旧唐书《田神功传》 　

　     田神功，冀州人也。家本微贱。天宝末，为县里胥，会河朔兵兴，从事幽、蓟。上元元年，为平卢节度都知兵马使，兼鸿胪卿，于郑州破贼四千余众，生擒逆贼大将四人，牛马器械不可胜数。寻为邓景山所引，至扬州，大掠百姓商人资产，郡内比屋发掘略遍，商胡波斯被杀者数千人。二年二月，生擒逆贼刘展，送于阙下。以擒展功，累迁检校工部尚书、兼御史大夫、汴宋等八州节度使。大历三年三月，朝京师，献马十匹、金银器五十件、缯彩一万匹。时郭子仪入朝，请宴宰臣等于私第，神功效其请，亦以许之。寻加检校右仆射，赴尚书省视事，特诏宰臣已下百官送上，仍加知省事以宠之。神功忠朴干勇，当时所称。八年冬，复觐阙廷，遘疾，信宿而终。上悼惜，为之彻乐，废朝三日；赠司徒，赙绢一千匹、布五百端；特许百官吊丧，赐屏风茵褥于灵座，并赐千僧斋以追福，至德已来，将帅不兼三事者，哀荣无比。弟神玉，自曹州刺史权汴州留后。大历十年正月，加检校兵部郎中、兼御史中丞，为汴州刺史，知汴州节度观察留后事并河阳、泽潞等兵马，直据淇门，会李承昭讨魏博田承嗣。十一年卒，诏滑州李勉代之。

 
 田神功简介

 　　田神功（？－767），河北南宫人。唐朝大将，参与平定安史之乱有功于国，此后又参与平定淮西度度使李希烈的叛乱。

　　唐玄宗天宝末年，田神功当过县史。当时，安史之乱，天下兵兴，田神功因有勇力受知于安禄山，被任命为平卢兵马使，但他不愿从叛，率众归朝，跟随成德节度使李忠臣攻取沧、德、相诸州，抗拒叛军。此后，田神功奉命守陈留，叛军来攻，田神功兵少不敌，与许叔冀降于史思明。史思明让他与大将南德信、刘从谏率兵南略江淮，田神功趁机再次归顺朝廷，袭斩南德信，刘从谏闻讯逃走，田神功受封鸿胪卿。 　　

    760年，江淮都统李峘、淮南东道节度使邓景山与宋州刺史刘展不合，假意请皇帝任命刘展为淮南东、江南西、浙西三道节度使，企图诱骗他前来就职时杀害。不料消息泄露，刘展大怒，自宋州率精兵七千直扑广陵，江淮震动。李峘与润州刺史韦儇、浙西节度使侯令仪屯京口，邓景山率万人屯徐城，准备抵抗。刘展素有威名，御军严整，命大将孙待封、张法雷先攻邓景山，大败之，随后攻入广陵，分遣其将屈突孝标将兵三千徇濠、楚，王恒将兵四千略淮西。刘展自率精兵攻击李峘，设疑兵于瓜洲，多张火鼓，李峘中计，以精锐守卫京口，但刘展却从上游渡河，回师猛攻，李峘军崩溃。

     此后，刘展分兵略地，战无不克，江淮大乱，唐肃宗知道时任平卢都知兵马使的田神功手下有五千精兵，正屯于任城，便命田神功南下攻击刘展，邓景山也向田神功求援，而田神功部下贪恋江淮富庶，都愿南下，于是田神功率军自淄青南渡淮河，刘展听说田神功将至，颇有惧色，但不肯投降。 　　

    不久，刘展自广陵率精八千前往迎击田神功，但大败于都梁山，田神功入据扬州，大掠民民财产，杀波斯胡商数千之众，761年1月，田神功命特进杨惠元率兵一千五百人为前锋，自己与邢延恩率军三千为后继准备从瓜州渡河，刘展率步骑兵万余人列阵于蒜山，田神功无法强渡，但其大将范知新所部四千人已从下游渡河，刘展回军迎击，力战不胜，被将军贾隐林一箭射中眼睛，当即被杀。刘展之乱平定后，田神功升为淄青节度使，进封信都郡王。

    767年，田神功入朝长安，被加封为检校尚书右仆射，772年，淮西节度使李希烈叛乱，以重兵围攻睢阳，田神功抱病与叛军大战两天两夜，积劳成疾，773年，田神功再次入朝，回任后病死，其弟田神玉自封为汴宋节度留后。

商丘历史上的两大灾难

 　　唐朝时期，睢阳（今商丘）城遭受了两次大的灾难。 第一次是公元755年至公元763年的“安史之乱”，叛军尹子奇为切断唐朝从江淮物资基地调运物资的交通要道攻睢阳。张巡和许远等保卫睢阳之战历时10个多月，终因孤军无援，寡不敌众，城被攻破，张巡、许远为国捐躯，南霁云、雷万春等34名将领皆在睢阳遇害。睢阳兵民死于血战的惨痛，令人不敢回忆。 第二次是在事隔3年之后，安、史叛军又一次包围了睢阳城，扬言要像上次那样把守城的兵民全部杀死。睢阳城内兵民想起上次被屠城的惨景，一片惊慌。城池危在旦夕，宋州刺史李岑等官员焦急万分。 在兵民心如火燎之际，河南节度使田神功受副元帅李光弼之命，率救兵赶往睢阳。 田神功，河北冀州人，家庭贫寒，但他勇于上进，执著于习文学武。天宝末年为乡里小官，后来逢上兵乱，有了用武之地，参加了保卫幽、蓟的战斗，并得以重用。上元元年，为平卢节度都知兵马使，兼鸿胪卿，于郑州破贼400多人，生擒逆贼大将4人，获数不清的牛马器械。上元二年，生擒逆贼刘展，送于阙下。因为立功，不断升迁，后任检校工部尚书、兼御史大夫、河南节度使。 田神功深知救睢阳对整个战局的重要，为争取时间，他火速进兵。到睢阳时，叛军气焰正值嚣张，睢阳城岌岌可危。田神功不顾长途跋涉之苦，命士兵马不停蹄，人不卸甲，立刻和叛军展开殊死拼杀。通过两天两夜的浴血奋战，终于把叛军杀得落花流水，睢阳在十分危险的时候得救，兵民为之欢呼，对田神功感激不尽。后来，田神功屡受朝中嘉奖，“安史之乱”平息第二年，田神功官拜汴宋节度使，后升为太子太师，信都郡王。

八关斋的历史

    八关斋，位于河南省商丘古城南门500米处的古宋河畔。院内造型优美的八角亭里有座八棱石幢。石幢高3.2米，共8面，每面宽0.5米，全文983字。上面有颜真卿晚年撰写的《宋洲八关斋会报德记》。此碑字大如拳，是颜真卿六十多岁时书，笔法老辣却不失生涩之气 。较麻姑 亲礼更多自在。比多宝塔更多凝练。在颜碑当中比较特别，没有多少颜书后期的规律化特点。笔法似散实凝，消散苍茫中多精到森严。风骨与瘗鹤铭相似。
   石碑初称颜鲁公碑，因碑文所记是八关斋的佛事，后人便逐渐将此碑叫成八关斋了。这便是闻名华夏、享誉世界的著名景点八关斋。
 　唐朝大历七年（公元772年）4月，河南节度使田神功为保卫睢阳，同安史叛军大战两天两夜，经殊死拼杀，终于救出睢阳全城兵民，保住了睢阳城。但田神功却因苦战成疾，生命垂危。睢阳百姓对田神功感恩不尽，为祈祷田神功早日康复，自发捐粮捐款设“八关斋会”，随之，宋州刺史徐向等地方官为了奉迎田神功，出俸钱30万，于农历五月初八，在城外开元寺就是现在的八关斋内设八关斋会，邀请1000名僧人前往诵经念佛。随后，州县官吏长史等文官设1500人为一会；镇遏团练官健副使等武官设500人为一会；地方士绅设5000人为一会。一时，佛斋香供摆满郊野，经声佛号昼夜不息，四乡百姓云集，车马塞道。这一感天动地的行动与医药治疗的效果发生了巧合，之后田神功病愈。“八关斋会”是佛教的传统仪式，传说奉行八关斋可以摆脱生死轮回，以积德行善感动佛祖为人们消除灾难，应人所求。为了给田神功祈福，百姓也纷纷参与。大家按佛教“八关斋会”的内容设“八戒”（戒杀生，戒偷盗，戒邪淫，戒妄语，戒饮酒食肉，戒歌舞娼妓，戒着化鬟缨珞，戒坐高广大床），亦即“八关”，自行约束，意欲感动佛祖，降福于田神功。为记载这次活动，州郡长官又从千里之外请来了著名书法家颜真卿，由他撰文并亲笔书写一篇 900多字的短文，题为《有唐宋州官吏八关斋会报德记》，刻于八面石壁上。此中书法艺术为中外书法爱好者所倾倒，是河南省第一批重点文物保护单位。
   唐武宗时灭佛，毁其五面。唐大中三年由郡守催倬根据拓本将其补全，明嘉靖时加盖碑亭，抗日战争时期日军曾试图盗取此碑，在当地军民的努力下将其保住。十年动乱中，八关斋被拆除，亭碑俱毁。石幢被砸为三段，上部四分之三原存于商丘市博物馆，现迁入八关斋院内珍品室内；其余残部去向至今不明。1993年商丘人民政府据宋代拓片在原址重刻石幢，1997年建成碑亭，1997年、1999年分两次对院内进行了绿化。 

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八关斋《有唐宋州官吏八关斋会报德记》铭文：

     有唐宋州官吏八关斋会报德记：夫德之所感，沦骨髓而非深，诚之所至，去神明而何远？有唐大历壬子岁，宋州八关斋会者，此都人士众文武将吏朝散大夫使持节宋州诸军事行宋州刺史兼侍御史本州团练守捉使赐紫金鱼袋徐向等，奉为河南节度观察使开府仪同三司太子太师左右仆射知省事兼御史大夫汴州刺史上柱国信都郡王田公顷疾良已之所建也。公名神功，冀州南宫人。禀元和之粹灵，膺期运以杰出。含宏厚下，正直率先，起孝而德感生人，竭忠而精贯白日。和众必资於宽简，安人务在於抚柔。况乎武艺绝伦，英谋沈秘，所向而前无强敌，日新而学有缉熙。故能殿天子之邦，郁苍生之望，有日矣！羯戎构逆，公以平卢节将佐今右仆射李公忠臣收沧德，攻相州，拒杏园，守陈留。许叔冀降而陷焉，思明惧忠臣图已，令公佐南德信随刘从谏收江淮。至宋州，欲袭李铣。公斩德信，走从谏，遂并其众而报焉。肃宗大悦，拜公鸿胪卿。再袭敬釭於郓州，加中丞。讨刘展於润州，斩平之，迁徐州刺史。明年拜淄青节度使，属候希逸自平卢至，公以州让之。时宋州刺史李岑为贼所围，副元帅李光弼请公讨平之，拜御史大夫。加开府，充兖郓节度。破法子营，又讨敬釭，釭归顺焉。史朝义闻之，奔下博，投范阳自缢死。广德元年授户部尚书，封信都郡王。上幸陕，公首来扈从，都知六军兵马。每食宿，公皆躬自省视。上感焉，方委以政事，公涕泣固辞而止。二年拜汴宋节度，迁兵部。大历二年加右仆射，封母清河张氏为赵国夫人，妻信安郡王褘女为凉国夫人。太夫人慈和勤俭，睦於亲党。公性纯孝，居常不离左右。阅读书史，或时疾病，公辄累月不茹薰，家中礼忏不绝。仍造崇夏、宏圣二寺，以祈福佑。五年兼判左仆射、知省事，加太子太师。公德厚量深，劳谦重慎，功既高而心益下，位弥大而体益恭，故远无不怀，迩无不肃。今夏四月，忽婴热疾，沈顿累旬，积善降祥，勿药遄喜。鹰犬之玩，悉皆弃舍，群帅感焉，无复弋猎。四履之内，咸怀欢欣，睢阳之人，踊跃尤甚。乃咨於州将曰：「昔我公之陷贼也，至敝邑而首诛德信；李岑之见围也，破其党而克保城池。是即我公再有大造於敝邑矣。微我公之救恤，即皆死於锋镝，入於煎熬矣。尚何能保完家室、嬉戏乡井者乎？不资斋明，何以报德？」徐公悦而从之。来五月八日，首以俸钱三十万设八关大会，饭千僧於开元伽蓝。将佐争承，唯恐居後。已而州县官吏长史苗藏实等，设一千五百人为一会；镇遏团练官健副使孙琳等，设五百人为一会；耆寿百姓张列等，设五千人为一会。法筵等供，仄塞於郊坰；赞呗香花，喧填於昼夜。其馀乡村聚落，来往舟车，闻风而靡督自勤，耸惠而怵先胥懋者，又不可胜数矣。非夫美政淳深，德风汪濊，则何以感人若此其至者乎？某叨接好仁，饱承馀烈，睹兹盛美，益靦求蒙，若不垂诸将来，则记事者奚述？

 
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附：
    颜真卿楷书《八关斋会报德记》，自署立于大历七年(772年)五月八日。唐大中五年(851年)田悦补篆额，同年正月一日崔倬跋。368×83厘米。石幢八面刻，每面8行，行28字。石幢存河南商丘开元寺。北京故宫博物院藏元明间拓本。此记又称《八关斋功德记》，全称《有唐宋州官吏八关斋会报德记》。此碑记述唐河南节度使田神功的“功德”和宋州刺史徐向等为田神功得病后禳祈去灾所进行的迷信活动。宋州刺史崔倬于大中五年(851年)正月一日所记《颜鲁公石幢事》云：唐会昌中(841年-845年)有诏，大除佛寺时被推倒埋于土中。大中四年(850年)崔倬为是州刺史时访得，原石仅存三、四、五等三面，即自11行“郁仓生”起至25行“夏四月忽”止。为成其全，崔倬依据前刺史唐氏家藏“模石完本”命人攻治。虽真悬越，貂狗相属，但可存鲁公遗文昭示于后。重刻者为一、二、六、七、八之五面。原文后有篆书2行32字，似为篆额。又有“崔淮”、“田廷”二人题名，“勒字官王良器”，“篆额田悦”，“崔倬撰”，还有“涂景”、“崔麟”等人题名。并有“镌字人石从建、高元赡”具名。崔倬所得前刺史唐氏拓本，未流传下来，崔倬补刻之初拓后亦未见。现存传世最早者为元明间拓本。元明拓本二行“颜”字右下角未损，“真”字可辨，“卿”字存左上角。明中拓本，二行“颜”字右下角稍损，“真”字损甚，“卿撰”二字已泐。明清拓本，“颜”字大损，“真卿撰”全泐，较元明本损80余字。清乾嘉间本又损20余字。北京故宫博物院藏元明拓本，与《金石萃编》底本相较，多50余字，较上海博物馆藏所称“宋拓明补本”，约多30余字。此记书法雄伟刚劲，体方笔圆，行笔兼有篆隶笔意，巧运藏锋和中锋，写出“蚕头燕尾”之态。为颜真卿64岁时所书，是“颜体”的典型之作。此碑与其他颜书大异，笔画如刀斧之利，不见通常的凝重，别有一番姿态和风度，显现了颜体楷书的多种风格。康有为《广艺舟双楫》称：“《八关斋》骨肉匀停，绝不矜才使气，昔人以为似《鹤铭》，诚为近之。”宽绰圆润，雄浑超俗，被康有为称为“诚为绝作”。碑文不仅字体圆健浑厚，而且全篇内容矫健奔放，如万丈瀑布，一泻千里，似一气呵成。这是为什么呢?原来，颜真卿不仅因平定安史之乱立下奇功而著称于世，其兄颜杲卿和他的儿子也被安史贼兵所杀，国仇家恨，集于一身。公元772年，河南节度观察使田神功久病初愈，宋州刺史徐向等地方官吏为了逢迎田神功，在五月八日，以俸钱三十万在宋州城内举行八关斋会(即指佛教徒的八种戒律和吃斋饭)，而田神功是在张巡、许远血守睢阳之后，因救援睢阳而立下功绩深得全城军民感激的。因此，颜真卿满怀激情，千里之外应邀而来，临文感愤，纵笔浩荡，其文不仅书法价值极高，文章所记载的史料价值也毫不逊色。可惜这块八棱石碑在唐会昌年间(公元841-846年)，因武宗李炎灭佛，石碑也与开元寺一起被废，石碑被錾为数段。公元851年，宋州刺史崔倬又从土中挖出，补齐残缺字，重新立起。明嘉清年间(1522-1566年)加盖碑亭。1972年的“文革”时期，某造反派头头带领红卫兵将碑又砸为三段，上部约3／4部分原存商丘市博物馆，现迁入八关斋院内珍品室内，其余部分至今尚不知去向。1993年，原商丘县如人民政府在原址上又重刻石碑供人欣赏。据悉，全国目前保存的清代颜真卿《八关斋会报德记》石碑拓片为数极少，清代以前的早期拓片，就更加稀见了。

 田绪科整理辑录