(8)历史上改变自己命运的真实传奇人物:万历年间的传奇学者——《了凡四训》的作者袁黄
故事一:学医少年的生存之路
故事二:遇见庙中仙风道骨孔高人,批他一生命运——
孔为余起数:县考童生,当十四名;府考七十一名,提学考第九名。明年赴考,三处名数皆合。复为卜终身休咎,言:某年考第几名,某年当补廪,某年当贡,贡后某年,当选四川一大尹,在任三年半,即宜告归。五十三岁八月十四日丑时,当终于正寝,惜无子。
故事三:信命的被动。在北京遇见云谷禅师,说他自己考不上进士,也没有孩子,且五十三岁死。云谷禅师笑他是凡夫,以六祖句“一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通”等说之。袁黄于是改名了凡,决定改变自己。
故事四:细化善恶记事格,发愿做三千善事以求子,最后果然有了儿子
故事五:发愿做一万件善事以中进士。做善事中中了进士,授山西宝坻县知县,梦中一神人指导他,减百姓之税则胜万件善事(了凡功过格中有云,说一言而利百姓者,抵五十之功)
故事六:五十三岁静待死亡,没死;最后辞官回浙江隐居著书《了凡四训》,劝人行善,74岁而亡
总结:命定中不了进士、没有孩子、53岁死亡;通过做三千件、一万件善事,然后孩子有了,进士中了,活到了74岁。核心只有三个字:做善事必然暗中改变命运
引申——
袁黄故事让我产生的联想:每一个人,可能都有三种命运方案。
第一种方案即是命中注定的初级方案,行日常的善恶形成的结果
第二种是在正道善事上努力形成的改变了自己命运的中级方案——比如延长寿命、多子嗣、多好运等。小沙弥命绝而又不绝的故事。了凡行善对命运的改变,最多就是这个等级
第三种是正道善事上最大努力达到的高级方案,达到或者临近圣人或者成为圣人的境界——无限利他万千事,比如舍头的月光仁王,后来的月光菩萨。比如进行改革开放进行现代化建设的总设计师邓小平的故事,包产到户解决了十几亿人吃饭问题——将利己利他提升到最大化,同样的田地山林,发生了不可思议的巨大变化;以经济建设为主发展特区加强东部经济建设,让大批人富了起来,以富助贫(没有老板哪有打工者),增强了国力;真是建一言以利亿万百姓,绝对是圣人中的圣人也——邓公怕是一万个孔子无法相比的。
话说回来——
且走正道做善事为唯一之途。何谓邪道?不止是简单的十恶业,而是更加丰富的十九毒、七巨恶类、害天害地害人之三十大恶也。何谓正道?世尊菩提树下觉悟正等正觉,觉四圣谛、三十七道品,尤其八正道、身口意业净智慧乐多闻也,而不是简单的十善业。
《欢喜赋》选——
命运不论何等悲惨,抛弃邪道诸恶、一走正道从善即刻得救;命运不论何等辉煌,一走邪道即坠毁灭。世间“诸法无常”,万物非恒定不变:若慌乱把控,好瞬间变为坏;若淡定转变,坏瞬间变为好;如何变坏为好,惟真理是瞻也。故人之前行首念,当弃邪道入好途。人之烦恼,在于本性为兽,首先喜欢邪道,而非欢喜正道。行邪道如冬天以热水淋裤取暖,暖时极短,而冷臭则百倍千倍;或如饮鸠止渴,煮腿充饥。行正道者,即无喜悦,至少无绵绵烦恼痛苦光临。正道之难,在于后天修炼;百般修炼,未必可成。邪道不修,竟然娴熟,无师自通。人之初心,童年少年,欲得喜欢之物,先思者邪道,绝非正道。诸如抢、偷、骗、赌、诈等等。人之烦恼痛苦,或致囹圄之灾,或英年夭折,皆行万千邪道之恶果。悯乎许多智者,至老死亡成灰,亦不明一生烦恼痛苦皆行邪道恶果。行邪道者,万烦万恶万痛万灭之根。小于发丝百倍之侥幸,亦生湖泊汪洋山峰大岛之巨灾,承受者己之一身,痛之最痛,痛不可言。故远离邪道而行正道,则厄运远遁,幸运光临也。走正道如行万亩花海,即或无任何收获,不致被害坠入黑暗深渊;走正道聚零星收获,日积月累,必获大成功也。从邪道瞬间步入正道,命运瞬间改为趋至灿烂;从正道走入邪道,命运瞬间改为坠入悲惨。走正道且广积德可改命运:小则去除灾难,中则带来财富,大则延长寿命也。