华夏本土民间创新哲学，历时十年创建

欢喜学

（通俗本）

——谨将本作献给我苦难的母亲侯桂珍

帅士象 著

笔名帅士象，真名田世荣，四川绵阳市安州区人。退休历史编辑。写小说、诗歌、长篇童话、喜剧编剧；哲学、国学研学者。数十年来虽创作数百万字，发表百余万字，空观之下，犹如未著1字。 微信：18780368887（幽默作家）。信箱：1013156262@qq.com。

2016年——2025年

【编者注：田世荣《欢喜学》（通俗本），是抖音空间39集《欢喜学》(每集28分钟左右)的文字修改版，“是我们田氏人家送给世界的智慧礼物”。作者田世荣宗亲授权华夏田氏网、田氏网微信公众号全文首发连载。版权属田世荣所有，转载请注明来自田氏网。】

6、爱别离

（1）为了挣钱，多少夫妻别离，这是古今无法解决的难事。夫妻离别的痛苦，不仅在于生理上的，还有生活的照顾、情感的慰藉、信任、忠诚与破裂等各种苦的存在。特别现在是打工时代，夫妻离别是普遍现象。这种苦，范围大。

（2）夫妻与孩子别离。夫妻再爱孩子，为了孩子的教育经费，现在都不得不背井离乡，外出打工挣钱。那些牺牲了外面的诱惑，坚守清贫留在家里照顾孩子教育的夫妻，是非常了不起的。

（3）与父母、孩子别离。为了挣钱，年轻的夫妻与有病的父母、与读书的孩子离别。这也苦。

（4）无阻的死亡离别。夫妻、父母、子女、亲人等再爱，都有最终的死亡别离。即使是帝王将相也无法逃过的这种苦离别。比如各大帝王给皇后、爱妃修建的陵墓。泰姬陵——“世界新七大奇迹”，莫卧儿皇帝沙·贾汗为纪念其妃子于1631年至1653年而建。泰姬陵修得再灿烂，也仅是为了纪念离别于住进地下的美人。

7、怨憎会

    在职场、在家族、在聚会上，真是不是冤家不聚头。你憎恶一个人，发誓永远不与他（她）在一起。可是安排你，被迫要与他（她）工作、生活一辈子，好不烦恼痛苦。许多相互仇恨的夫妻，为了孩子财产，不是痛苦地在一起生活了一辈子？

8、求不得

（1）求不得是我们最痛苦的烦恼，但求不得的东西太多了。求不得之下，偏有执着心、妄想心，更加求不得，更加烦恼痛苦。

（2）求不得的各种美人：村里、小镇、学校，从小长到大的美人，得不到，都嫁到大城市了，嫁给有钱的人了；大学里、医院里、公司里、单位里我们身边的美人，得不到，多是老大的人；一个城市的美人，比如你在北上广，在成都的街头，在苏杭的街头，在纽约东京巴黎的街头，那么多美人，你能够得到吗？得不到，都是世界上那一批富人、官二代、明星、政客等的大餐，你得不到；一个流浪汉，他也有资格坐在成都、北京、上海、广州、深圳等大城市的街道上坐着，看一个又一个的美人走过，想一个又一个的美人们，当然得不到，叫花子如果有喜欢美人的理想，他也烦恼痛苦。求不得的美人更是让我们吞清口水，烦恼痛苦得彻夜难眠。所以人们在情爱是人生最大的快乐这件事上最容易犯罪、犯错、犯窘：只顾自己火山爆发般的喜欢、需要，而不顾美人厌恶、拒绝、成熟与否、条件等，却要用强得到，强奸或者迷奸，走上不归路。世界上最罪过的体育明星们，犯了强奸罪，也得坐牢。有很多七八十岁的艺术家还犯强奸罪，都是一时的求不得而用强给自己带来的巨大痛苦。

（3）求不得的钱财，这个不需要多说，因为全世界95%的人都求不到钱财。世界人的大部分人，越有钱，越投资，越亏钱。且看股市上这些年来的鬼哭狼嚎，无数人负债、坐牢甚至自杀。

（4）求不得的物：豪车、别墅、豪华游艇、私人飞机、金银、钻石等。求不得的物真是太多了。

（5）求不得的名声：百家讲坛等教授讲学；李子㭍、郭有才等网红；影视明星、体育明星；有名就是有钱，可是这名声真不是那么容易求得的。很多人为出名，不惜身败名裂。

（6）求不得的权力。在功利时代，权力就是上述一切。过去、现在、未来，概莫能外。很多人献身、送女人女儿还是求不得官，好不烦恼。可是，一个县只有一个县长，一个市只有一个市长，一个省只有一个省长，一个国家只有一个总统，权力哪是那么容易求得的？

（7）求不得的永生。历史上的帝王将相，追求永生的人非常多。但是服用了丹药等毒药，壮阳过剩透支了生命，反而速死。世界上那么多首富、亿万富翁，他们无一不希望追求永生，不惜每天上百万打一针，不惜用掉多少亿，他们还是要死，很多人还活不过百岁。现在的微信圈子、QQ圈子等有永生群，入群的条件就是至少有1个亿。但是这些暴富而又文化不高的人，不论他们在群里怎样讨论永生，甚至因此不仁，不论他们用多少钱，他们仍然不能永生，会比普通人长寿一点，仍然很难过百岁就要死亡。永生是求不得的，这是DNA与基因说了算，正如你不可能把一年一季的辣椒树、茄树等，变异成数千年高大的银杏树。

9、五蕴炽盛

（1）五蕴者，色（万物亿兆四季之色）、受、想、行、识也。五蕴集合成一个生命（包括动物与人），主要是集合成一个人，因为人在生命中情绪最丰富最烦恼。蕴，是坎蕴的简称，意义是积聚与和合。色是一切亿兆物质，其他都是物质之上产生的各种意识或者精神。

炽盛：佛经上常有炽焰一字，特别是在《地藏菩萨本愿经》中，炽焰一词经常出现，表达强烈的过激与过度。

（2）色：一切有形之亿兆物质。特别以眼、耳、鼻、舌、身五根（三十七道品）与色、声、香、味、触五境为主。一切物质不都有颜色？想当然的美色，只是色中的亿兆之一。色即是空，空即是色，将此色理解为亿兆物质，一切思想上的障碍迎刃而解。

（3）受：物质入心，心对物质产生各种作用与反应。如阳光在水上折射出光，如石子击落水中，如在成都锦里看见一路路的绝世美人，如在山野松林里看见人推着金银细软车等（心必有所动）。

（4）想：心里对色产生想像，首先产生分别心：你的老婆美、你的房好、车好、儿女聪明又俊美、你穿得好、吃得好、耍得好。想他人的钱。想他人的物。想他人的人。这当然求不得，万般烦恼痛苦因此产生。

（5）行：想、求不得，于贪嗔痴下产生的各种恶行。只想得到，根本不想自己是不是有正道得到的路子。比如一个保安，你去想小区里一个董事长、一个局长的工作，可不可能？你想得到天天从你面前走过的娇滴滴的美人，可不可能？他只管想，并不管可不可能！抢劫、诈骗、强奸、杀人等，很多人说，我抢一百万一千万，我X了某个美人，枪决我我都干，产生炽焰的妄想心，都是求不得的恶劣行动，给自己带来的是毁灭性的结果。岂止烦恼，简直堕入痛苦的汪洋大海，枪决前的夜夜恶梦。

（6）识：就是八识。前面的五识为眼、耳、鼻、舌、身——产生渴求与想得到；第六识意识，第七识末那识，第八识阿赖耶识。八识产生执着心、分别心、妄想心，积于识境（八识，唯识论的核心就是转识成智，消除三心灭绝烦恼）。大乘、密宗、唯识、禅宗等都主张修八识，先从打“第八识阿赖耶识”开始，就是先发现并解决主要矛盾方面的主要矛盾，让自己化解矛盾得到最终的解脱。毛泽东先生的哲学名篇《人的正确思想是从哪里来的》，有部分灵感就是来自对打“八识”的学习与理解——

人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此（原文摘录）。

（7）一个人的生命，即是五蕴的积聚与和合。在色之上产生各种心里反应与变化，因为求不得的恶意与坏情绪都十分炽盛，因此产生三心：执着心、分别心、妄想心，最后收获的不是快乐，而是巨大的烦恼痛苦，甚至是铤而走险的毁灭。因为得不到，贪嗔痴下，性先恶（断不是性先善）；自己不能阻止的恶业暗中积累直到爆雷（学校猥亵学生的老师与校长、遍地的贪官们，银行的行长盗窃大师），得到终极恶报。最后，把人间天堂，用诸恶业（佛学说的十大恶业）变成自己自造的人间炼狱，生活在人间大苦大烦恼痛苦中。

供稿：田世荣