重庆开州铁桥树林湾《田氏族谱》续谱

【编者注：“重庆开州铁桥树林湾《田氏族谱》续谱”编委会(顾问:大选。组长:大见。名誉组长:邦禄。主编:大进。副组长:大跃。委员:正平、邦海、邦友、江山)，于2020年正月至2024年八月，历时四年多进行精心撰写编纂，由“重庆壹时怡美广告设计有限公司”田江山负责排版印装发行。2024年荣获“中华好家谱”最佳内容“一等奖”！田大进宗亲供稿，授权华夏田氏网、田氏网微信公众号对本谱全书图文全网首发连载，版权属“重庆开州铁桥树林湾《田氏族谱》续谱编委会”所有，转发请注明来源“田氏网”。】

连载十七

五、田氏家风

孝悌为根，文化为魂。道德为基，勤耕为本。孝悌传家，厚德立身。

勤劳节俭，精诚敬业。谦恭慎言，遵纪守法。好学达智，知足为乐。

洁身康健，友善睦邻。

雁门世第活荆堂训辞

兄弟翕和，于家无尤。

孝敬则宗族安之,仁义则乡党重之。莫为欲过而众怨，莫为骄横而众恶。

修身洁己，不为苟得。竭情尽实，不为诈行。非义之念，不萌于心。

非礼之财，不入于家。勤俭以足，安分以守。学以明理，志以成学。

孝于事亲，敬于职业。

孰礼义之俗，崇廉耻之风。莫惑当时之誉，莫昧目前之利。

和气致祥，天必佑之。 族上世代。 

六、田氏治家

《朱夫子治家格言》

朱夫子治家格言      

朱柏庐，清代著名理学家、教育家，名用纯，字致一。昆山玉山人。明诸生。     

清顺治二年(1645年)其父朱集璜在守昆城抵御清军时遇难。朱昼夜恸哭，痛不欲生。时其弟用白、用锦尚幼，从商遗腹未生。他上侍奉老母，下抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。待局势稍定，才返故里。因敬仰晋人王裒攀柏庐墓之义，故自号柏庐。     

居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他深感当时的教育方法，使学生难以学到真实的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。曾用精楷手写数十本教材用于教学。生平精神宁谧，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。清康熙十八年(1679年)他坚辞不应博学鸿儒科，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。康熙三十七年染疾，临终前遗嘱弟子：“学问在性命，事业在忠孝”。     

著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《困衡录》、《愧讷集》、《春秋五传酌解》、《毋欺录》等。其《朱柏庐治家格言》，世称《朱子家训》，流传很广。自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。      

《朱子家训》仅522字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著，通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。其中"一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰"等句，尤股炙人口。在今天仍然有现实意义，当然其中封建性的糟粕如对女性的某种偏见、迷信报应、自得守旧等是那个时代的历史局限，我们是不能苛求于前人的。 此《朱子家训》实际应为《朱子治家格言》，与宋朝朱熹的《朱子家训》是不同的，应该分清楚。     

朱柏庐《朱子治家格言》原文：      

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易.半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实淫盗之媒.婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚.子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。    

与肩挑贸易，勿占便宜.见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享.伦常乖舛(chuan)，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡.长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫.重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘.娶媳求淑女，毋计厚奁。    

见富贵而生谗容者，最可耻.遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶.处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多.

颓(tui)惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累.屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮(zen)诉，当忍耐三思.因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。

施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心.人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善.恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女.匿怨而用暗箭，祸延子孙。    

家门和顺，虽饔飧(yong,sun)不继，亦有余欢.国课早完，即囊橐(nang,tuo)无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。 

七、田氏戒条

《田氏戒条》十四条

〈一〉戒忤逆

凡人莫忤逆子，忤逆还生忤逆儿，旨哉斯言，直可当晨钟暮鼓，发人猛省。无如世人不察，或因家产细故，忿争于二人之前，或听枕边长舌，抵触双亲之怒。噫！是何父母之不重，而重此身外之物也。吾人幸际升平，躬逢盛世。正宜及时孝养，以尽人子之职，倘奉养有亏，犯乱忤逆，绳以家法，请以国法，决不宽恕。

〈二〉戒斗殴

唾面自干，师德堪风，戒之在斗，圣训昭然。今人多不理会。每遇小忿，或拳足相加，刀棍相搏，致成人命，大可痛惜。今戒吾族，毋以富欺贫，毋以小加大，毋以强凌弱，毋以少犯长。纵有横逆相投受之，不报此时彼时即。强蛮人自感而化。若两相斗殴，非我伤彼即彼伤我。孔子云：一朝之忿忘其身以及其亲。可不敬欤。

〈三〉戒争讼

衙门八字开，有理无钱莫进来。此言虽粗，实是至理。今人每因小忿，挟气争讼，竟至鬻产不悔。亦何？惑之甚也。故凡些微口角，务宜息心静气，一含忍便了，即情关切肤，势迫无奈，亦必投明族属里甲，听其公论。可已则已，庶几官不烦而吏不扰，身可保而家可全，方为盛世之良民。

〈四〉戒拨唆

谚云：劝人终有益，唆竦永无功。此教猱升木，古人之所戒也。近来人情浇薄，说长道短，背后刁唆，拨是弄非，挺身为证，所在多有。吾族凡闻有争斗，不待告诉即须竭力排解，曲为劝释，秉公持正，务令两平。如再三处分不从，听其自作主张，毋模棱两可，酿成二家之嫌；毋颠倒是非，构起二家之祸。不惟免罪于公庭，亦可见存心之厚矣。

〈五〉戒悔婚

礼莫重于婚姻，上事宗庙，下继后世，故议婚一条最宜慎重其事，而不可忽。近见世俗，每因一言契合，或指腹为婚，或襁褓下聘。及至长成，或因恶疾无赖，或因家贫远游。一旦寒盟负约、构讼成仇，爱此害多矣。可不戒哉？司马太尉尝曰：吾家男女必俟既长，然后定婚，或通书不数月必成婚，庶无此悔。《律》又云：凡男女定婚之初，若有老有残疾，或出通房乞养者，务宜两家明白通知，各从所愿，依礼聘定。此旨亟宜恪遵。

〈六〉戒赌博

士农工商，各有恒业，斗牌掷骰，乃牧猪奴戏耳。今人不以为下贱，反以为乐事。整日三五成群，喝雉呼卢，有正人君子禁之不可迨。至家产荡尽、贫无立锥，或做梁上君子，或为沿门乞丐。噫，良可叹矣？吾族子弟，勿蹈斯弊。况禁止赌博，国有律法，尚有懔诸。

〈七〉戒淫行

谚云：犯着奸情家易破，养成色病药难医。二语为人顶门一针，真觉毛骨悚然，窃不解世之人不亲君子、不接正人，只想风花雪月、游嬉度日，岂知天道难容、神人共嫉，一朝败露，小则亡身丧家，大则覆宗绝嗣。那时悔之无及。族姓子弟务宜破色魔之障。国法昭彰，懔之勿忽。

〈八〉戒奢华

古人有云：言不可说尽，事不可做尽，福不可享尽。若贫贱之人，固以俭约为尚。即富贵之家，因其丰足，用如泥沙，则骄奢实淫邪之渐。虽暂时荣华，亦不能久享矣。吾愿吾族子弟，凡宫室衣服不必过于美丽，日用饮食惟是安于淡泊。不独蓄财，亦可为子孙留福。孔子曰：与其奢也，宁俭。尚其三复之。

〈九〉戒刻薄

忠厚乃处世之道，刻薄非君子之行。近有重利忘义之辈，升斗星秤轻出重入，布帛钱米刻陷贫穷，虽至亲深交，见其困乏毫无体恤之念。今虽富足，安保异日亦富足乎？昔有一祝姓者，刻薄成家。一日，龙出宅下，人物财产尽沉于潭。后人名曰祝家潭。此可知天道循环，报施不爽，可不猛省？

〈十〉戒轻生

为人须体乾父坤母之德，全受全归。斯无愧怍。苟好勇斗狠，撒泼图赖，或悬梁溺水，或服毒自杀，不惟不重父母遗体，且伤天地好生之心。万一经官相验，终属轻生，置之不究，岂不大可惜哉？凡我族姓，当各惜身重命，为天地间之完人可矣。

〈十一〉戒左道

圣贤教人崇尚正学。自异端杂出，凡妮妈释道俱兴，正学相左一为所惑。大则起弑夺之祸，小则至奸盗之萌。其危害可胜言哉？吾人读圣贤书，自当非先王之法言不敢言，非先王之法行不敢行。诸如左道之流，务宜拒绝，概弗与通。孔子曰：索隐行怪，后世有述，吾弗为之。尚其口诵，心杂勿忽。

〈十二〉戒越占

天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。无如世道不古，窥视成风，见人财物，思为己有，占人田宅，忘作己业。是非相争，讼端不息。此皆不安分守己之所为也。故愿与吾族约：勿取不义之财，勿图非分之业，存些心田留与子孙，耕种便是良策。且能悠久。

〈十三〉戒宰牛

记曰：君子远庖厨。凡有血气之类弗身践也。况牛乃上天元武之精，下民衣食之福，非郊社不敢用，非大神不敢享，是虽元后犹无。故而不杀之，矧六畜之中，牛独辛苦，仰事俯畜，咸攸赖焉，竟忍以口腹之，细而割剥鼎镬，宁不为之寒心乎？语云：他养尔家尔食，他肉纵无果报，能无愧欤？且国法森严，戒之戒之。

〈十四〉戒为非

天下最可耻者，莫甚于为非。一流人耳，自耕读两途外，百工技艺，非不可以营身而糊口，而乃寡廉鲜耻，逾墙穿壁，以致身罹法纲，死而无悔，何愚昧之若此乎。吾族清白相传，历无歹人良可幸也。

供稿：田大进

【温馨提示：宗亲如有涉及文中世系、数据、资料等问题需交流，请在本文后留言；或联系田大进主编,电话及微信号码:13896379441（请在白天交流，过早过晚时间勿扰，谢谢）。】