树花萎叶黄了！三兄弟都感到奇怪。兄长田真醒悟说，紫荆听说砍它就不想活了，两弟也说先父在天不答应，紫荆在地不同情。三兄弟都抱着树大哭起来。都说不砍树不分家了！过了半日，紫荆又叶展花开了。这就是三田哭活紫荆树的故事。村人闻知，皆言事乃感天动地、天人相应、孝义双全。村人们悟出了奉孝行义是合天理顺人意的道理，通过商定，把村名枣园改为孝义。村名改后，田氏家人常给乡亲办好事，村人也更加敬长辈。施善举义，孝义也成为村风大兴。后官员把此事报到朝廷，汉章帝大悦，在建初四年（公元79年）赐田家“孝门” ，封田真大中大夫，派员赐给亲笔“孝义”匾挂在大王沟西口大门上。
②孝义，亦称“三田故里”，据史料记载最早始于汉朝，当时有一田氏居住，院内有一棵紫荆树，亭亭玉立，根繁叶茂。田氏有三子，长子真，次子广，三子庆，均娶妻成家，同居合餐，勤俭殷实。岁月移，田氏二老忽患疾病，即召三个儿子床前嘱咐，“人应勤、俭、孝、义为先，同心协力，和睦相处，家业必兴”。言罢而逝。不久，三媳怂夫分家。三兄弟扭不过，将家产等分为三，唯有院中紫荆树未有归属，三兄弟商量半夜，议定次日早晨伐树分木，次日早上突然发现紫荆树枯死，全家震惊，老大对树哭泣；“树全则荣，人和则昌，我们分家，树都不愿意，感到悲伤而死，我们还不如树？”二个兄弟异口同声说：“父母遗嘱尚在，谁能违背？”三兄弟围树哭泣，感动其妻，全家连续痛哭三天，这时树突然说话：“无孝无义，天地难容，行孝奉义，枯木重生。”说罢树又枝繁花艳。从此，三兄弟不再分家，遵守父母遣训，勤俭协力兴家，常助难者，惠及乡里。
评说：
查1921年出版的《中国人名大辞典》，田真为汉朝人。因此，“临潼说”的多种版本中只对多数宗亲认同的“临潼说”①进行评说：“临潼说”①中的发生地在“京兆”，因“京兆”一词起源于西汉京兆尹（府），实际上“京兆”是指中央政府所在的地域行政大区称谓。也就是说“临潼说”①中的“三田哭荆”发生在西汉西安临潼，因东汉的“京兆”已在洛阳附近了。对此，我有三点异议：
⑴仅凭“京兆”一词就判定“三田哭荆”的发生地在西安临潼，不科学。因为洛阳附近也有“京兆”。
⑵“三田哭荆”的发生时间在西汉，不合理。因为，西汉政权为了巩固其统治，多次强迁田氏旺族于关内，以分割和消弱其势力。此时，对有助于提高田氏威望和凝聚田氏族人的“三田哭荆”之事加以褒奖，以至于让众人效仿，应该是不可能的事。
⑶南朝吴均的《续齐谐记》是一本志怪小说集，不足以为凭。众人皆知的《聊斋志异》与《续齐谐记》属同一类文学，不可能有人拿《聊斋志异》中的故事当作史料用。
“孝义说”①和②中内容基本相同，我实在找不出其中的“毛病”，而且，还有一些佐证资料：
⑴在孝南、孝北先后出土和发现了三田墓遗址、玲珑八角井遗址、三田遗址、三田遗风等碑刻，“三田故里”的匾额。三田墓，在孝义小王沟东口正东一里。巩县和巩义市政府把三田故居列为重点文物保护单位。
⑵西晋在京都洛阳官居太子洗马、著作郎的陆机（陆平原公元261年－303年），从洛阳乘船经孝义时，作诗《豫章行》：“泛舟清川渚，遥望高山阴。川陆殊途归，懿亲将远寻。三荆欢同株，四鸟悲异林。乐会良自古，悼别岂独今。寄世将几何？日昃无停阴。前路既已多，后涂随年侵。促促薄暮景，亹亹鲜克禁。曷为复以兹，曾是怀苦心。远节婴物浅，近情能不深？行矣保嘉福，景绝继以音”。“三荆欢同株”成千古名句。
当然，“三田哭荆”本是人事和神话交织一体的一个故事，神话无可考证(因为它毕竟是神话)，人事的记载，故事内容基本相同，“孝义说”更能令人信服。
至于后来的诸多“ 三田哭荆”、 “三田村”、 “三田祠”、“三贤村”、“三贤祠”、“孝义村”、“紫荆堂”、“紫荆屋”……，我们更愿意相信是田氏后人为弘扬“三田哭荆”兄弟和睦、家贵团结的孝义文化传统，教化后人而为。
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