家谱

　　编修一家之谱

　　田湖龙，1928年生于湖南长沙，“文夕”大火之前逃往老家湖南湘乡避难，抗战胜利后返回长沙，1947年考取北京大学英语系，两年后参军，在部队从事翻译工作，1964年转业到武汉教书，如今已在武汉居住近40年。他一直视湖南湘乡为第一故乡，为了认祖归宗多次回乡祭祖、探亲。1992年回家乡，在一位姓沈的乡亲的帮助下，从两棵松树之间挖出了两块青石板，那上面镌刻有他父亲给早逝的母亲所书的墓志铭，从而粗略地了解到了母亲的生平。1992年，他从一位同宗那里发现了一本民国19年编修的《湘乡田氏四修族谱》，如获珍宝。2004年开始编修自己的一家之谱，历时一年完成。

　　他们这一支系乃是田仁可于元朝至元二年（1336年）从江西迁来湘乡的。这本家谱是湘乡田家后人的一个小支谱，只记载了田老的曾祖父少海公到如今的7代人，包括“德、诗、书、启、俊、贤、文”7个字派，涉及约280人，分布在湖南、湖北、江苏、上海、广西、广东、贵州、辽宁、新疆等地。他希望这本家谱能代代相传，让后人记住自己的根，传承家族的优秀文化，还想在今年中秋前后带头筹备成立祭祖基金会，让每个子孙都尽到孝道，并培养接班人。

　　家族

　　田氏紫荆，因分则悴，因合则荣

　　家谱名为《荆荣集》，取紫荆复荣之意。这里有一个湘乡田氏口口相传并写进族谱的故事。从前有个姓田的人家，门前有棵紫荆树，每年都开紫红色的花。这家有三个儿子，结婚后分家了，矛盾多端，常常闹得不可开交。这时候，这棵原本枝繁叶茂、花朵盛开的紫荆树突然枯萎了。后来经过族人调解，三兄弟和睦如初，这棵死去的树又复活了。《湘乡田氏四修族谱》里称：“田氏紫荆，因分则悴，因合则荣。”当地还曾设有一所族学，叫“荆荣小学”。田老受这个故事的触动，给自己的小儿子取名为田荆，还给自己编修的家谱取此名，寓意田家要和睦相处，才能兴旺发达。

　　田老出身于书香门第，祖父和父亲都从事教育业，授徒讲学，各自做出了一番成就，尤其是父亲田伯刚，在国家面临内忧外患之时，坚持办校兴学，禀教育救国之志。田老讲述到自己的这段家族史时却很平静地说了一句：“我们家族没有伟人，也没有什么轰轰烈烈的家史，但都是正正派派的文化人，诚实人，劳动的人。”

　　田老从对自己的家族研究中还有一个心得，那就是感觉到了家族内部的孝悌之风。在这本家谱里，所有关于孝道、孝行的人名、事迹记载都被他用红笔做上了着重号。晚辈对在世的长辈的孝道，书中到处都有例子，而每年清明回家祭祖扫墓，多少年来都有子孙身体力行。

　　从兄长对幼弟的无私爱护和资助，到幼弟对长兄的敬重和回报，这种传统也在最近几代人身上不断上演着动人的场景。

　　讲述

　　天南海北因修谱而拉近

　　我大哥田学达在1995年临终的时候留下这么一句话：“周家嘴的这根线不能断”。周家嘴是我们老家的所在地，坐落在湖南湘乡市龙洞乡大田冲三义亭附近。我家在那里的祖屋早就拆掉了，后代全部离去了，一户易姓人家在原址上盖上了新房。每年清明前后，我堂弟田植三回乡扫墓时必定要去看望易家人。我前几年也回去过，邀请了田家长辈、亲友在那里聚餐。

　　我写过一首七律，其中有句“俊秀东山涟水柔，参天古木竹林幽”。东山和涟水是我家乡的地理标志，古木竹林则是我抗战前夕随家人逃难于此居住时的记忆。还记得老家屋场前有一口水塘，边上一片翠绿的水竹，每到春天，竹林里会冒出许多纤细的小竹笋，我们小孩子一寻觅到了就割下来给大人做菜，味道香脆可口。地坪上有一排柳树，到了夏天，知了在上面叫个不停，有时候此起彼伏，相互呼应。秋天的时候，丹桂树飘香，枇杷树和桔子树的果实也压满了枝头。后背山上有许多碗口粗的楠竹，还有樟树、杉松，远远望去房子都被掩盖在一片郁郁葱葱的绿林中。

　　许多年过去了，这一切都还深深地印在我的脑海里。我把自己的书斋叫“竹斋”，将自己特别喜爱的郑板桥的《竹石》题画诗印在自己的诗文集封面上都是源于心底那份对故土的情思。“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”家乡就有很多竹子，竹子能冲到天上去，因为它的根在岩石中，而人能够前进，也正是因为他有牢牢的根基。

　　我们的根基在哪里？就在周家嘴！大哥的这句临终遗言，让我思索了好久。在编谱的过程中，我发现这根线从距离和人数上讲，就像风筝线一样，从武汉出发，南到海口、深圳，北到新疆、辽宁，东到宁沪，西到云贵，越牵越长，越牵人越多。但从亲情上讲，这根线又越牵越近，越牵越亲了。我曾在电话里听到了堂侄女诉说她父亲当年到武汉送她们两姐妹上火车去新疆的动人情景；我还曾在电话里给表弟的女儿曹明讲她父亲小时候的调皮故事——躲在小山头用泥块石子袭击公路上来往的小汽车。在与每个相隔千里的亲人这么谈天说地、畅所欲言之中，我心里总会产生一种莫名的感动。

　　本报记者 卢欢 采写 倪娜 翻拍

　　【卢欢讲谱】

　　一家之谱是一族之谱的基础

　　我们在采访中发现，很多修谱者都跟田湖龙老人一样，花上不长的时间，修成从祖父辈至今仅几代人的一家之谱，记载的家史的时间跨度有100多年。这也是我们曾经提倡过的一种修谱方式。

　　此次晒谱节上，很多人因寻根问祖而来，但不见得都有收获。了解自己家族信息比较完备的读者有不少，比如知道自己的堂号、字辈、籍贯、始祖，寻根线索看似清晰，实则也很不易。一个姓氏经过几千年发展，所分支派太多太多，数量恐怕都是难以统计的，然而没有人有能力收全国内所有支系的族谱，并从里面找到线索。还有更多的人，对自己的家史知之甚少，除自己前后三代之内的事情外一概不知情。这类人往往危机感日甚，寻根心更切，害怕与祖宗源头失去联系太久后，后人寻根任务更艰巨。

　　其实，即使碰到再大的困难，寻根路上获得的线索再怎么少，你也可以像田老一样至少是做好这样一件事：为自己了解的几代人编写一本家谱。

　　最开始，到底选择几代人入谱这个问题，可以依据个人需要来确定。中华大族谱协会黄秉聪理事长说过，这种家谱就是一家之谱，是横向的，涉及的亲人代数很有限，只要对当代人来说实用也够用即可。

　　一般说来，编写跨度在100年左右的五代人家史，难度要小得多，可操作性比较强。至于再前面的直系祖宗，如果知道，就简单列出基本信息即可，重点放在近5代人身上；如果不知道，可暂留空白待以后补上。收集几代人的资料这个过程比较繁杂，一般收集人物生平、传记、诗文作品、照片，还有家乡、家族故事以及后人对前人的缅怀情况等。比如田氏的这本家谱就主要由家谱（即渊源、迁徙情况）、先人、缅怀三部分组成。最重要的是要做出世系脉络表，这样家族中的传承关系一目了然。已有族谱的人，编修这样的一家之谱，可作为族谱的分支和补充。

　　卢欢/文