四川宜宾市翠屏区思坡乡天台村纱帽岭碾子坡田公士昀支系族谱
《田氏族谱》编纂人名单
总主编纂：田天本
副主编纂：田天鹊
编 辑：田天本、田天鹄、田荣懿（刚强）
审 校：田天鹄、田天麒、田天本、田荣勇
图表制作：田天本
封面提字：田天鹄
封面绘图：田荣通
打 印：田荣通、田华强、田华容、刘江
校 对：田天本、田天鹄、田荣通
终 校：田荣通
资料提供：计有九十九人，详见本书六，各支系负责人员及通讯地址。
田氏族谱
（1 27 1年一2001年）
《田氏族谱》目录
一、序——田氏迁蜀嫡派序……………………………………………(3)．
二、对世代各字辈顺序的命定…………………………………………(4)
三、族训…………………………………………………………………(5)
四、概述…………………………………………………………………(8)
五、从文荣公至贵字辈…………………………………………………(11)
六、士昀公配谢氏生子一览表…………………………………………(254)
七、资料提供及各支系负责人员通讯地址…………………………(255)
八、关于清理田氏族谱时发现的疑点问题…………………………(259)
九、编后记…… ………… ………………………………一(264)
十、参考资料——历代王朝兴衰四字歌……………………………(265)
主编纂：田天本，男，公元1936年1 1月30日出生於宜宾县金城乡纱帽岭，自幼读书随父学医，1955年参加工作，1 964年至1 983年参加宜宾县征兵体检工作20年，1978年至1997年担任思坡乡卫生院长20年。政协宜宾县第一届宜宾市八、九届委员。1989年经考式晋升为主治医师。1997年5月退休。
副主编纂：田天鹄，男1930年 4月出生于宜宾县金城乡吊石滚。 1951年宜一中高中毕业后参加革 命工作，后保送上泸州大专于1962年毕业，调回宜宾新华书店任科技
门市部副主任、经济师，1992年退休。
-、序—一田氏迁蜀嫡派
吾族出自虞舜之后，源远流长，根深叶茂，姑勿论矣！然，不清其派，不辨其支，难免紊乱。溯吾祖卜居江西以来，自文荣公生才贵，才贵公生子忠，子忠公生仲瑛，仲瑛公生七房，吾祖属五房，即景祯公也。景祯公生丰秋，丰秋公生国赋，国赋公生嘉，嘉公生日秀，日秀公生可芝，可芝公生钟饩，钟饩公生生茂，生茂公所生三子，长日士明、次日士亮、三日士昀，吾祖士昀公属三房，即来蜀之始祖也。由是远近支派，不亦毫无紊乱哉。不亦展开
谱帙，即了然在目哉！此吾所为反复序之，而不置耳。
大清宣统二年（公元1910年）庚戌岁春月谷旦
嗣孙庠生田圣壁字汉光撰
二、对世代各字辈顺序的命定
原族谱二十八字辈：
文才子仲，景秋国嘉，日可钟生，
士志远大，希圣达天，荣华富贵，裕后光前。
后继谱二十八字辈：
万代立邦开世运，金书永载树芳声。
德泽有彰隆继祖，学怀正道显昌明。
大清宣统二年（公元1910年）庚戌岁春月谷旦，嗣孙庠生田圣壁名汉光字洁臣编。
又继二十八字辈：
孝顺存心庆太平，康和雍睦本常珍。
宗枝畅茂多英俊，科榜联香启弟伦。
中华民国三十一年壬午岁二月二十日清明节，田达尊字守三编
三、族 训
l、兴邦富国、光宗耀祖。忠厚传家，居心善，言行正、孝父母、敬长辈、遵法纪、守法规、从善业、弃恶习、喜勤劳、恶懒惰、习科学、废迷信、兄弟团结、家庭和睦、为人忠义、互助互救、有礼有节、丧心之事、绝不可为。
2、为子孙者，当以孝敬为重，养育之恩终身不忘。父母在时必冬温夏凉，竭力奉养，有敬心，无慢心，有喜色，无恶色，父母逝世后，每逢清明必为父母坟前扫墓。父母长处，为子女者当继承仿效；父母短处，为子女者应摒弃。若父母有过，不得暴言秽语触犯，当好言相说，讲明道理，方尽子女之职。
对于父母及长辈的训责，子女不论是非，当先虚心默听，有则改之，无则加勉，确与事实有出入者，可纵容申辩，但不得高声吼叫，对父母长辈不敬。
凡族内有不孝之事，族人尽可谴责，为长者皆可训导。若有甚者，虐待父母者，视为大不孝，本族人当诉之以法制之。
3、为尊长者宜礼待晚辈，不可自尊、自傲，肆意挥拳奋袂。恶言秽语，使晚辈无所容身。晚辈纵然有过可反复训诫，但不宜辱之。
为叔伯者，当知祖宗，父母爱子孙之心，恤其侄，勿谋其产业，夺其财物。苟因一念之起，而忘祖宗深鉴近世之人，从外人之言，忘天性之爱，使隔屋连墙不相往来，视若仇敌。
凡我族人当以为戒，如有小忿以全骨肉之情，以情相联，庶礼义之风。
4、兄弟姐妹当谦让和气，不得傲慢，残苛相待，兄姐爱弟妹，弟妹敬兄姐，和谐相处。兄弟姐妹之间需时常往来，互解疾苦。若一人有难，其余者当尽力相助，不可置之不理或明哲保身。切忌以富欺贫，或因贫妒富。
若兄弟微有过失，妯娌以言唆其夫，殴使之争讼，小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣，皆因妇长舌为历之，凡我族子孙慎行勿妄为。
凡兄弟姐妹不亲，则家必不知，家不和则家衰，当家衰时，则族不旺，故有违先祖之遗训，也负先祖兴族之望。古云：“兄弟齐心，力可断金”，族人紧记之。
5、各房诸妇贤愚不一，若婆媳生怨，为子为夫者应竭力解之。尤为夫者，当听多方之言，不取片面之词，遭蛊惑而轻信妄为，致家不和。故当辨 明是非，以理处之，为子者谏其母，为夫者当戒其妻，’使婆媳和睦则家可 和，唯家和而万事兴。
6、居家对争讼应谨慎处之，当所讼之事太小，虽有几分理则不宜讼，可请长辈明断是非，从中协调，若协调不成；或所讼之事大者，且触犯国法，绝不可姑息，当讼之。
7、我族历来崇尚礼仪之风，我族人当前人遗风，无论长幼、亲疏远近须要恭敬谦逊。
亲戚来往，莫怠慢，礼待宾客以热情周到为准，决不可以尚礼节为借口，图个人颜面，以铺张浪费而博取虚名，树奢侈之习而败我族风。
8、我族子弟，切不可结交坏友，习为浪子，以致败家绝嗣，沾辱祖宗。我族人不可倚仗权势，夸耀乡里家族而不知羞耻，图一时之乐，故此宜切戒之。我族子孙不得崇淫结交道僧，更不许以迷信手段诈取钱财，应学科学用科学。
9、祖宗教训子孙要从善业，而弃恶道勿为之，如能治学者治学，善耕种者耕种，晓医理者治疾，精通艺者从艺……凡正当之业，不论何业，尽可依己之长处而慎择之。各宜务本，勤恳敬业，精通已业则乃光耀祖宗之举。
1O、族内子孙，一行一业务必遵纪守法，若族内有违法乱纪者，切莫姑息，依法理处之，若能悔自新，则仍族人，如怙恶不悛者则按法纪处之。
11、男女婚姻虽取决自愿，决非轻浮随便处之，需听长辈之善言，即长辈不悦，但切莫过多阻难。择偶当先选忠厚礼义，聪敏之人，切不可贪眼前富贵与有逆乱之行，或虽有钱却轻薄者联姻。更严禁强迫婚姻与买卖婚姻，操办喜事也不可铺张浪费。
若离婚者，须谨慎处之，必先善置子女生活，并不得因有新欢而忘骨肉之情。
12、家有子女都务宜读书，若子女能读且善读，纵家寒，也应设法借钱供子女读书学文化，不得图眼前蝇利而使子女辍学，此乃败族之举，为祖宗所不容。
族内子弟当尽勤奋好学，学好文化可习得一身本领，才可兴家兴族兴我中华。
13、子女殡葬父母是尽人子之天职，不可推卸，操办丧事应尚节俭，不可用僧道大作佛事，以伤风化。先年祖宗老坟不可附葬，须离老坟不少于两米。不许动伤老坟，对祖宗不敬。
14、族内子弟严禁贩毒、吸毒、酗酒、淫乱、赌博、群殴、逞强凌弱。贩毒、吸毒终将损人命违国法，酗酒成性则丧德失仪，万恶淫为首、败坏族风；赌博，必犯输赢，致族内不和或损财丧命；群殴更是自相残杀，强凌弱者必为更强者所欺，故诸恶习切不可为也。
15、尊师仍吾族祖先之良风，子孙当尽效，若师至应待如上宾，若师训子女，为父母者不可护短，应遵师所言，严教子女。若师有求于家，能助者则必助，无力助者须与师讲明难处并致歉，以厚情感师，子女才方可有成。
四、概述
问贵姓？你会随口而出，但再问你的姓氏怎么来的？姓祖是谁？从那里发源？如何衍变迁移？历代有多少风流人物？何处有自己的骨肉同胞……恐怕你就不容易说清楚了。为了打开自己的姓氏宝库，懂得自己姓氏由来、衍变、分布、以及历代先贤的生平，遗址和诗文作品。大家来精选姓源探秘，姓史揽胜，风流人物，寻根问祖，了解中华民族这个文化宝藏库，
是后裔们的光荣任务！
田姓是远古帝王虞舜的后代，西周初年，虞舜的裔孙胡公满被封于陈（今河南淮阳），建陈国，为公爵，史称胡公满或陈公满，妫满。数传至陈桓公时，陈国发生内乱，桓公因乱被杀，其弟陈佗被推举为国君，史称陈历公。后来，恒公之子陈林和陈杵臼联合起兵，杀历公，历公之子陈完（字敬仲）自陈国出奔齐国。这时齐国正是桓公在位，见他前来投奔，打算用他为上卿，他坚辞不受，最后只担任了工正（负责管理工匠）一职。尽管如此，齐桓公仍把一块形似“田”字的土地赐级作为食邑。由于当地人读“陈”字如“田”字，陈田不分，他也人乡随俗，改姓了田氏。后来，他也因此被称为田完。[田完字敬仲，其四世孙田无宇（齐桓子），桓子有二子，恒、书。田书讨伐莒国有功，齐景公赐姓孙，即孙书，孙书之子孙武著《孙子兵法》一书，孙武之子孙膑著《孙膑兵法》影响千秋后世。
田完的子孙在齐国发展成为一个强大的势力。至世七孙田常时，已是一个能够左右齐国朝政大权的家族。特别是在田常孙田和当政后，不再甘心做齐康公的臣仆，便把齐康公放逐到海上，自立为君，建立了田姓的齐国。此后，田姓齐国还发展成为战国时期的东方霸主，直到公元221才被秦国灭掉。亡国以后，齐国王公贵族中又有更多的人改姓田氏。
秦朝未年，原齐国贵族田横也参加了以项羽、刘邦等人为首的反秦起义，自立为王。汉初，田姓人的一支初迁阳陵，后迁北平，史称“北平田氏”，发展成田姓的一大郡望。唐代宗时，有田承嗣被封为雁门郡王，其子孙以封地为郡望，称“雁门田氏”，是田姓另一个著名郡望。
田姓除有北平、雁门两大郡望外，又有“紫荆”堂号。明朝英宗时，发生了“土木之变”，英宗与卫士们离散，眼看就要被乱兵所俘。这时，幸好有田项母子赶来救驾，他才幸免于难。此前，田项宅前的紫荆树死而复活，家人认为怪异，至此才知是个吉兆。英宗复位后，田项受命建造了一座府邸，名为“紫荆堂”，他的后代便以“紫荆”为堂号。
田姓作为天下著名姓氏之一，今天是百家大姓中的第57大姓，历史上不乏知名人物。战国时田单是著名军事家，田光是著名的侠义之士。此外，又有战国军事家田忌、政治家盏尝君田文、思想家田骈，西汉名臣田鼢、田千秋，唐朝权臣田悦、田弘正、田令孜，明朝名臣田尔耕、著作家田汝成，清代名宦田文镜，当代文学家田汉等名人。
当今，改革开放，百业振兴，各姓族绪谱编志，有助于精神文明建设之体现，为文化遗产晶粒，亦是总结本族人各世代之兴衰程度。
综上所述，吾族家谱从古至今，未发现虞舜之后各世代具体人氏资料记载，只寻到元朝至元八年（即公元1271年）文荣公诞生江西省安福县，后至士昀公人川叙郡宜邑菜坝乡卜居，往下发展到现今贵字辈即二十四世代。后代子孙众多，但其人员除公元1949年四川宜宾解放前后时期，有极少数达字辈和～部分天字辈，继后荣字辈，华字辈人当中的青年学生或解放军，武警部队转业干部、战士离乡（农村，街村）外出参加革命和参加工作外，其余大多数人仍落户在川南宜宾市、县、翠屏区域内的菜坝镇、象鼻镇、方水井乡、宗场乡、柏溪镇、安阜镇、南岸乡、思坡乡、喜捷镇、高场、黄伞乡、金城乡、天星乡、李家乡、双河、大塔乡等。方圆不过二百华里的农村、街村卜居生长人氏，职业以务农和经商为主。
编纂本族谱的宗旨和任务特点：其宗旨是达到“资志、存史、育人”的目的。任务特点：
1、尽力收集散藏在各支系人员家中的多种形式的“田氏族谱”手抄本，大小厚薄本都有，主要是以原族谱中命定二十八字辈为纲，采取逐代逐个人氏核对，勾掉重复，更正错误，查漏补缺，紧抓着以石龙弯支系庠生田汉光老人主撰手抄本族谱为“主干本”，然后与天星乡佛罗弯田荣林保留手抄本及其他支系提供的手抄族谱作“辅助”，对其中有用的资料，取而用之，再与“主干本衔接”的方法纂成本谱。
2、总纂人经过反复仔细审阅，融会贯通后设计制作一个览图表，既可横向，又可纵向观览吾族人氏各世代配偶状况。
3、遵照原谱详实地记载各支系各世代祖和配偶生长人氏及逝世的年月日时地名，及所葬墓地名与时间，各氏代祖所生子女排行及所取谱名字名。
4、对原老族谱上对文荣公，士昀公称曰始祖和入川始祖，今我们认此称呼不确切，因真正的起原始祖尚未确切查到之前，只能据已有的历史资料，把这二十三世代人理顺，暂将文荣公称曰一世代祖，以此按字辈顺序排列下去，直到19世代是达字辈，即称日19世代祖，且今尚存的达字辈人稀少。至于天字辈（大多六、七十岁）及荣字辈以下的人氏都暂不称世
祖，具体是多少世代就称某世代人氏。今后同期内老小有五代人在世者， 对老者在族谱上可称呼为某代祖。
5、本族谱题名为：“田氏族谱”其编纂顺序见目录，全谱约计壹拾叁万字。采用十六开道林纸电脑打印后印刷装订成册，该谱分为一、二部分。第一部分内容是：“序”——田氏迁蜀嫡派序由田圣壁字汉光撰，“概述”由田天鹄、田天本、田荣懿字刚强同撰，“族训”由田圣壁字汉光原撰之后经田天本、田天鹄、田天麒、荣懿根据现代情况改编，“各世代祖配偶生子一览表”由田天本设计制作，“世代字辈顺序的命定”人川后由田圣壁字汉光、 田达尊字守三编，编纂人员名单，以很多面详实地记载从文荣公至十八世代圣字辈人氏配偶子女等情况。第二部分内容是：重抄各世代字辈及田氏迁蜀嫡派序，翔实记载从圣字辈至富字辈即二三世代人氏配偶子女等情况，本氏族现有支系人员活动状况编后记。
6、根据这次绪谱寻根清对，理顺从文荣公一世祖发展至今的现存人员，有以下14支系人见资料提供及各支系人员名单。中举出几位代表，以便日后有事通联。
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