赴德之始：
《归德田氏家乘》（民国四年板）序文中载有德州、曹县两地有归德田氏之同宗近族，成为归德田氏探究的目标。《归德田氏家乘》(卷十六·艺文）载有署名为奉直大夫刑部陕西清吏司员外郎田肇丽于康熙四十九年所撰《德寿张氏九帙序》一文。我们认为该文是商丘归德田氏与德州安德田氏同宗的最好例证（详见《河南商丘归德田氏与山东德州安德田氏同宗辨析》），例证的发现与讨论，由偶然到必然，最后到成熟——赴德州探两地田氏渊源。
从《华夏田氏网》等有关网络中信息可知：田肇丽为德州安德田氏清朝户部左侍郎田雯之长子。今德州有田雯之后裔田志恕。我们将此信息加以整合，并通过发《德州精神应是历史的写照》一文的德州报社记者王晓松，联系到现居住德州市德城区金谷园小区的田志恕。通过电话交流，谈了“辨析”中的主要内容和赴德州当面座谈的设想。田志恕很高兴，并表示欢迎赴德州座谈。
从有关网络信息中可知：田志恕原是德州电子仪器厂一名高级工程师，拥有多项技术专利。退休后，转向研读德州历史，著有《来龙去脉德州城》等文篇......
为了做好充分准备，我们共同整理了《河南商丘归德田氏与山东德州安德田氏同宗辨析》和《商丘归德田氏与德州安德田氏同宗认同书》，计划见面交流后共同签下认同书，探讨以后研究内容，并带去2004年版《归德田氏家乘》一套，同时准备在德州复印安德田氏家谱，以供以后探究交流之需。
此行，准备也以此法，与曹县田氏宗支见面座谈交流（相关准备资料附后）。
赴德之旅：
2011年9月26日凌晨6.00时左右，我们驱车启程赴德州探讨商德两地田氏渊源关系，途经成武、巨野、郓城、台前、阳谷、聊城、高唐，于下午15.00左右抵达德州德城区金谷园小区附近，就近住进迎宾大街26号的苹果商务酒店8403、8406房间。稍作休息与田志恕宗亲联系后，即到金谷园小区78岁的田志恕宗亲家中，田志恕夫妇热情地接待了我们，田志恕宗亲说要请出德州家谱让我们看看，田启义说先不要急于请谱，因时间所限，看谱不如交流。在随后的探讨交流中，了解到：德州安德田氏始祖田畹于明永乐年间由河北省正定枣强迁到德州，居住南关，以农业为生，后又迁到现田志恕居地金谷园附近，其始祖田畹以后世系颇详。谱内载有虞舜、妫满、田蚡等及田齐略述。田志恕认为田蚡后裔分布于现清河、夏津、临河、枣强、德州、新河等周围地区，德州安德田氏世系虽然在田蚡到田畹之间是断层，但可以确定安德田氏是田蚡后裔中的一支，并以本族有田雯、田需、田肇丽等德州名人而自豪。因其成谱年代较晚，谱内没有我们想找寻的有关田滋以上世系先祖的记载等信息。田志恕宗亲对我们商丘自解放后已两次续修家谱，近又有重订计划，对商丘族人团结凝聚、敬祖修谱之举很感震动。按田志恕所述，德州田氏因老城改造等原因，几百名族人搬迁散居德州各地，难以聚集，德州田氏家谱自民国26年续修以来，还没有再次续修......我们对谱载田肇丽《德寿张氏九帙序》一文简要表述后，因看天色已晚，向田志恕宗亲告别，田志恕宗亲说晚上看看我们整理的资料，明天再交流。
田志恕宗亲在26日夜间和27日凌晨研读了我们提供的谱载德州田氏田雯长子田肇丽于康熙49年所写文章：《德寿张氏九帙序》一文。（内文见《归德田氏家乘》民国四年板谱载原文图）于27日早8.30时左右，来到我们下榻的苹果商务酒店，在8403房间进行了有关交流。田志恕宗亲说：“可能我的理解与你们的理解有些差异，不妥处请见谅。”田启义说：“我们来这里就是想听听意见的。”田志恕宗亲说：两谱族人渊源比其他族谱渊源近是肯定的，存在一定的渊源关系，但因上溯世系不明，田蚡到安德田氏始祖田畹之间世系脱节，有虞氏至归德田氏始祖田德甫之祖田滋之间无述，导致两地族谱之间缺乏对节点，而田肇丽一文只是一篇祝寿之文，不是溯祖追踪之类文章，不能作为两地渊源的佐证......并对商丘新修家乘的错别字提出纠正和中肯建议，认为：把繁体字改为现用简体字时字体要统一，提出“枝”和“支”字，要统一用一个字。田绪科说：不同时期用字有异，“枝”和“支”是相通的，就如同“板”和“版”一样，原来用“板”是因古时印书之板为木刻板，是与现在用“版”不同的原因；古人修谱重源亲族分亲疏别世系而用“枝”，现代因专家把家谱看做一种文化作为研究，重支派而习惯用“支”......。田启义告诉说：我们下一步的重订，就是要对古谱中晦涩的古文进行注释和详解，古代的“枝”原文还是要保持不变，以保持原文的真实性，但会给出“枝”通“支”之类的注释说明。田志恕又提出：家谱名用字要与内文字体统一，繁体都繁体，简体都简体，并指商丘新修家谱封面字中的“歸”少了一撇，田绪科接过话题说：还有“德”字少了一横，“氏”字多了一点，这是欧体书法的写法，不是错字。田志恕说：这些书法家都是懵人的，误导大众，为彰显自己，什么都干得出来......并拿出四大发明之一的指南针——司南作例子，说司南形状其实根本不是瓢形的，原本无司南，现代无法复原出瓢形的司南来，只能复原出指南车来......并说自己是搞技术出身，懂得统一标准很重要......田启义表示对田志恕宗亲的提议非常感谢，对提议会认真考虑......。随后田志恕拿出我们提供的《德寿张氏九帙序》一文，提出：“……吾族枝分南北，自司徒太史两公职任，清华两谱始合。”的断句应为“……吾族枝分南北，自司徒太史两公职任清华，两谱始合。”其中“司徒”通“司农”是指田雯，“太史”通“翰林”是指田需，并说田肇丽写作时不能直称其父和叔父之名讳......；清华指田雯、田需在北京做官。不是我们所理解的“司徒” “太史”是古代的官职名，似为南北两谱在更早朝代的两位大员。“清华”就是“指在北京做官”，不是我们所理解的“清华两谱”，“清谱”指南谱，华谱指北谱。田绪科说：“司徒”如通“司农”，明清称“翰林”为“太史”，理解为是田雯和田需，是可以的，文体连贯，较为合理，表示认可。如在“清华”后断句，是“门第或职位显贵之意，说在京任职是通的。如在其前断句，理解为“清谱”指南谱，华谱指北谱更为妥善些，因很合两地家谱特性……“清华”断句值得斟酌，但两种断句都不影响文章核心内容……。
之后，双方留下各种交流方式，以便交流联络，并在苹果商务酒店前合影留念。田志茹宗亲要求我们返商后，寄一份合影照给他。启义说：回去后我们会整理出商丘与德州相关的文章，与合影照一同寄到德州，以后加强联系沟通，互通有无。
上午11.00时左右，告别田志恕宗亲后，我们启程途经高唐、茌平、东阿、平阴、东平、巨野，19.20左右抵达成武，因当时突下大雨，怕至田花园的道路泥泞，原回程准备在巨野下榻，28日至曹县田花园村考证的计划临时取消，在晚上21.00左右回到商丘，结束了两天的德州考证之旅。
赴德结语：
德州之行，虽未完全达到赴德心愿，但得到一些可贵的警示和思考：
其一：要学习田志恕认真的求实精神和作风。
其二：更坚定了将《归德田氏家乘》注释、校正，统一文字等工作的决心。
其三：调整研讨思路，先打好内部基础，再适当对外交流。
其四：继续探研《归德田氏家乘》中，关于德州、曹县、凤阳、昆山、广陵、高平、开封等地田氏的同宗关系。
其五：与本族族人携手完善《归德田氏家乘》应完善之处。
归德田氏后裔田绪科、田启义同撰于2011年9月28日
左：田启义，中：田志恕，右：田绪科。
德州迎宾大街苹果商务酒店前合影
2004年版《归德田氏家乘》
附：准备的相关资料
德州安德田氏与商丘归德田氏
同宗认同书
公元2011年月日，农历辛卯月日，归德田氏田绪科、田启义受归德田氏家族理事会委托代表归德田氏赴德州与安德田氏代表在德州 ，共同查阅了商丘《归德田氏家乘》（民国乙卯祠堂藏板）和德州《安德田氏家谱》（民国丁丑宗祠藏板）相关内容，阅考了归德田氏代表整理的《河南商丘归德田氏与山东德州安德田氏同宗辨析》，双方代表一致认为：“辨析”引用资料清晰、属实、无误，在两地家谱中均能得到印证，两谱同宗共源，世系清晰明辨，认同两地田氏同宗无疑，并以此为基础，扩大两地田氏资料研究，继承民族文化，发展宗友友谊，相互认同，相互交流，相互支持，相互尊重，为使两地田氏世系不紊，昭穆有序，传承有继，特签约认同书，公之于众，以示一本之源而传永久。
安德田氏代表（签字）： 归德田氏代表（签字）：
二零一一年 月 日
河南商丘归德田氏与山东德州安德田氏
同宗辨析
归德田氏十九世 绪科
归德田氏二十二世 启义
《归德田氏家乘》于明天启元年，由南京通政使司通政使，归德田氏八世田珍公手书成谱。清康熙二十三年，泰州知府作泽公，主持第二次续修，并印刷成卷。《归德田氏家乘》刊有十世作泽公《重修家乘旧序》，其中有文：“吾田氏，世系出有虞氏”，“原籍山西之泽州高平人，一迁而世居大梁。迨至元，追封开封郡公讳滋者之传其后裔也。鼎盛中州，代有伟人，不悉载。”“其传而北也，有曹县德州二门，其传而南也，有凤阳昆山二门。迄今播迁远乡者，各有后裔，境隔山川，虽声望相通，谱牒散佚，尚俟考稽焉，明洪武四年，吾之始祖讳德甫者，由汴之浚仪再徙于归德郡城东三十里柳河集东南三里，因家焉。居归德者，实惟德甫始。”
第二次续修《归德田氏家乘》时，曾任山东德州卫掌印守备兼理屯务，归德田氏十世公雨公之《归德田氏家乘序》有文：“吾田氏世系出有虞氏，厥后支派繁衍，各迁其土，其传而南也，有居广陵昆山者。其传而北也，有居曹县德州者。其传而西也，有居泽州高平者。高平一门，即吾始祖德甫之祖，后迁于汴之浚仪者也。”
作泽、雨公两位先公的序言内容，虽然叙述角度不同，但有几个共同点：
其一，吾田氏世系出有虞氏。
其二，归德田氏，于明洪武四年由汴之浚仪迁归德郡东；汴之浚仪田氏，由山西泽州高平迁入。
其三，德州、曹县等地田氏与归德田氏有宗族关系，属田氏先人北迁支派。
《归德田氏家乘》（卷十五?艺文）刊有德州安德田氏肇丽公所著《德寿张氏九帙序》一文，文中述及山东德州安德田氏与河南商丘归德田氏族亲之渊源关系。载文如下：
“……吾族枝分南北，自司徒太史两公职任，清华两谱始合。银台公之风规尚矣，居今日而溯，南枝必以京卫公一门为盛。……”
“令届清秋南谱诸公一函寄予曰：柔兆阉茂（注：丙戌月）既望后二日（注：农历十七日），闻韶兄昆季为寿母张太夫人称九十觞……夫人系出名宗，为吾伯木天公淑配，即京卫公第四支也。”
“……太夫人敛而能勤以母道而兼父道，以故闻韶兄家日益富兴，其五弟联袂奋皇华，且诸孙秀发……今闻韶兄昆季叔侄力所能养，太夫人寿而弥康……转瞬十年，太夫人寿登百龄，郡吏执事建表于门，南谱族众以及夫人之子弟必有驰驱云路者……”
落款：“康熙四十九年岁次庚寅菊月谷旦奉直大夫刑部陕西清吏司员外郎德清愚侄肇丽顿首拜撰”
肇丽公于文中提及到的人员，在《归德田氏家乘》（卷三?世系）有记：
京卫公——归德田氏九世讳榈，南京通政使田珍之侄，克馨及张氏之父也。官拜京卫经历，故称京卫公。诰赠明威将军，湖广岳州营中军都司。生万历庚辰八月十四日，卒顺治丙申七月二十七日，享年七十七。……子七，曰：克盛、克俭、雨金、克馨、雨普、雨公、雨粟。
归德田氏十世文学公克馨，字馥山，号木天，府庠生。生明天启三年壬戌正月初一日。卒康熙二十五年丙寅正月十九日，享年六十五。配张氏（注：即九十大寿者），生明天启二年辛酉七月初三日，卒康熙五十二年癸巳十二月初六日，寿九十三岁。子五：在宋、在鲁、在齐、在梁、在豫。
归德田氏十一世司幕公在齐，字闻韶，候选布政司经历。性慷慨，好施与，拯难济急无吝啬，待兄弟尤见称宗族。生顺治七年己丑六月初九日，卒康熙六十年辛丑八月三十日，享年七十三。
（据德州谱填写相关内容）
从“信息”中得出如下结论：
1.商丘归德田氏、德州安德田氏，为南北同宗两支田氏。
2.德州肇丽公与商丘在齐公同世次。在齐，归德田氏十一世。
3.德州《安德田氏家谱》载：肇丽公为先祖雯公之长子。雯公为安德田氏七世，肇丽公为安德田氏八世。
由山东德州奉直大夫刑部陕西清吏司员外郎田肇丽所著《德寿张氏九帙序》一文可知：德州七世田雯与商丘田氏十世田克馨同世次，德州八世田肇丽与商丘田氏十一世田在齐同世次。可见商丘、德州两谱世系同源，世次清晰而不紊乱。据此，整理出《商丘、德州两地田氏世次用字对照表》列下：
商丘、德州两地田氏世次用字对照表
|
地
名
|
世次用字及相互对照关系
|
|
商
丘
|
世次
|
15
|
16
|
17
|
18
|
19
|
20
|
21
|
22
|
23
|
24
|
25
|
26
|
27
|
28
|
29
|
30
|
31
|
32
|
33
|
34
|
|
字辈
|
戬
|
谷
|
绵
|
徽
|
绪
|
宜
|
章
|
启
|
壮
|
图
|
征
|
庸
|
先
|
揆
|
牧
|
明
|
历
|
式
|
俞
|
都
|
|
德
州
|
世次
|
12
|
13
|
14
|
15
|
16
|
17
|
18
|
19
|
20
|
21
|
22
|
23
|
24
|
25
|
26
|
27
|
28
|
29
|
30
|
31
|
|
字辈
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
商
丘
|
世次
|
35
|
36
|
37
|
38
|
39
|
40
|
41
|
42
|
43
|
44
|
45
|
46
|
47
|
48
|
49
|
50
|
51
|
52
|
53
|
54
|
|
字辈
|
奉
|
钦
|
泽
|
民
|
举
|
忠
|
君
|
显
|
英
|
儒
|
聪
|
智
|
承
|
洁
|
朴
|
弘
|
光
|
政
|
清
|
录
|
|
德
州
|
世次
|
32
|
33
|
34
|
35
|
36
|
37
|
38
|
39
|
40
|
41
|
42
|
43
|
44
|
45
|
46
|
47
|
48
|
49
|
50
|
51
|
|
字辈
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
除此，《德寿张氏九帙序》文中，尚有不少值得继续辨析的“空间”。如：“吾族枝分南北，自司徒太史两公职任，清华两谱始合”一句，结合归德田氏家谱记载，携旧谱入宋土后遗失，联系肇丽公文章综合分析：归德田氏、安德田氏原来分属“清谱”和“华谱”，“清谱”俗称南谱（注：推测德甫公携旧谱即为南谱）；华谱俗称北谱。司徒太史两公在哪个年代？是指南北两谱中的谁？清华两谱与其他支系的渊源关系；原清华两谱合谱后家谱的名称是什么？……等都值得进一步探究。
2011年8月整理
（相关资料附后http://www.hxtian.cn/news/News_View.asp?NewsID=2813点击链接查阅） |
此主题相关图片如下：田绪科、田启义赴德州与田志恕探讨后合影01.jpg
