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    田林生编撰《田氏春秋》选录十八
    作者:田氏网   访问量:5729    添加时间:2016-7-30 19:14:18
     
    114、日照市东港区秦楼街道田家村概述
    田家村位于日照市东港区秦楼街道,北邻滨州路,西依临沂西路。
     

     115、五莲县街头镇田氏概述及发祥史记

     

    五莲县,位于山东半岛南部,隶属于山东省日照市。据史料记载,日照市是山东省田氏家族聚居地之一。其中,日照田氏大部分居住在东港区,五莲县、岚山区和莒县都有少量聚居人群。在五莲县境内,田姓九成以上系街头镇人,其中以东徐家沟村和罗家丰台村居多。
    我的家乡,就是位于街头镇驼儿山南麓的东徐家沟村。村中以徐姓人家居多,田姓大约占到三分之一。听老人讲,村子的田姓人家,是从日照县田家村(今属山东省日照市东港区秦楼街道)搬迁而来。村子田氏与日照田家村田氏族谱中辈分安排相同,于是也就印证了东徐家沟村田氏和日照田氏同祖的传说。
    我是日照田氏第十九世传人,家族辈分文。在我很小的时候,我对待姓氏就有一种发自骨子里的使命感,有一种热血沸腾亲情骨肉般的感觉。随着我的年龄的增长,“天下同姓是一家”的传统思想也根深蒂固烙印在我的思想中,我开始在洁白的脑海中,储存关于田氏的那份永恒的记忆。
    我曾经去过日照市东港区秦楼街道田家村,听该村的老人讲:“日照县田氏始祖,是在明朝洪武二年(公元1369年),自江苏省东海县迁来日照的”。那么,田氏家族为什么要迁居日照呢?祖辈留下来的传说是:明朝洪武年间,江苏省东海县出了红头苍蝇,咬着谁谁就死,所以才背井离乡,来到日照县定居。 
    今经查阅历史文献资料,调查祖先的墓地,对照家谱上的记载,综合考证,了解大概原委。田氏为何要迁居日照呢?那就要从日照县史谈起。日照县古时已有大量人口居住,汉朝时,设立了海曲县。因县官草菅人命,滥杀无辜,激起民愤,被吕母带领百姓杀死。后海曲县被废,先后由莒州、沂州代管为日照镇。
    与此同时,日照沿海地区长年受海盗、倭寇等侵袭杀戮,致使人口急剧减少,地广人稀。到南宋时,江北地区受金朝统治,始又设日照县,所辖三个半镇,即涛雒、石臼、沙沟和梁乡(今两城)之半。元灭金后,北国鞑子施政残酷,致使人口锐减。
    元末大乱之时,山东省北部出了一大贼寇毛贵,拥有万余众,后发展到两万余人,先后攻破胶州、莒州和日照。所到之处,百姓所剩无几,一片废墟,非常荒凉。明朝时,朱元璋下令戍边抗倭,将人口从稠处迁往无人地区,以备屯军。田氏始祖同众,迁往日照县。
    初来日照县时,驻日照城里北关一带。其中,日照田氏一世至五世祖墓原在石汪店,即城后店子、山庄、代庄附近,后来迁往城东岭。此族谱有记。六世祖时,即明万历年间,山东省又出一大寇,为首者刘六、刘七兄弟二人,仍自北向南,先后攻破胶州、莒州。
    据《日照县志》记载:贼到之处,百姓所剩百无一二。日照城危在旦夕。众六世祖们,随同他人,弃家逃往山野避乱,此即族谱所记明季遭乱,有的去了黄墩田家沟、东旺庄、涛雒两河、河套等地,远离县城。八世祖有的去了潍县、胶州,其中就有部分田氏迁往现在的五莲县街头镇东徐家沟村。
    后来,部分田姓从街头镇东徐家沟村搬迁至罗家丰台村。改革开放以来,大量田姓从村落搬迁出去,有的在五莲县城定居,有的去了更远的地方。在我很小的时候,就曾听家人说过,“五莲田姓是一家”的说法,而现如今在五莲县,田姓大都能通晓辈分、排行论辈。
    无论在戎马倥偬的战争年代,还是在改革开放的社会主义建设时期,五莲田姓人都以过人的胆识,努力奋斗在五莲的这片热土上。从抗日战争的英勇为国捐躯,到社会主义建设的奋勇争先,从计划经济的埋头苦干,到市场经济的创新钻研,五莲田姓人像时代的弄潮儿,为五莲的发展鞠躬尽瘁、呕心沥血。
    五莲县田姓人正在以昂扬的斗志,迈着新时代的矫健步伐,大步向前地走在五莲经济建设的最前沿,遍布政治、经济、工业、农业和商业的五莲县田姓人,正在“自力更生、艰苦创业、挖山不止、拼命实干”的五莲精神的指引下,为建设“山清水秀、县强民富”的社会主义新五莲而努力奋斗、奋勇前进!
    随笔成文,以飨全球田氏同祖传人!
     
     
    116、五莲县街头镇东徐家沟村概述
    东徐家沟村位于五莲县街头镇驻地北2公里,驼儿山东南麓,村落沿小河两岸分布,与戴家庄、石门村毗连。东徐家沟村位居齐鲁揽胜地驼儿山东南麓,小河穿村而过,绕村而去。物华天宝,人杰地灵,地处江北石材重镇。
    五莲有着近海山地,水墨五莲的美称,在大家的意识中,来市北经济开发区看白鹭湾白鹭飞翔嬉戏,去水墨驼儿山观水墨书画中的驼儿山。
    东徐家沟村背靠驼儿山,河穿村落中,可谓是物华天宝、人杰地灵之地。
    据考,明初,徐姓兄弟二人,自江苏海州迁胶南县凤墩村(今属青岛市黄岛区大场镇凤墩村),于清朝顺治年间,又由凤墩村迁此,在驼儿山东南立村,取名徐沟。
    据考,明朝洪武二年(公元1369年),日照田氏始祖自江苏省东海县(今属江苏省连云港市东海县)迁往日照县田家村(今属日照市东港区秦楼街道田家村),后又迁往该村,延续至今。后因驼儿山西有西徐沟,遂改称东徐沟,后演变为今名。
     
    勤劳勇敢、奋发图强的东徐家沟人正在“全面创新、全民创业”号角的鼓舞下,积极进取,以积极践行“德润港城、善行日照、幸福五莲、和美徐沟”为主旨的新时代社会主义核心价值观,扎实工作,锐意进取,为构建社会主义新东徐家沟村而不懈努力。
    据史料记载,东徐家沟村有居民定居,可以追溯到明朝初年。自明初开始至今,已有600余年历史。据考,田姓自清朝年间由日照田家村迁入,距今已有300年之久。
    据考,东徐家沟村旧有地名主要由家西、东南海、东岭等地名。
    家西:据考,家西为目前东徐家沟村西,现村委会前300米左右地方,为上世纪30年代至60年代东徐家沟村田氏族人坟茔所在地。据考,上世纪30年代至50年代,田氏族人多在家西祭祀先祖,在驼儿山东南麓朝阳山坡上祭祀近代祖。目前,村里人还有好多人将家西作为村落某片区域的代称。
    东岭:据考,东岭为目前东徐家沟村东土岭,上世纪80年代至90年代,有村立小学。小学在岭顶,岭东是戴家庄。
    东南海: 
    土地庙:在岭前,有一个土地庙,文化大革命期间,被砸。  
    西岭:家西往西,称为西岭。  
    小坪:现村委会后,为耕地。 
    大坪:在小坪东面,村北耕地。  
    大楼:村北几户徐姓人家。
    东徐家沟村老庄在北面,新庄沿着老庄向四周扩散,以往东、南扩散为主。在文化大革命之前的村落中,南边多为赵姓、田姓居住,北边多为徐姓、张姓居住。
    现今村委会所在地,在过去是北高南低的坡地。目前,村落向东发展到东岭,向西发展到西岭,向北发展到大坪,向南接石门村。
    东徐家沟村建村于明朝初年,由徐姓兄弟建村,田氏于清朝年间从日照田家村迁此定居,至今已有300余年历史。
    据考证,田氏定居东徐家沟村后,先祖坟茔在现村西位置。上世纪30年代至60年代,村落田氏在家西祭祀祖先,村落田氏坟茔也于文化大革命期间,因破四旧等运动,被摧毁,后在现今的驼儿山东南麓朝阳东南坡上祭祀近祖,延续至今。
    目前,东徐家沟村田氏坟茔位于驼儿山东南麓半山腰往下的东南朝阳坡上,坟茔分不规则分布。就现有坟茔考察,亲缘关系近的先人,坟茔也靠得较近。
    东徐家沟村田氏坟茔地理位置优越,西北依齐鲁名山驼儿山东南麓朝阳半山腰。
     
     
    117黄帝至华夏田氏共祖田完世系传承考证
    黄帝,公元前2717年出生,少典与附宝之子。因其有土德之瑞,故号黄帝。黄帝,本姓公孙,因长居姬水,故改姓姬;因居轩辕之丘(今属河南新郑),故号轩辕氏;因建都于有熊(今属河南新郑),故亦称有熊氏。
    黄帝,又名轩辕黄帝,是古华夏部落联盟首领,中国远古时代华夏民族共主,位居五帝之首,被尊为中华“人文初祖”。据考,黄帝诞辰是农历三月初三,在民间亦有“二月二,龙抬头;三月三,生轩辕”的说法。
    黄帝以统一华夏部落,征服东夷九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间,播百谷草木,大力发展生产,始制房屋、衣冠、建舟车、制音律、创医学等。公元前2599年,黄帝去世,史传黄帝活了118岁。
    传说中,炎帝与黄帝都被视为华夏民族的始祖。传说两人出自同一部落,后来发展成两个相对立的部落首领。两个部落展开阪泉之战,黄帝打败了炎帝,两个部落渐渐融合成华夏族。华夏族在汉朝以后称为汉人,在唐朝以后又称为唐人。
    中国人被称为炎黄子孙,也称黄炎子孙。在中国,几乎所有的姓氏都将自己的远祖追溯到炎帝、黄帝或他们的臣子。据史料记载,结合历史学研究,华夏田氏共祖田完,乃黄帝第53世孙。
    舜帝,生卒年月待考,诸冯(今属山东诸城)人,名重华,字都君,治都蒲阪(今属山西永济)。受尧的“禅让”为有虞氏首领,后禅让于禹。尊号有舜帝、大舜、虞舜,中华人文初祖黄帝十世孙,三皇五帝之一。舜,为四部落联盟首领,以受尧的“禅让”而称帝于天下,其国号为“有虞”,故号为“有虞氏帝舜”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号,故后世以舜简称之。现今世界舜帝后裔达3亿多人,世界至孝笃亲舜裔总会(含陈、姚、虞、胡、袁、田、王、陆、夏、车十姓),其中陈胡公的分出姓氏陈姓全球人口达到九千多万人,胡姓全球人口达到两千多万人。
    舜:传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领,历来被列入“五帝”之中,奉为华夏至圣。
    他在历山耕田,当地人不再争田界,互相很谦让。人们都愿意靠近他居住,两三年即聚集成一个村落。当时部落联盟领袖帝尧年事已高,欲选继承人,四岳一致推举舜,于是,尧分别将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜,让九名男子侍奉于舜的左右,以观其德;又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪,以观其能。皆治,乃命舜摄行政务。
    尧把帝位禅让给舜,二十八年后去世。舜选贤任能,举用“八恺”、“八元”等治理民事,放逐“四凶”,任命禹治水,完成了尧未完成的盛业。传说他巡狩四方,整顿礼制,减轻刑罚,统一度量衡。要求人民“行厚德,远佞人”,“直而温,宽而栗,刚而毋虐,简而毋傲”,孝敬父母,和睦邻里。在其治理下,政教大行,八方宾服,四海咸颂舜功,因而《史记·五帝本纪》称“天下明德皆自虞帝始”。《中庸》子曰:“舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。其斯以为舜乎!”传去世于南巡途中苍梧之野,葬于江南九嶷山(今湖南永州)。
    虞舜不是传说人物。“从夏开始,夏朝的世系非常清楚,十七个王。” 国家“夏商周断代工程”、“中华文明探源工程”首席科学家专家组组长李学勤坚定地说:“夏还不是最早的王朝,中国文明的起源远在其前。这一观点,我至今没有改变。”
    妫满,别名陈胡公、胡公满、虞胡公,中华人文初祖黄帝43世孙,舜帝33世孙,周武王灭商以后,追封前代圣王的后人,找到了舜帝的后裔妫满。武王把大女儿元姬嫁给他,封他为陈(在河南淮阳)侯,让他奉守舜帝的宗祀。妫满死后,谥号陈胡公。姚、虞、胡、陈、田等姓皆为其后裔。陈胡公,生卒年不详,亦称胡公满、虞胡公,妫姓,有虞氏,名满,字少汤,舜帝之后,陶正遏父之子,周朝诸侯国陈国第一任君主。
    周武王灭商建周后,将陈胡公封于陈地(今河南淮阳),建立陈国,奉祀舜帝。周武王因陈胡公品德高尚、才识过人 ,而且还是圣君之后,故将长女大姬(亦作太姬)嫁给他为妻。
    陈胡公在位期间,修筑陈城,以抵御外敌入侵;以周朝的礼义德行教化百姓,使陈国成为礼仪之邦。陈胡公选贤任能,扬善罚恶,励精图治,使陈国位居十二大诸侯国之列。
    陈胡公死后,谥号胡公(一说胡公为生前尊号,出自其早期封地胡襄城),其子陈申公继位。中文名虞满
    陈胡公,妫姓,有虞氏,名满,字少汤,生于商纣王七年十月十五日 ,是舜帝的三十三世孙。舜帝还是平民时,尧帝把两个女儿娥皇和女英嫁给他为妻,居住在妫汭。舜帝的后代便把地名当作姓氏,姓妫。舜帝死后,将天下传给禹。禹建立夏朝后,将舜帝的儿子商均封在虞国,商均于是成为诸侯。
    夏朝时期,虞国有时失去封国,有时继续受封 ,虞国国君有虞思、虞遂等 ,都是虞满的先祖。
    商朝末年,虞满的父亲虞阏父(又称瘀父、遏父)投奔周部落,担任陶正一职。 虞阏父因制陶技艺精湛,得到周文王、周武王两代君主的器重。
    虞满自幼聪明,年长后贤明通达 ,品德高尚,才识过人。 周武王十一年(前1046年),周武王在牧野之战中击败商军,灭亡商朝,建立周朝政权,史称西周。
    周武王建立周朝后,为巩固周朝政权,实行分封制,大封功臣、宗室以及先贤后代,于是将舜帝之后的虞满封在陈地 (今河南淮阳),以奉持舜帝的祭祀,国号“陈”,爵位侯爵,是为陈胡公。而且周武王还将长女大姬(太姬)嫁给陈胡公为妻。
    周成王九年正月十五日,陈胡公去世,谥号胡公(一说胡公并非谥号,而是生前便称胡公,胡出自其早期封地胡襄城,公是尊称),葬于陈国(今河南淮阳)境内。陈胡公死后,其子犀侯继位,是为陈申公。
    陈胡公在位期间,修筑陈城,以抵御外患入侵;抗治洪水,兴治陶业,实行一系列的富民强国政策;并以周朝的礼义德行教化百姓,使陈国成为礼仪之邦;同时陈胡公选贤任能,扬善惩恶,励精图治,使陈国位居十二大诸侯国之列。
    建都宛丘
    陈胡公建都于宛丘 (今河南省淮阳县)。陈胡公所建宛丘城为方形,周长九里十三丈,城墙高二丈四尺,建有四门,门皆三重。绕城有土筑外郭一道,即护城堤。堤高丈许,以防水患。
    华夏田氏共祖田完是中华人文初祖黄帝五十三世孙,舜帝四十三世孙,妫满十世孙。
    田完,生卒年待考,原名妫完,也称陈完,又称公子完。公元前672年,陈国发生内乱,陈完逃往姜齐,改姓田,史称田敬仲。
    田完系春秋时期陈国公族,黄帝第53世孙,舜帝第43世孙,妫满公第10世孙,陈厉公(妫跃)次子
    田完被尊奉为华夏田氏共祖,是齐国田氏家族首领之一,田氏家族首任首领,在任年份待考证,继任为其子田孟夷(田稚)。
    田完。公元前十一世纪,周武王封舜嫡裔33世妫满为陈侯与公爵同等,史称胡公满。传到胡公满十世孙陈完时,陈宜公杀太子御寇,逃于齐国。陈完为人谦逊有礼有贤名,齐桓公赏识他,就命他管工程的官并封他田地。陈完为隐而改姓田完并后来齐代田氏,秦灭六国,田姓恢复。
    附:黄帝至华夏田氏共祖田完世系传承图(图略)

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