114、日照市东港区秦楼街道田家村概述
田家村位于日照市东港区秦楼街道，北邻滨州路，西依临沂西路。
115、五莲县街头镇田氏概述及发祥史记
五莲县，位于山东半岛南部，隶属于山东省日照市。据史料记载，日照市是山东省田氏家族聚居地之一。其中，日照田氏大部分居住在东港区，五莲县、岚山区和莒县都有少量聚居人群。在五莲县境内，田姓九成以上系街头镇人，其中以东徐家沟村和罗家丰台村居多。
我的家乡，就是位于街头镇驼儿山南麓的东徐家沟村。村中以徐姓人家居多，田姓大约占到三分之一。听老人讲，村子的田姓人家，是从日照县田家村（今属山东省日照市东港区秦楼街道）搬迁而来。村子田氏与日照田家村田氏族谱中辈分安排相同，于是也就印证了东徐家沟村田氏和日照田氏同祖的传说。
我是日照田氏第十九世传人，家族辈分文。在我很小的时候，我对待姓氏就有一种发自骨子里的使命感，有一种热血沸腾亲情骨肉般的感觉。随着我的年龄的增长，“天下同姓是一家”的传统思想也根深蒂固烙印在我的思想中，我开始在洁白的脑海中，储存关于田氏的那份永恒的记忆。
我曾经去过日照市东港区秦楼街道田家村，听该村的老人讲：“日照县田氏始祖，是在明朝洪武二年（公元1369年），自江苏省东海县迁来日照的”。那么，田氏家族为什么要迁居日照呢？祖辈留下来的传说是：明朝洪武年间，江苏省东海县出了红头苍蝇，咬着谁谁就死，所以才背井离乡，来到日照县定居。
今经查阅历史文献资料，调查祖先的墓地，对照家谱上的记载，综合考证，了解大概原委。田氏为何要迁居日照呢？那就要从日照县史谈起。日照县古时已有大量人口居住，汉朝时，设立了海曲县。因县官草菅人命，滥杀无辜，激起民愤，被吕母带领百姓杀死。后海曲县被废，先后由莒州、沂州代管为日照镇。
与此同时，日照沿海地区长年受海盗、倭寇等侵袭杀戮，致使人口急剧减少，地广人稀。到南宋时，江北地区受金朝统治，始又设日照县，所辖三个半镇，即涛雒、石臼、沙沟和梁乡（今两城）之半。元灭金后，北国鞑子施政残酷，致使人口锐减。
元末大乱之时，山东省北部出了一大贼寇毛贵，拥有万余众，后发展到两万余人，先后攻破胶州、莒州和日照。所到之处，百姓所剩无几，一片废墟，非常荒凉。明朝时，朱元璋下令戍边抗倭，将人口从稠处迁往无人地区，以备屯军。田氏始祖同众，迁往日照县。
初来日照县时，驻日照城里北关一带。其中，日照田氏一世至五世祖墓原在石汪店，即城后店子、山庄、代庄附近，后来迁往城东岭。此族谱有记。六世祖时，即明万历年间，山东省又出一大寇，为首者刘六、刘七兄弟二人，仍自北向南，先后攻破胶州、莒州。
据《日照县志》记载：贼到之处，百姓所剩百无一二。日照城危在旦夕。众六世祖们，随同他人，弃家逃往山野避乱，此即族谱所记明季遭乱，有的去了黄墩田家沟、东旺庄、涛雒两河、河套等地，远离县城。八世祖有的去了潍县、胶州，其中就有部分田氏迁往现在的五莲县街头镇东徐家沟村。
后来，部分田姓从街头镇东徐家沟村搬迁至罗家丰台村。改革开放以来，大量田姓从村落搬迁出去，有的在五莲县城定居，有的去了更远的地方。在我很小的时候，就曾听家人说过，“五莲田姓是一家”的说法，而现如今在五莲县，田姓大都能通晓辈分、排行论辈。
无论在戎马倥偬的战争年代，还是在改革开放的社会主义建设时期，五莲田姓人都以过人的胆识，努力奋斗在五莲的这片热土上。从抗日战争的英勇为国捐躯，到社会主义建设的奋勇争先，从计划经济的埋头苦干，到市场经济的创新钻研，五莲田姓人像时代的弄潮儿，为五莲的发展鞠躬尽瘁、呕心沥血。
五莲县田姓人正在以昂扬的斗志，迈着新时代的矫健步伐，大步向前地走在五莲经济建设的最前沿，遍布政治、经济、工业、农业和商业的五莲县田姓人，正在“自力更生、艰苦创业、挖山不止、拼命实干”的五莲精神的指引下，为建设“山清水秀、县强民富”的社会主义新五莲而努力奋斗、奋勇前进！
随笔成文，以飨全球田氏同祖传人！
116、五莲县街头镇东徐家沟村概述
东徐家沟村位于五莲县街头镇驻地北2公里，驼儿山东南麓，村落沿小河两岸分布，与戴家庄、石门村毗连。东徐家沟村位居齐鲁揽胜地驼儿山东南麓，小河穿村而过，绕村而去。物华天宝，人杰地灵，地处江北石材重镇。
五莲有着近海山地，水墨五莲的美称，在大家的意识中，来市北经济开发区看白鹭湾白鹭飞翔嬉戏，去水墨驼儿山观水墨书画中的驼儿山。
东徐家沟村背靠驼儿山，河穿村落中，可谓是物华天宝、人杰地灵之地。
据考，明初，徐姓兄弟二人，自江苏海州迁胶南县凤墩村（今属青岛市黄岛区大场镇凤墩村），于清朝顺治年间，又由凤墩村迁此，在驼儿山东南立村，取名徐沟。
据考，明朝洪武二年（公元1369年），日照田氏始祖自江苏省东海县（今属江苏省连云港市东海县）迁往日照县田家村（今属日照市东港区秦楼街道田家村），后又迁往该村，延续至今。后因驼儿山西有西徐沟，遂改称东徐沟，后演变为今名。
勤劳勇敢、奋发图强的东徐家沟人正在“全面创新、全民创业”号角的鼓舞下，积极进取，以积极践行“德润港城、善行日照、幸福五莲、和美徐沟”为主旨的新时代社会主义核心价值观，扎实工作，锐意进取，为构建社会主义新东徐家沟村而不懈努力。
据史料记载，东徐家沟村有居民定居，可以追溯到明朝初年。自明初开始至今，已有600余年历史。据考，田姓自清朝年间由日照田家村迁入，距今已有300年之久。
据考，东徐家沟村旧有地名主要由家西、东南海、东岭等地名。
家西：据考，家西为目前东徐家沟村西，现村委会前300米左右地方，为上世纪30年代至60年代东徐家沟村田氏族人坟茔所在地。据考，上世纪30年代至50年代，田氏族人多在家西祭祀先祖，在驼儿山东南麓朝阳山坡上祭祀近代祖。目前，村里人还有好多人将家西作为村落某片区域的代称。
东岭：据考，东岭为目前东徐家沟村东土岭，上世纪80年代至90年代，有村立小学。小学在岭顶，岭东是戴家庄。
东南海：
土地庙：在岭前，有一个土地庙，文化大革命期间，被砸。
西岭：家西往西，称为西岭。
小坪：现村委会后，为耕地。
大坪：在小坪东面，村北耕地。
大楼：村北几户徐姓人家。
东徐家沟村老庄在北面，新庄沿着老庄向四周扩散，以往东、南扩散为主。在文化大革命之前的村落中，南边多为赵姓、田姓居住，北边多为徐姓、张姓居住。
现今村委会所在地，在过去是北高南低的坡地。目前，村落向东发展到东岭，向西发展到西岭，向北发展到大坪，向南接石门村。
东徐家沟村建村于明朝初年，由徐姓兄弟建村，田氏于清朝年间从日照田家村迁此定居，至今已有300余年历史。
据考证，田氏定居东徐家沟村后，先祖坟茔在现村西位置。上世纪30年代至60年代，村落田氏在家西祭祀祖先，村落田氏坟茔也于文化大革命期间，因破四旧等运动，被摧毁，后在现今的驼儿山东南麓朝阳东南坡上祭祀近祖，延续至今。
目前，东徐家沟村田氏坟茔位于驼儿山东南麓半山腰往下的东南朝阳坡上，坟茔分不规则分布。就现有坟茔考察，亲缘关系近的先人，坟茔也靠得较近。
东徐家沟村田氏坟茔地理位置优越，西北依齐鲁名山驼儿山东南麓朝阳半山腰。
117、黄帝至华夏田氏共祖田完世系传承考证
黄帝，公元前2717年出生，少典与附宝之子。因其有土德之瑞，故号黄帝。黄帝，本姓公孙，因长居姬水，故改姓姬；因居轩辕之丘(今属河南新郑)，故号轩辕氏；因建都于有熊(今属河南新郑)，故亦称有熊氏。
黄帝，又名轩辕黄帝，是古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族共主，位居五帝之首，被尊为中华“人文初祖”。据考，黄帝诞辰是农历三月初三，在民间亦有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。
黄帝以统一华夏部落，征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制房屋、衣冠、建舟车、制音律、创医学等。公元前2599年，黄帝去世，史传黄帝活了118岁。
传说中，炎帝与黄帝都被视为华夏民族的始祖。传说两人出自同一部落，后来发展成两个相对立的部落首领。两个部落展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族。华夏族在汉朝以后称为汉人，在唐朝以后又称为唐人。
中国人被称为炎黄子孙，也称黄炎子孙。在中国，几乎所有的姓氏都将自己的远祖追溯到炎帝、黄帝或他们的臣子。据史料记载，结合历史学研究，华夏田氏共祖田完，乃黄帝第53世孙。
舜帝，生卒年月待考，诸冯（今属山东诸城）人，名重华,字都君，治都蒲阪(今属山西永济)。受尧的“禅让”为有虞氏首领，后禅让于禹。尊号有舜帝、大舜、虞舜，中华人文初祖黄帝十世孙，三皇五帝之一。舜，为四部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”，故号为“有虞氏帝舜”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号,故后世以舜简称之。现今世界舜帝后裔达3亿多人，世界至孝笃亲舜裔总会（含陈、姚、虞、胡、袁、田、王、陆、夏、车十姓），其中陈胡公的分出姓氏陈姓全球人口达到九千多万人,胡姓全球人口达到两千多万人。
舜：传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领，历来被列入“五帝”之中，奉为华夏至圣。
他在历山耕田，当地人不再争田界，互相很谦让。人们都愿意靠近他居住，两三年即聚集成一个村落。当时部落联盟领袖帝尧年事已高，欲选继承人，四岳一致推举舜，于是，尧分别将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让九名男子侍奉于舜的左右，以观其德；又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪，以观其能。皆治，乃命舜摄行政务。
尧把帝位禅让给舜，二十八年后去世。舜选贤任能，举用“八恺”、“八元”等治理民事，放逐“四凶”，任命禹治水，完成了尧未完成的盛业。传说他巡狩四方，整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡。要求人民“行厚德，远佞人”，“直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲”，孝敬父母，和睦邻里。在其治理下，政教大行，八方宾服，四海咸颂舜功，因而《史记·五帝本纪》称“天下明德皆自虞帝始”。《中庸》子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”传去世于南巡途中苍梧之野，葬于江南九嶷山（今湖南永州）。
虞舜不是传说人物。“从夏开始，夏朝的世系非常清楚，十七个王。” 国家“夏商周断代工程”、“中华文明探源工程”首席科学家专家组组长李学勤坚定地说：“夏还不是最早的王朝，中国文明的起源远在其前。这一观点，我至今没有改变。”
妫满，别名陈胡公、胡公满、虞胡公，中华人文初祖黄帝43世孙，舜帝33世孙，周武王灭商以后，追封前代圣王的后人，找到了舜帝的后裔妫满。武王把大女儿元姬嫁给他，封他为陈(在河南淮阳)侯，让他奉守舜帝的宗祀。妫满死后，谥号陈胡公。姚、虞、胡、陈、田等姓皆为其后裔。陈胡公，生卒年不详，亦称胡公满、虞胡公，妫姓，有虞氏，名满，字少汤，舜帝之后，陶正遏父之子，周朝诸侯国陈国第一任君主。
周武王灭商建周后，将陈胡公封于陈地（今河南淮阳），建立陈国，奉祀舜帝。周武王因陈胡公品德高尚、才识过人 ，而且还是圣君之后，故将长女大姬（亦作太姬）嫁给他为妻。
陈胡公在位期间，修筑陈城，以抵御外敌入侵；以周朝的礼义德行教化百姓，使陈国成为礼仪之邦。陈胡公选贤任能，扬善罚恶，励精图治，使陈国位居十二大诸侯国之列。
陈胡公死后，谥号胡公（一说胡公为生前尊号，出自其早期封地胡襄城），其子陈申公继位。中文名虞满
陈胡公，妫姓，有虞氏，名满，字少汤，生于商纣王七年十月十五日 ，是舜帝的三十三世孙。舜帝还是平民时，尧帝把两个女儿娥皇和女英嫁给他为妻，居住在妫汭。舜帝的后代便把地名当作姓氏，姓妫。舜帝死后，将天下传给禹。禹建立夏朝后，将舜帝的儿子商均封在虞国，商均于是成为诸侯。
夏朝时期，虞国有时失去封国，有时继续受封 ，虞国国君有虞思、虞遂等 ，都是虞满的先祖。
商朝末年，虞满的父亲虞阏父（又称瘀父、遏父）投奔周部落，担任陶正一职。 虞阏父因制陶技艺精湛，得到周文王、周武王两代君主的器重。
虞满自幼聪明，年长后贤明通达 ，品德高尚，才识过人。 周武王十一年（前1046年），周武王在牧野之战中击败商军，灭亡商朝，建立周朝政权，史称西周。
周武王建立周朝后，为巩固周朝政权，实行分封制，大封功臣、宗室以及先贤后代，于是将舜帝之后的虞满封在陈地 （今河南淮阳），以奉持舜帝的祭祀，国号“陈”，爵位侯爵，是为陈胡公。而且周武王还将长女大姬（太姬）嫁给陈胡公为妻。
周成王九年正月十五日，陈胡公去世，谥号胡公（一说胡公并非谥号，而是生前便称胡公，胡出自其早期封地胡襄城，公是尊称），葬于陈国（今河南淮阳）境内。陈胡公死后，其子犀侯继位，是为陈申公。
陈胡公在位期间，修筑陈城，以抵御外患入侵；抗治洪水，兴治陶业，实行一系列的富民强国政策；并以周朝的礼义德行教化百姓，使陈国成为礼仪之邦；同时陈胡公选贤任能，扬善惩恶，励精图治，使陈国位居十二大诸侯国之列。
建都宛丘
陈胡公建都于宛丘 （今河南省淮阳县）。陈胡公所建宛丘城为方形，周长九里十三丈，城墙高二丈四尺，建有四门，门皆三重。绕城有土筑外郭一道，即护城堤。堤高丈许，以防水患。
华夏田氏共祖田完是中华人文初祖黄帝五十三世孙，舜帝四十三世孙，妫满十世孙。
田完，生卒年待考，原名妫完，也称陈完，又称公子完。公元前672年，陈国发生内乱，陈完逃往姜齐，改姓田，史称田敬仲。
田完系春秋时期陈国公族，黄帝第53世孙，舜帝第43世孙，妫满公第10世孙，陈厉公（妫跃）次子。
田完被尊奉为华夏田氏共祖，是齐国田氏家族首领之一，田氏家族首任首领，在任年份待考证，继任为其子田孟夷（田稚）。
田完。公元前十一世纪，周武王封舜嫡裔33世妫满为陈侯与公爵同等，史称胡公满。传到胡公满十世孙陈完时，陈宜公杀太子御寇，逃于齐国。陈完为人谦逊有礼有贤名，齐桓公赏识他，就命他管工程的官并封他田地。陈完为隐而改姓田完并后来齐代田氏，秦灭六国，田姓恢复。
附：黄帝至华夏田氏共祖田完世系传承图（图略）
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