（第一次修谱序言）
乾隆壬申版《田氏族谱》序
盖闻家之有谱，犹国之有史也。夫谱者所以纪其始祖之所自出，支派之所由分也。述所传焉，以备后人忝考，知昭知穆，而世系不紊矣。粤稽田姓，本自虞帝。虞之后封于陈，陈公子名完，时敬仲奔于齐，更姓田氏，而天下之姓田者悉宗是矣。
予田一公，世居南京，仕于唐，奉命戍闽，平后致仕，遂基三十五都。梅岭前尤属也，嘉靖丁酉十六年分邑大田属下。于公之枝叶分布各房相继开基，崇祀其田公神祠，乃系梅岭在地之人管祭。二十一世祖九二公，字雪华，开基于梅岭上盂，表曰“西湖”。
迨三十世祖有良公，于嘉靖四十五年丙寅得日光之梦，时寓于尤，遍寻吉地，后迁三都山坪居焉。至于梅岭上盂，所有公共田土山地房屋等项，其契据原系道一公交接收理，及已分应得之业，并托收管，以为油灯备祭征赋之费。
三十一世祖寿齐公，迁庄前对面田庄茅居。三十二世祖仕启公仝弟卜筑田庄处美坊，架屋住居，表曰“慎德堂”。迄今三世此地，虽云安居，犹赖梅岭之祖荫矣。自历世至中元佳节，回祖致祭，及扫松先茔。余自先考没后，屡至祖庙观其气运，志切从新翻盖，缘方所未利时，出资买瓦数万，贮于书院，以预利年之便。嗟乎，先灵之昧忽遭母丧、妇丧。连年继丧五口之惨，兄弟残喘沾染内疾，年并老成，此事废矣，子侄年幼不经嘱，房族无一允前事。爰是思所以终事祖之志，取旧谱查阅披揽，终篇蠹蚀朽腐，恐世远年世湮，无所稽考。若不因时修述，历久弥弛。鸠集房族，照依旧志述著本传，之后人其中支派之分昭穆之序，按阅是谱，自了如也。
有闻异姓巨族阄族通谱，本族各基远，居处星散，难以鸠集，仅得于前支之分，肇基之所一节，叙明于后，即知某房祖肇基某处也。予本祖自成祖公起，而至于今，逐一叙列于后。凡为子孙者，勿遗其谱，即所以不遗于祖也。世相纪而代相传，尔等嗣后各宜轮流值祭回祖及扫松坟茔，毋得废也，而害大义。其上盂祖庙或有颓坏，必要为首邀众议捐修整节；始祖田一公神祠或有题捐重修，亦不可诿辞。世世相承，勿替引之云尔。
乾隆十七年壬申正月榖旦
三十四代孙定邦、大臣谨志
（第二次修谱序言）
乾隆癸未版《田氏族谱》序
夫家之有谱，原所以明有亲也。父子祖孙之伦明于内；兄弟伯叔之义昭于中。习而不察，则大节不彰；而实则起自仁人孝子，不忍以一日忘斯亲也。爰是遍海内昭国中，自后王君公下逮夫，抡秀书升之选，人人亲其亲，长其长，各勒成书，守之不替。
本家之谱修自乾隆一十七年壬申，其中父子之伦，兄弟之序，俱井然不紊；但此后十余年间，未及时登籍者，甚是浩繁。予于是照依旧志次第及此数年来之人丁，从新再志。
适因开基星散，支派远流，不能尽得其实。从其知者志之，以传后世；不知者亦存不删，以备忝考。旧序仍存附录于上，又开局绘图，图内画五区十一行，经纬明徹，别父子之伦，兄弟之序。辟祖考，居而安，子孙观而感，共相乐于伦理之内，得性情之正也。即使一区而列数代，必书一代而隔一行，区以限之，行以截之，脉络分明，无所混淆。乃不忍以古今人伦之大义，漠然无所表见，而敬谨从事者也。
而凡我后人，皆当于此而加意焉，且儒者立身制行抱道在躬。欲仁民必先于亲亲；欲教国必先以教家。古人所以鸣琴而下邑治，岂非天德全而王道备矣？乎若不于伦纪中先得其要，虽兴功建业，乃今之所谓豪杰者也，岂圣人之徒欤！钟乐之所以赠人之言者，此而已。
乾隆癸未二十八年春正月榖旦
三十五代孙钟乐、钟芝谨志
（第三次修谱序言）
嘉庆己未版《田氏族谱》序一
尝思族之有谱，犹国之史。史不修，则无以昭彰庠之严；谱不修，则无以识世次之序。麻洋田氏血缘圣祖帝舜，得姓始祖田完，凡天下田之姓悉宗之。传至田和为齐国国君，国祚绵延一百八十三年。田氏立基齐地，人丁猛添，族群壮大。后为秦所，子孙因而四散。至汉朝，武安侯田蚧为宰相；至三国，田畴字子泰为议郎；至唐朝，田承嗣为魏博节度使。
故历数传至田一公，志在独魁胜地。唐时，田公致仕，与范公、乐公由福建之怀安，越至小田坂，俱未酬愿。独寻及梅岭，俯仰左右望之，荡荡乎三龙而出，昭昭兮五星而毕现；山明如砺，水秀如带；有三台峰峦相照，玉屏钟山对峙；再有旗帐狮象，环拱捍门，华表盎然。观有苍玉仙洞，亦有莲花胜洞，空中呈奇吐异，圣迹显耀伟矣！辟天地之奇观，不但有奇石如笋，灵石如马。水口生成石龟，亦如石鳖。而且有石鼓击而能鸣，亦有水流龙宫反出乳。石鼓“咚咚”，石磬“铿铿”，如真鼓、似真馨。有石扑仆头、石纱帽形似样相；石纱帽如朝冠，石印俨然国器，物华天宝，形胜毕著，巍然挺秀，山川之佳气，观之不谓然与叹也。曰是必英秀之所为，于是辟居梅山，历唐、宋、元、明，子孙后裔繁衍往他邑，创始基者亦成规模。尤邑的田氏，均衍自三十五都，分派各乡邑者世多。今闻麻洋尤称巨族焉。其族人务淳朴力田，其子弟颖敏者，率就塾力学。耕织之风，弦诵之声，交相闻也。其诸不愧阀阅之家风者不信然欤，仆鄙陋不文，何足为兹序。但念世族有传人，父既生子，子又生孙，旧谱记载虽详，而历年久远，及时不修将有缺而不传之，恨贻谋燕翼之谓何，公有志于此，真所谓知所先务也。其谱系属前者，悉依旧载，新辑者率循事实俾，后之人一展卷，而宗支了如，且以励云礽之节躬敦行，得以笔之于书，以垂不朽，安之非公重修之力有以至此也。
夫是为序。
嘉庆巳末四年黄钟中旬
通家弟熊绍龙拜题
嘉庆己未版《田氏族谱》序二
己未岁，予舌耕于七宝山乡，与余友饮茗诗咏之乐，更与田友论古谈今之欢。若后生在长者之前，则莫如田拨也公。公年周八卦，在予当十年以长事之；公虚怀若谷，此公之过于撝谦也。予株守未几，不觉小春日丽之天。一日徒步南庄，登鲤山之堂，见友人余盛中，书有新简百张于几上，阅之，即拨也公家谱。公出见之，留款殷殷，共入芝兰之室，同饮醇醪之珍，亦以增序恭登。
予念田一公入闽开梅岭，后之孙支藩衍散处州郡，不独螽斯。志美，人文亦鹊起鹏飞。如柜山先生以佥宪衡文荆楚；钟台先生以会元左右眷官；至贤书缪序登名仕版者，不可胜纪，猗欤休哉，诚大田一巨族也。
迨明嘉靖间，有良公入尤，三传聚族于田庄处美坊，人丁兴盛，人文代出。溯尤邑华胄者，亦以田氏称冠冕焉。嗟乎，予读兹谱，知公之源流远矣；又知公之行事，超越乡邦矣。易曰：“善多余庆’。书曰：”德乃其昌”。有统绪以为之垂，即有世德以绵其永，所以话桑麻业耕，凿山栖谷处，乔野成风者，亦知道尊师重道，卓卓焉别异于人，岂非文德四垂，容光必照哉。公诚无愧于梅岭中遗裔矣。至于谱之正书、旁书，昭穆世次若列眉，公既自道之。予亦无容复道也夫。
旹
嘉庆己未四年孟冬月淑旦
眷弟严国瑞顿首拜撰
嘉庆己未版《田氏族谱》序三
谱牒之作，其由来已久矣。大要明一本之所自出，合敬和爱，使亲者不至于或悚也。吾尤巨室大家不下数十户，称为以邑；领袖则莫如田贵宅。
盖田氏自田一公入闽，得梅岭以为大宗；阅二十一传，大元武宗时，雪华公肇上盂，复比同世室；至三十传，有良公迁尤；嗣后三十二传，仕启、仕达二公，肇基四都麻洋田庄处美坊，表曰“慎德堂”，又不减为小宗。总而计之，龙脉翕聚，扶与清淑之气相，蓬勃以有成，故人丁人文皆莫之与京也。
七宝山十二境中，田氏可称之有冠冕焉。嗟乎，公讳定萃，字拔也，序列三十四传之支脉，方年花甲有四，鹤发童颜，益壮知心，虽未览大圣之遗，书胜越高明之。远致里存，切念宗祖，表宁平静，乡邦素善，崇师重道，长幼相亲。如公之行止，超越乎宝山矣。故百余年世德作求，可以鸠族成谱。仍旧载重修，新辑悉循实事，后之云礽展卷明知，方识公力之劳且。
夫田邑梅岭上盂（yu）山河阻隔，虽未亲临其界，不越乎此地者近是。光不敏，承公有关心切意，弗嫌浅学无文，敢续貂，以为之志。
嘉庆四年岁在己未小春上旬
眷侄余道光顿首拜撰
嘉庆己未版《田氏族谱》序四
家之有谱，所以溯渊源明派别，尊祖敬宗睦族之。典寓焉，安得目，为不急之务哉。予祖自梅岭发祥，嗣后枝叶蕃衍，散居各府州县，不能旁搜博采，共成一册。惟知源之来于田一公，中元回祀而螽斯麟定问之，则浩然茫然，诚碁布星罗矣。
迨高祖有良公，于嘉靖四十五年入尤，居三都山坪。曾祖寿齐公，于崇祯十五年迁四都庄前。祖仕达公与伯祖仕启公，于康熙七年合迁处美坊，去庄前不过数武，而堂构威严，岁时伏腊，展其明烟，孝思不啻梅岭一大宗也。
旧谱始于盛唐，唐代经兵燹。入尤百余年未曾修葺，至乾隆壬申十七年，堂兄杰也虑末本之无传，搜遗编于断简始辑合成谱。亲承者明所自来，旁分者注以存忝。其旨意无穷，其翼望亦弥切矣，第本支昭穆世次生死卒葬等类厘载详明，似无容为后人虑者，顾岁时更易，蠹蚀字湮生齿日繁多，有难于寻忆，不可以不阅时修明。
乾隆癸未三十六年，侄德扬重修到今，又将二十年。萃弇鄙无文才，难以堪独虑。兹谱不修，则宗祖失传，后嗣无征，罪有不可逭者，爰是仍旧登载两房，各执一册。
惟愿后之孙子，展卷之余，识源流而坐次无淆；明泾渭而左右以别。僾见忾闻庶几油然，自生仁人孝子，不于兹有重望也夫。
旹
嘉庆己未四年孟冬曰榖旦
三十四代孙定萃盥手谨志
（第四次修谱序言）
续修《田氏族谱》序
尤溪麻洋田氏，原谱从田本盛写起，之前的渊源未作表述。上溯其源，我田氏先祖是帝舜。原始社会末期部落联盟民主选举首领的军事民主制度是“禅让”，尧传舜的部落联盟首领更替采用禅让。帝舜当天子之前，帝尧把两个女儿嫁给了他，让他们在妫河边居住，他们的子孙故姓妫。周朝为适应统治的需要，在政治上实行“分封制”。它通过“父死子继，兄终弟及”的形式，保持着王位在家族内部的承继。这种“家天下”制度，经历了整个奴隶社会和封建社会。周武王灭商后，封帝舜的后裔妫满为陈侯，史称胡公满或陈胡公。
我田氏出自陈姓。最早记载见于《史记·田敬仲完世家》，春秋中期，陈国之乱，陈厉公之子陈完奔齐，卒谥为敬仲，为田氏始祖。
为什么用田字为姓，有三种说法：《集解》引徐广曰：“应劭云始食采地于田，由是改姓田氏”。《正义》谓：“敬仲既奔齐，不欲称本国故号，故改陈字为田氏。”《索隐》称：“敬仲奔齐，以陈田二字声相近，遂以为田氏”。“井田制”是奴隶社会的土地国有制。齐桓公让陈完食采于他的“井田”，就是今山东淄博市临淄区，即齐时的营丘，以采地为氏，又因陈和田音近，改称田氏。
我田氏初始在齐地立基。周灵王泄心二十七年（公元前545年），田完的第四世孙田桓子取得齐国公族和国人的支持。周敬王匄三十一年（公元前489年）田桓子的儿子田乞为相。从此，田氏世代为相，掌握齐国的国政。周敬王匄三十九年，田乞的儿子田常以“修公行赏”，争取民心。田常之子田盘又把田氏族人派到齐国各邑任大夫，把地方政权也控制在手。周安王骄十一年（公元前391年），田盘之孙田和为相时，废齐康公。周安王骄十六年，田和立为国君，同年，周王室正式册封田和为侯, 称齐太公。田氏仍以“齐”作为国号。传至田建时，被秦始皇所并，共传八君一百八十四年。秦二世二年(公元前208年)，六国贵族及农民纷纷起义抗秦，齐人相继称王：田建之弟田假为齐王，其族田市也自立为齐王。不久项羽又立建之孙田安为济北王，其族田都为齐王。田儋、田荣、田广、田横都先后曾自称齐王，欲恢复齐国地位。公元前203年，汉王刘邦派韩信平定齐地，齐王田横逃入海岛。齐地是田氏后裔的原居地，也是田氏族姓的大本营。秦灭齐后，虽将一部分田氏豪杰 迁往关中，但是齐地的田氏仍然保持着强大的地方势力。在齐地我族从哪一代分支，世系如何？已无法具体追叙。
我田氏乃雁门郡望。郡乃古之行政区划，早於战国秦孝公时，商鞅变法始设县制。后，赵亦效之。秦并六国，划天下为三十六郡。据《山西地名录》载曰：“雁门郡，战国赵武灵王置，秦因之，今山西宁武之北部，及朔平南部、北部皆其境，汉亦为雁门郡治善无。”秦灭六国，齐田氏族星散各地。汉初，高祖刘邦采纳娄敬之言，强迁诸田于阳陵（今陕西咸阳东北），后发展成为京兆一带望族。汉高祖五年（即公元前一九八年）十一月，徙六国之后并诸豪杰，昭氏、屈氏、景氏、田氏、怀氏十余万口于关中。田氏由雁门关过道，旅寓多日。雁门关是秦始皇修万里长城中之一门。门南为山西代州，门北为单于国地，乃南北交通之要衢，田氏爱之，居后复到关中，居住在（今山西代县一带）雁门郡的田姓居多，形成“雁门田氏”族群。《简明中国移民史》认为，自汉高祖始，经汉武帝、汉宣帝至汉成帝的 二百年间，西汉政府前后6次大规模地将关东强族豪杰迁徙于关中。经过数百年的多次 迁徙，齐国田氏的后裔们源源不断地来到关中及流亡到其它地区，以致原本主要在齐地 的田氏后裔分布到当时全国各地。三国魏晋南北朝时期的田氏郡望以北平（今河北满城北）田氏为代表。望族中出现了议郎田畴闻名后世的人物。据邓名世《古今姓氏书辩证》(卷九)云：“魏议郎田畴，字子泰，二十二世孙璟，唐郑州司马，生承嗣”。 又据《唐书》和《新唐书》记载：“田承嗣，平州卢龙（今河北）人，世事卢龙军为裨校，以豪侠闻於辽、碣。祖璟为三国魏议郎田畴之廿二世孙，父守义。唐朝尝 “分姓赐郡”。唐代宗广德元年(公元763年)，平洲卢龙县的田承嗣被封为雁门郡王。唐朝平州指河北卢龙一带，辖境相当今河北省陡河流域以东、长城以南地区。其后代传五世均为唐朝战将，威名远扬。居住在雁门郡，即山西代县的田姓，以及魏州、博州、相州、贝州、卫州、澶州等魏博广大区域的田氏，均以雁门为郡望，形成庞大的雁门望族群落，因而成为雁门望族。我族也以雁门为郡望号。
我祖乃世居南京，仕于唐奉。均田制、租庸调制和府兵制是唐朝赖以立国的三大制度，到唐玄宗时期，均田制、府兵制的遭到破坏，变府兵制为募兵制，招募职业兵戍边，以节度使统领。唐玄宗后期，由于统治阶级的腐朽与政治黑暗，促使军事武装力量日益废弛，边防问题日益严重。睿宗景云二年（公元710年）设置节度使，以掌握地方军政。广德元年（763年）唐朝任命田承嗣为魏博德沧瀛五州都防御使（同年六月改为魏博节度使，统六州），驻魏州（今河北大名），开始“天下为家”的藩镇割据。
我祖在南京之前，祖籍河南固始县。回首史学记载，河南光州固始与福建的确有着奇特的渊源关系，上自西汉，下截至宋末，不同时期都有固始先人因不同的原因入闽定居。《大田县志》卷四“氏族”中说，该县田姓的入闽始祖是田本盛，河南固始县人，于唐迁入大田梅岭。由于王审知在福建立国当家，有权有势，他的许多河南老乡也纷纷南下投奔依附。南宋莆田人方大琮曾指称：“王氏初建国，武夫悍卒气焰逼人，闽人战栗自危，谩称乡人，冀其怜悯，或犹冀其拔用。后世承袭其说，世纪邈绵，遂与其初而忘之尔，此闽人谱牒所以多称固始也”。同为莆田人的著名史学家郑樵也有“今闽人称祖者，皆光州固始。实由王绪举光、寿二州，以附秦宗权。王潮兄弟以固始之众从之。后绪与宗权有隙，遂拔二州之众入闽。王审知因其众以定闽中，以桑梓故，独优固始。故闽人至今言氏谱者，皆云固始。其实谬滥云。”我祖称祖籍固始县，属于那种情况不得而知道，且没有留下固始县时期的详细世系记载，只能待后嗣子孙加以稽考。
我祖唐朝肇基大田梅岭。田本盛奉命带兵戍闽，唐玄宗天宝十四年甲午秋，本盛公与乐公、范公三人，至小田坂，范公即基斯地，乐公基牛田口后坑新墘。我祖本盛公至三十五都扶桑桥头时，被这里的景色迷住了。只见那山真绿啊，三台峰峦，玉屏钟山，山明如砺，翠色欲流；那水真清啊，桃溪剑水，水秀如带，静似明镜；又见梅花满野，缓坡上雪白的、粉红的梅花，一团团闹上枝头；山鹿、野兔，一群群追逐于梅花树下。本盛公看得心花怒放，这里不仅有他心里坚守的堪舆术上好风水的标准，更有“土肥、水美、林茂、景佳”的实在。于是，他择此地架屋而居，肇基于此，繁衍子孙，并给这尚未有名的地方，取名为梅岭，号岭柄。
麻洋田氏从大田梅岭开基而来。明朝嘉靖45年，即1566年，梅岭第30世田尤良公肇基尤溪麻洋，至今已历尤、寿、仕、再、定、钟、鸿、树、熙、成、有、建、奇、正、光、高等十六世。在庄前聚族而居，以处美坊为中心称田庄，左右两里许皆为田姓，人丁兴旺，代代辈有人才出。
离开梅岭迁居尤溪之前，我祖最后的祖厝是“西湖堂”，乃二十一世祖九二公，字雪华，开基于梅岭上盂。九二公为西湖祠始祖。西湖堂之前属于钱塘祠，即旺良公生积兴公、广兴公、盛兴公；盛兴公生成祖公、成福公、成裕公；成祖公生九二公，即我祖；成福公生九八公。旺良公为钱塘祠始祖。
明历史、光祖德、振家声，昌我田氏于亿万斯世。吾族有谱，乾隆十七年壬申岁，即公元1753年，定邦公、大臣公主持修麻洋《田氏族谱》，为麻洋田氏首修谱；乾隆二十九年甲申年，即公元1765年，钟乐公、钟芝公主持续修麻洋《田氏族谱》，为第二次续修谱，该谱为手抄谱现存一本于义房，全谱80多页；嘉庆四年，即公元1800年，定萃公主持续修麻洋《田氏族谱》，为第三次修谱，现存手抄谱一套，该谱洋洋洒洒160多页，从梅岭一世直至三十世，每世代兄弟伯叔关系详细记载，脉络清清楚楚；再从有良公为尤溪麻洋田氏开山始祖，历尤、寿、仕、再、定、钟、鸿等7世代，详而不漏。整部族谱浑然一体，特别是用毛笔书写，字体美观大方，是一部难得的好谱。除了妥善保护原谱二册手抄本外，还应按原样刊印存世。但是自定萃公主持修谱之后，再没有续修。现在从各家各户上溯其源，至鸿、树、熙、成，这几代信息缺失严重，有的连名字也没留下，谱“两头清楚，中间模糊”的问题，急需解决。解决的办法有三：一是可以从祖房的所有继承权判断本支房的世序关系，二是从祖墓的祭祀群判断各支房疏亲关系，三是从墓屏风记载补充缺失信息。此次族谱只续世系图，2001年3月，我突发中风，已无能为修谱出力，需要选族人有威望者配合族长，房房考证补修世系详传。
续修族谱，左昭右穆得序，祖德宗功为颂，我祖奠定宏图，开创伟业，使合族之人安居乐业，功加于时,德垂宗祧，我辈当铭记于心。不论客居何地，莫忘根本所自，回报桑梓，彰扬我宗族美名。愿我田氏源远流长，瓜瓞绵绵，昌百世而及千万世。这才是我所重望的，谱还未修毕，先留数语，是为序。
建钗谨撰
辛巳岁四月初十
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尊敬的各位宗亲：
我（田奇述）把西湖祠族谱序晒出来，一是进一步辩明迁徙福建之前的宗族。谱曰：田一公，世居南京，仕于唐，奉命戍闽，平后致仕，遂基三十五都。南京、梅岭两地名负载着迁徙的基因信息，有此相关联信息的，请联系。二是我祖离开大田前是西湖祠，西湖祠前是钱塘祠。谱曰：本族各基远，居处星散，难以鸠集。西湖祠在大田仅崆洞山一支，尤溪有麻洋、吉坑两支，其他星散的玉池、团结等，今年江西弋阳老田屋与新田屋组团回大田寻祖，亦是属于西湖祠。其实谱记载，西湖祠子孙迁外郡还有许多,特别是延平郡。盼能联系上，以完成共修“西湖祠族谱”愿望。联系：xsy523@163.com
《乐氏宗谱》大事记中记载：后晋天福元年丙申（936年），石敬塘往契丹乞师入寇，契丹册封立石敬塘为晋帝，割中国幽苏十六州之地与契丹，称臣纳贡，中原秽浊。仁燧公遂弃中州商丘德州（今河南开封），与同志友田公、范公举家奔金陵（南京）。后又同奔闽徭，田公在三十四都丰城乡小田坂住有余年；后肇基大田梅岭。
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