公益新智慧国学大讲堂
欢喜学
之二
人如何改变自己多灾多难的命运
主讲人:帅士象
1、四圣谛——最终要引出八正道
四圣谛与三十七道品是世尊流传于今的主要学说。
一、苦谛:说明世间是苦果。我们要知道苦有如病,应该遍知,这是世间的苦果,也是生死的流转。我们要知道所有的病,才能医治它。
二、集谛:说明业与烦恼是苦的根源。我们要知道病苦的原因,将之断除。这是世间的因果,也是生死的流转,但是它指出我们生死流转的原因。
三、灭谛:说明解脱与证果。众生无时无刻不在病苦中,我们要知道没病苦的快乐是怎样的?要认识怎样的人是没有病苦的?要证知怎样才是没有病?这是指出世间的果,就是解脱、清净的境界--涅槃。
四、道谛:说明离苦的道路。我们要知道修道的方法有如良药,应该修学。这是指出世间的因,我们应该学习、掌握一些修道的方法,努力不懈地修行,最后就可解脱生死。
7、三十七觉支——八正道
解决四苦谛的方法就是三十七觉支:指四念住(处),四正勤,四如意足,五根,五力,七觉支,八正道 。
七觉支中的喜觉支。
八正道,八正道,亦称八支正道、八支圣道或八圣道,意谓达到佛教最高理想境地(涅槃)的八种方法和途径:
①正见。正确体见诸法之理性而不谬误,亦即坚持佛教四圣谛的真理;
②正思维。又称正志,思四谛理,离诸杂念。
③正语。正确的话语,说话应该诚实可靠,不说谎。说话要符合佛陀的教导,不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话;
④正业。正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导,不作杀生、偷盗、邪淫等恶行;
⑤正命。过符合佛陀教导的正当生活;
⑥正精进。精进意味着摆脱烦恼,成为更好的自己;
⑦正念。觉知:学会觉知自己。
⑧正定。禅定分为两种:
第一种:心是“一”,所缘是“一”,心与所缘在一起,然后禅定次第生起。重点放在所缘。
第二种禅定:心与所缘是分离的,心执行的职责是知者、观者。(这样的禅定仅仅存在于佛教!)重点在于及时知道“心跑掉”。
8、在正道上做什么?一心行善呀!善是什么?
善的种类:碎善、中庸之善、极善——提倡中庸之善细水长流一生(《了凡四训》称善有八类,太过复杂)——中庸之善中可简单分为大善与小善
恶的种类:散碎小恶、一生行恶、穷凶极恶
善恶的相互转换:转恶为善,是平凡的圣人们做的事
一是人内心与行为总体不过两种表现:善恶——六道轮回图中三毒形成善恶两业,两业形成六道轮回
二是大善的种类:太阳——温暖、月亮——风景与潮汐、风——春风又绿江南岸,没有和风想想这个世界何其臭也、水——水利万物而不争,我们饮入清泉,拉出肮脏的排泄、土——土生万物,我们对它伤害最大、植物——水稻小麦树木万物我们没有给它们多少甚至没给还在砍伐燃烧,然而它们给我们氧气与食物,我们反复在用砍伐它们伤害它们,它们对我们只知道默默贡献
三是小善的种类:君子的利他利己、圣人的利他损己,大量小人们的损人利己——我们至少要做利他利己的事,偶尔做利他损己的事,不做损人利己的事
9、身口意业尽,智慧乐多闻——正道的最高境界
欢喜快乐的三种境界:
不负债及悭,斯名为下乐。
有财行布施,此名为中乐。
身口意业净,智慧乐多闻,
此则为上乐。慧者之所行。
——《大般涅槃经》
10、有人问,已经作恶太多可不可以走正道?
当然可以,而且必须马上走正道。一是灭了自己的恶,不再产生更多更大的恶,让未产生的善从此产生。二是常怀惭愧心忏悔心做更多更大的善事,来完全抵销恶:比如恶如果是一吨盐的话,放在一杯水里一缸水里甚至一塘水里要咸死人;埋在盐里要成为腌鱼干;但是放在一个千亩大的湖泊里呢?稀释的盐份可能是万千鱼们的美味,人饮此水就根本感觉不到咸了。事实证明,作恶越多的人,如果醒悟,创造清水湖泊的力气越大,对世界的回报贡献可能越多;而嘴善心不善的好人,作的恶,可能是才是此生根本无以弥补的巨大之恶,比如因为贪婪减料的河堤、桥梁、道路、高楼等豆腐渣工程。三是马上中止恶,不但可以救赎自己此生,亦为后人种下无限丰富之福根。
有一个很重要的问题,一生作恶能得善报否?世人说,作恶的人活得更加滋润。我说,一生行善的人未必得到善报,一生行恶的人,岂能得到善报?有一个人,被一伙人设赌局,2000年前就输了一百多万,相当于现在的几千万,二十年后,那伙人死得一个不剩;有位军长级的军阀专门杀人作恶,不断背叛,最后被活埋,想想他被活埋中的内心挣扎,亿兆悔过有什么用?有些恶人一生不知道收了多少钱,害了多少女人,害过多少好人,人家现在活得好好的,平安着陆,在隐藏的家里过着帝王一样的生活,但这是表象:你不知道他做了多少恶梦,多少次从吓死中活过来;不知道花了多少钱出去摆平,悔不当初;不知道多少次在监察人的询问中,像颤抖的狗一样屎尿失禁;不知道暗中做了多少好事,来抵销他的罪恶;他还没死,他不可能寿终正寝,他一定要会绝症折磨中死得很惨,所谓九死一生就是专门为他们准备的;他的后代一定会在天道的平衡中受尽折磨痛苦,连文盲都不如,甚至可能成为卖淫的吸毒者,也许二三代而绝户;还有我们在一些经书中看到的他入了地下的铁狱,每天吃烧红的铁丸充饥,老鹰啄去眼睛,毒蛇撕咬肝脏,长钉打入骨头等等折磨呢。
《了凡四训》中说得好:未论行善,先须改过。人非圣贤,孰能无过?一生前面大半时间行恶,后面出现真正善言善行,也得救赎。了凡说,改过须具备三种心:要发耻心,要发畏心,须发勇心。
台湾梦参专讲《占察善恶业报经》(地藏三经:地藏十轮经、地藏菩萨本愿经、占察善恶业报经),用占卜的方式看自己还有多少恶,这种方式极适合末法时期功利心极重的凡夫俗子,十分有效果。不过,如《易经》之善易者不占一样,我觉得俗世人学习佛学,也应轻占卜,因为占卜不是根本。大智慧大美德的人的根本是一心行善,莫问前程。我们所有的恶的业报,如果是我们在少年青年不智不知的情况下犯下的,我们现在只能在智与知的情况下多做善事,才能抵销,从负数成为巨大的正数,这才是根本之法。像了凡一样,日行一善,一生便不得了,上山居于松树之下时我们便有亿兆般巨大的善的正数。我们断不可在现在智与知的情况下,明知道所说所做是恶,还要做得更恶,人神鬼不知,以为侥幸。一个人只要埋头行善,占卜与不占卜,恶早抵销,天地早让你化险为夷转危为安,天地人都会让你一切皆十分顺利。否则,一定障碍重重,万般好事不成,一切烦恼痛苦都来,而且源源不断。
作恶的人,无一善终;作恶的人,其子孙必遭厄运。所以,过去作过恶现在还在作恶的人,只有一知路,立即走正道改变自己的命运。
(未完待续)
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幽默作家帅士象
简 介
真名田世荣,属虎。笔名帅士象、学宫子等。主营幽默作品创作。从事长篇幽默小说、中短篇幽默小说、长篇历史题材小说、长篇幽默童话、喜剧电影电视剧本、现代诗歌创作,喜长篇文言大赋。八级大地震前即达中国作家协会会员入会条件,现为四川省作家协会会员。书法爱好者。地方志编写专家(主编与编写二十余部地方志著作,一千多万字)。业余象棋大师、象棋文化推广人、国家一级象棋裁判。从“无我”观出发,只介绍喜欢与做些什么
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供稿:田世荣
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