“问我祖先何处来，

山西洪洞大槐树。

祖先故里叫什么？

大槐树下老鸹窝。

 

秦汉时期，田氏大迁陡

 

田斌

一一一一一一一一一一

田氏最初发源地是山东省境。

自秦国吞并齐国后，田姓最初是向 西、北之地迁徙。

汉初，田氏贵族曾先后裂地称王，但不久均被灭掉。

为了清除各地反叛势力，维护汉朝统治，汉高祖强迁关东豪族于关中 的阳陵（今属陕西），田氏贵族也就不得不迁入此地。

再后，田氏族 人又有迁徙至北平（相当今河北、天津一带）。

魏晋南北朝至隋唐这 段时间里，田姓的郡望又有信都（今属河北）、范阳（今属河北）、 颖川（今属河南）、汝阴（今属安徽）、并州（今属山西）、易州（今 属河北）、汾州（今属山西）、衮州（今属山东）等地。

可见，汉至 隋唐之际，田姓已基本上分布于长江中下游以北广大地区。

宋时，田 氏南迁繁衍于今福建、广东等地。

据有关资料所载，田希圣为田氏闽、 粤始祖，原居浙江杭州，传至田衍，移居福建宁化，传至滋茅，徙居 福建长丁，芝英迁广东兴宁。

田滋茅子松岗，于宋末迁广东海阳，后 徙达埔，为大埔开基始祖。

明清之际，田姓便播及大江南北广大地区。

总之，从历史上看，田姓基本上是一个比较典型的北方姓氏。

明朝移民，明朝为巩固初建的大明江山，采取的重要措施之一，就是在明初 有组织的进行了中国历史上规模最大的移民活动。

从朱元璋（年号洪 武）在元朝至正 27 年（1367 年）10 月首次下令移民，到朱棣（年号 永乐）在永乐 14 年（1416 年）1 月最后一次大规模移民为止，明朝初 年的大规模移民活动持续了 50 年， 前后共 18 次之多， 移民人数达 400 多万。

明洪武 14 年（1381 年）河北人口 189 万，山西人口 403 万，而 晋南是山西人口稠密之处，洪洞又是当时晋南最大、人口最多的县。

据记载，明朝时的洪洞城北 2 华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏 大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。

寺旁有一棵“树身数围，荫遮

树亩”的汉槐，车马大道从树荫下通过。

汾河滩上的老鸹在树上构窝 筑巢，星罗棋布，甚为壮观。

明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移 民，大槐树下就成了移民积聚之地。

移民们临行之时，凝眸高大的古 槐，栖息在树杈间的老鸹不断发出声声哀鸣，令别离故土的移民们潸 然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鸹窝。

为 此，大槐树和老鸹窝就成了移民惜别家乡的标志。

有诗为证：

“问我祖先何处来， 山西洪洞大槐树，祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”。

这首民谣数 百年来在我国广大地区流传。

早年，长命百岁的汉朝大槐树和旁边的广济寺一起被汾河水冲的 无影无踪，不过之前，它先知先觉的孳生了第二代槐树。

第二代槐树 活了 400 年，于 1974 年被飓风刮倒，不过之前，它也先觉先知的生出 第三代槐树。

如今，第一代槐树所在地被移民的后人建起一块碑亭。

上刻“古大槐树处”，常年香火不断。

二代亡槐被移民的后人用水泥 铁钉固定在它生时的位置，成为“树乃伊”，第三代槐树枝繁叶茂正 值壮年。

三棵大槐树的所在地被移民的后代捐资捐助得以厚建，如今 已成为国家 AAAA 级景区，学名洪洞大槐树祭祖园。

山西洪洞移民后裔有两个共同的标志。

一是小脚趾甲都是不完整 的，是分瓣的，因为山西人有羌人的血统，“谁是古槐迁来人，脱履 小趾验甲形”。

二是“解手”这个口语，大人孩子都懂，就是“方便” 的意思。

在移民迁移过程中，人人都要“方便”，怎么办？人们要方 便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要方便。

”次数多了，这种 口头的请求也趋于简单化，只要说“老爷，我解手”，就都明白要小 便。

方便之后再重新绑上，于是，“解手”成了移民们“方便”的同义词。

四户村田始祖明洪武 21 年（1388 年）至永乐 14 年（1416 年）28 年间，数次 将山西泽（晋城）、潞（长治）等州之民经洪洞县广济寺移民局迁至 真定府辖无极诸县定居，特别是建文元年（1399 年）8 月，靖难军与 耿柄文军大战真定（正定）无极后（燕王扫北），无极县境内人口剧 减，死亡或逃离家园者无数。

为此，朱棣登基后，从山西洪洞迁移了 大批移民填补其空。

永乐 8 年，户村田始祖文才随移民队伍从山西洪洞广济寺出发来 到无极，和一于姓年轻人定居于无极县城东北 4 里处，田于二人命此 地名户村。

后来，田始祖文才生下两个儿子，又后来，六个孙子，田氏三世六人分别以“有子荣华富贵”六字命名。

再后来，田氏三世六 人的子嗣便形成了户村田氏的六大股（现存五股）。

五户村田氏迁徙田氏六大股之后，有一股迁往七汲村，再后来，又有七汲田氏之 后迁往西汉。

近几十年以来，田氏后裔由于上学、工作、生意等因素， 迁居无极城内、石家庄市、天津、山西等地的不计其数。

七汲田氏后裔名人田成已，字端人，号蔼堂，咸丰 5 年贡生，同 治元年中举人，在其倡议下，重修了邑中文庙，修建了圣泉书院。

卒 年 60 岁。

（无极县志有传） 七汲田氏后裔名人田实茂，秉性刚直。

同治 6 年，无极马贼猖獗， 田实茂与小西门张继祥联合民众共抗之，无极县志有记： “为邑中谋， 除巨盗“。

（田实茂系田成己侄子） 七汲田氏后裔名人田光第，贡生，奉天海城县训导，性友爱。

（无 极县志有传） 西汉田氏名人田永清，少将军衔，解放军信息工程学院政治部主任。

曾倡议重修无极县烈士陵园，无比关心无极县的教育事业。

六田李缘源户村田李二姓的家族缘源深远。

老年人有种传说：“户村田李不 分”、“田李一家”，到底田李如何一家，如何不分，访长者，考李 氏族谱，知田李两氏族确有缘源。

（一）户村李族三世李氏女（当时居房家庄，户村李氏始祖学孟之 孙女），配户村田族六大股之长股十一世孙为妻。

（二）房家庄李学孟之独孙李有才婚后无子，便继户村的外甥（田 族长门十二世孙）为子（李四世秉哲），后，李有才亲生二子秉肃、 秉贵。

（三）房家庄李有才二子秉肃配户村田族十二世女为妻。

至此，房 家庄李有才之长子秉哲系田氏子过继，秉肃后人系田氏外甥。

康熙年 间，秉哲、秉肃、秉贵弟兄三人迁来户村，成为户村李族四世祖三大 股。

（四）李族四世迁户村后，人丁兴旺，至李族七世，李族将秉哲次 子之孙（云登之七子）归宗田门，成为田门第十五世，十五世生田老 茂。

从这以后，便有了“田李不分，田李一家”的传说。

（五） 李族八世孙 （秉肃次孙云生之孙——中清之三子） 出嗣田族。

（六）李氏十二世至十六世与田族联姻者达四十多人。

七老茂兴家据传，户村田氏十六世老茂年轻时贩牲口，一次在无极集牲口市 上，买了一块年糕刚要吃，却被一乞丐（一说失意破落之人）抢跑， 老茂不但不恼，还好心叫住并让其吃饱，又好言安慰。

若干年后，老 茂入山东买牛，正巧碰上当年抢年糕的乞丐，但今非昔比，那乞丐已 然成为山东一方富豪，为报当年年糕救命之恩，对老茂好生款待。

半 月后老茂回到户村，发现家中满院都是牛，一问才知是山东富豪所送， 以报当年老茂的年糕救命之恩，正是滴水之恩，报以涌泉。

自此，老 茂有了资本并开始做牛生意，由于人品好，厚道、重诚信，田老茂在 晋县一带声誉很高，不几年，家中殷实，并不断将生意做大，继之开 了肉房、轧花厂、油坊，并购地置产。

老茂生二子，长子成武，次子成文，以让后代尚武习文之意。

后 来老茂将家产分给两个儿子，北院长子成武，南院次子成文。

从此， 户村史称南北院。

田老茂为南北院一世，成武、成文为南北院二世。

八田实坚传田实坚， 字总结 （1853---1922） 户村田氏十八世 ， （南北院三世） ， 人称三老总，贡生。

人品端正，有经世才，十三岁理家务，父殁后， 与兄实颖弟实禄同居，数十年友恭和睦，内外无闲言，平日布衣蔬食， 周济贫穷，轻财好义，清同光年间，木刀沟每年洪水涨发，两岸往来 中断，实坚自筹粮款，慷慨解囊，于村东北架设木桥两座，西罗尚村 北木桥一座，县民深得便利，称颂其绩。

村人有所争，无远近亲疏，剖析是非，无一偏袒，村中无讼事。

邻近各村遇有争斗，人所不能调处者，辄求之至，则人皆悦服，立即 和解。

清光绪时，实行新政，无极创办学警，实坚急公好义，捐资献物 鼎力相助，博得直隶总督“宣力保安”匾额褒奖（由直隶警务处布政 使增韫发奖）。

宣统元年，县立理财所，实坚被无极县众举为所长，在任四年， 两袖清风，一尘不染，四年不支领任何薪水，经理数百宗帐物，无一 差错。

民国四年春，无极县县长扬公文甫秉请田实坚出任木刀沟堤（史 称万一堤，有记）堤工局长，民国五年（1916 年），筹划动工，实坚 亲自测量河道，勘验质量，每日往来数十里，不辞劳瘁。

木刀沟堤堤 身宽 15 尺，上宽 8 尺，高 8 尺，两堤相距 20 丈，起于西池养，达于

固现。

竣工后堤上种柳树 50000 余株，一则保护堤岸，遮蔽风沙。

二 则培养成材地无余力。

堤竣工后，沟水就范，沿河庄稼逐获丰收，民 皆颂之。

直隶总督朱家宝奖以“造福枌榆”匾额。

民国六年（1917 年），由于田实坚架桥修堤，惠及无极东北数十 村，无极县东北数十村之民众送有“惠周桑梓”匾额。

（桑梓：诗经 云“维桑与梓，必恭敬止”。

是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对 它要表示敬意。

后人用来比喻故乡。

惠周桑梓即惠及周边乡邻。

民国六年发大水，实坚率千名民工抗洪护堤。

于民国六年到七年， 防洪异常出力，多次路过家门而不入。

直隶总督曹锐呈报内务府赏给 二等奖牌。

民国七年，办理赈务，著有成绩。

督办京畿一带水灾河工赈灾事 宜，由于廉洁刚劲，卓有成效，中央为之颁发二等奖章。

田实坚忠谋老成，历任县长多器重，性忠厚和平，乐道人长，不 言人短，久孚众望，当世称重。

三块匾之“宣力保安”挂于南院长门实颖处，“造福枌榆”挂于 南院二门实坚处，“惠周桑梓”挂于南院三门实禄处。

后三块匾均被 毁，憾事也。

然三匾所言实为田实坚做人之真实写照。

对国家当“造 福枌榆”，荫庇后人；对社会当“宣力保安”，和谐环境；对乡邻当 “惠周桑梓”，乐于助人。

田实坚一生是非分明，公平公正，友恭和 睦，艰苦朴素。

于人无吝啬，于己无私心。

居官绝私利心，在野行公 益事。

后世当效之，做人当效之。

九田秉勋传田秉勋，字文卿（1882----1955）户村田氏十九世（南北院四世）， 又名林壮， 拔贡。

秉勋自幼聪明颖慧， 年仅 17 岁中秀才。

宣统元年 （1909 年），经直隶学政严格考选，保送入京，得中乙酉科拔贡。

又经苦读， 赴会试，所试内容顺利完成，后因不慎卷面滴一墨汁，按清规视为不 恭，不宜入选。

辛亥革命，科举废除。

秉勋于民国八年（1919 年）考入直隶优级 师范学堂，毕业后于 1923 年任无极县立女子高等小学校长，任职近十 年。

后又应聘到赞皇任职，“七七事变”后离任返乡。

日寇占领无极县城，时任伪县长张立庚亲自来家，请其出任无极 县副县长（一说维持会副会长），秉勋当即婉言谢绝。

事后对亲友说： “日寇侵我中华，亡我国家，死不事敌。

”日伪统治时期，一日，一 贯道首来家动员其入道并允担任高级职务，秉勋当即给以严厉训斥：

“吾一生不信神，不信鬼，不信邪，决不入道。

”这种浩然正气，深 受亲友乡邻称赞和尊敬。

秉勋离职回乡期间，以农业为主。

因其品德高尚，和睦乡里，知 识渊博兼写一手正楷颜书，经常免费为本村及周边乡里撰写碑文、匾 额、中堂条幅。

各种帖式，有求必应，深受乡里赞扬。

秉勋一生颇重家教，教育儿孙宜勤宜俭，亦耕亦读，其常言“无 知识焉能为国出力”。

其后辈秉承家训，不忘读书求知，或出国深造， 或出国外援，或从政、或从教。

建国后，其直系后人中从事教育工作 者达十六人之多。

十家谱说明户村田氏南北院首做谱，因前无族谱可查，又无碑文可考，成其 本谱实是本族在世长者之功。

南院长门长者建章（南北院五世），二 门长者绍凯（南北院六世），三门长者振伟、振坡、振普（南北院五 世），永民（南北院六世）等，在成谱之过程中，提供了大量的史料。

南北院六世进兴、庄，南北院七世立国、耀军、士昌搜集考证了大量 的史料，最终成其谱。

本谱采用欧式排谱，世代分格，由左向右横行，五世一表。

每格 记一人详细情况，如配偶、子女等，格中人名后面的数字为该人名所 在页数，以承上启下，便于查阅。

谱后附宝塔式简谱表，以对整谱一目了然。

本谱对个别有功名作为（对国家、民族、社会有贡献）者，序中 有传记，后世有功名作为者再做谱时再序其传记，以作为后人学习之 榜样，并荣耀家族。

本谱改变了传统的记男不记女的重男轻女现象，采用传男续谱、 男女均记，女止婆家的方法，以便于后世查明田门女出嫁何地

本资料撰写人：田士昌

2007年3月