赵春万/文

    “寒绿堂”、 “寒绿胡同”是德州重要的历史人文景点，对于“寒绿”,有人做过解释，但是难尽人意。只有深入探解寒绿，才能理解寒绿堂、寒绿胡同的深刻文化底蕴。

　　康熙四十年十月南巡路经德州，驻跸田雯家中，田雯请康熙皇帝对自己家的祠堂赐额 “寒绿”，这就是寒绿堂、寒绿胡同的来由。对于寒绿，有人解说是田雯自喻老树，严冬逢圣恩后仍要吐发新绿。这种解释说得过去，是田雯恭维皇帝的客套话，非田雯的思想真谛。

　　宋欧阳修有诗： 《刑部看竹效孟郊体》，开头是： “花妍儿女姿，零落一何速，竹色君子德，猗猗寒更绿……”田雯是诗文大家，读过欧阳修的这首诗应是意中事，显然田雯是借用欧阳修诗中的赞诵竹子的 “寒绿”二字的。对于竹子，历来的文人学士都有独特的情结，把竹子当成岁寒四友之一， “凌云劲竹真君子”、 “君子当如竹”。欧阳修、田雯都有共同的竹子情结，这种情结跨越历史时空的遂道，把两位历史老人联结起来，欧阳修以 “猗猗寒更绿”的竹子自诩；田雯赞赏欧阳修的诗句并且同样以竹子为自况，只不过在皇帝面前，田雯把自己的比做老树，摆脱了在皇帝面前卖弄诗文之嫌。

　　除了共同的竹子情结之外，两位历史老人还有更多的相似之处。欧阳修，北宋著名的政治家，累官知制诰，太守、参知政事，在任提拔了苏轼父子、曾巩、王安石等人，拥护改革。在文学方面，欧阳修又是著名的唐宋八大家之一，其 《醉翁亭记》几乎妇孺皆知。田雯是清康熙年间进士，累官工部郎中、督学江南、巡抚贵州、历户部侍郎致仕。在督学江南时，力崇古学，每接试，屏绝供张，自市菜蔬，脱粟以食，远近称之。在诗作方面，田雯位列 “金台十子”之一，锻练刻苦，自成一家，有《古欢堂集》、 《黔书》、 《长河志籍考》传世。可以说无论政绩还是诗作，田雯和欧阳修都有很多相似之处。晚年致仕后，欧阳修自号 “六一居士”：藏书一万卷，集古录一千卷，有琴一张，有棋一局，常置酒一壶，此吾一翁，老于此五物之间，不是六一乎！而田雯67岁致仕家居后，在德州城东南阳谷店辟 “瓜隐园”，锄田种瓜。田雯自诗：“趁雨锄瓜二亩余，东陵野老较何如。绝奇觅得西洋种，成色斑青蝌蚪文。”从诗中透出的闲情野趣、淡泊名利的思想和六一居士的境界何其相似，且田雯晚年自号 “山薑”，山薑是一种朴实无华的植物，但能充饥，有 “经世之用”。 “经世致用”是儒家的传统思想， “山薑”之号表现了田雯一生追慕先贤精神，而借用欧阳修诗句中 “寒绿”更使田雯见贤思齐精神具体化了。

　　另外，以 “寒绿”名祠堂，还实现了 “居必有竹”的文人追求。 “寒绿”的文化底蕴太深厚了。

    ——录于长河晨刊20090217期： http://epaper.xplus.com/papers/chck/20090217/n56.shtml