卓阳族谱序传

 1-（1）续修族谱主任八世孙毓峦遗训

      家乘之修。并直光绪癸卯迄民国辛巳己卯十年矣。如不重修。非徒逡无法守而高曾之规矩祖父之典型亦将泯焉。以澌灭。峦时年七十有八。不惮劳瘁独肩重任。考世系。序昭穆。作序文。立传记。竭虑殚精。积至三年之久。始克告厥。成功后。有志峦之志者。务须依照并修之。规模续修之程式扩而充之。续成完谱传诸奕世。永为吾族模范。此峦之所希望也。故为是训。

 1-（2）卓阳田氏族谱目录

       创修族谱分任名次

续修族谱分任名次

创修族谱序              二篇

续修族谱序              四篇

修谱宗旨                五条

修谱规则                十一条

修谱条例                八条

家训                    八条

排班文字说              一篇

命名说                  一篇

家族缘起                一篇

世系总图                三七

世系详图                三十

家传                    二六

节烈传冠以所生姓氏说    一篇

外传                    十一

节孝碑文               一篇

跋

 1-（3）卓阳田氏创修族谱分任名次

   倡修           

   七世孙    栋     桓     锦     樽

总理创修谱事

   七世孙    樽     木盈                   检    楫    镜

采访

   八世孙    毓峸    毓山郭    毓峦   毓崯   毓岳

             毓川    毓嶂  毓衡   毓岷    毓峙

             毓访

   九世孙    培芝    培藩   培英    培萱    培莘

   十世孙    永庆    永修

缮写

   八世孙    毓峦    毓岳   毓嵋   毓衡   毓萱  

毓英

九世孙    培萱    培英

校对

八世孙    毓峦   毓岳   毓嵋    毓衡   毓贵  

九世孙    培萱   培英

催资

七世孙    鉴     朋     楫

八世孙    毓华   毓嵩   毓嵚

存资

八世孙    毓岑   毓岚

九世孙    培籣

司出纳

八世孙    毓峸   毓峻   毓岑 

九世孙    培英

1-（4）卓阳田氏创修族谱序

窃谓谱者。所以合亲疏联远近而互相爱敬者也。谱之所关。不綦重哉。昔唐时重门第。世家有谱。而闾阖不得叙支派。宋时谱学不讲。欧阳公每致讥焉。至元明间缺漏尤多。

我朝文物大备。邑有乘。郡有志。省有通志。而世族之谱亦骎骎乎盛矣。樽田氏源出山西。明初十二支族由喜鹊窝东迁鲁省。散处山东。全部后裔之迁居沂州者不详所自。厥后由沂迁费。由费县而隶峄籍者。

始祖肇矩公也。始祖负笈来峄。择处牛家村。不数年。北迁里许。自创门楣。因氏名庄。迄今十余世矣。葛藟之蔓益长。椒聊之实愈蕃。或聚处一乡。或散业各地。亲疏莫辨者有之。远近不分者有之。数典忘祖者有之。忘其祖之所自出者有之。一脉之传不知。尚望其尊祖敬宗收族哉。此族谱之修所以急急也。光绪二十九年。樽以作谱。谋及阖族。罔不乐与有成。捐资从事。稽诸残碑。询及支长。考世系序昭穆。采访既确。一脉之真传。已明渊源。相接千载之世系有序。盖自是而田氏有谱矣。夫世禄之家阀。阅自矜见。贫穷终身者。虽一本而几同秦越。寒微之士。缘相尚见。势位日厚者。即同姓而目为宗族。远者近而近者远。何能敦宗睦族。合亲疏而使之必恭必敬。联远近而使之相亲相爱乎。古人有言。非我族类虽贵弗书。属吾一本虽微必录。樽之创修族谱此意也。夫所以上溯鼻祖承先也。下传几孙启后也。倘后之人踵事而光大之。绩成完书付之梓工。永为吾族模范。是即樽之厚望也。

                     光绪二十九年岁次癸卯十月之吉

                          七世孙   樽薰沐顿首敬撰

1-（5）卓阳田氏创修族谱序

     夫愈涣而愈散者势也。愈远而愈疏者情也。能联其势而敦其情。则涣者可聚疏者可亲。秦越人之聚处。其漠然而不相关宜也。世有一本。分支九族别派恩谊之隔。辄等若道路之人者。盖家世之相传远而数百载。族氏之托处散而各一方。无谱牒之可稽。无宗支之可考。虽在同族。故淡漠而不复相亲。嵋祖来峄。以卓阳有佳山水。遂卜宅焉。耕读传家。世德相承五百余年矣。螽斯衍庆子姓浩繁。散而宅於四方者百余家。皆恩明谊美。熙然相庆。亲亲之风有可观焉。特阅世阅人支分而派别者日益众。代远年湮之下。断碣无考。口碑莫传。子若孙欲寻世系求宗支尚可得而闻乎。此敦族敬宗之所以衰也。癸卯秋。胞兄秀峰。堂兄冠五。遵我父之命。行收族之道。倡议作谱。族人皆欣然从事於斯。仅为草本未遑。鸠工剞劂不月余而事竣。嵋憶斯谱之成。后之人披览之余默而识之曰。若者吾族也。若者吾宗也。上自始祖旁通百世。可瞭然於心目。而孝敬之心。油然生矣。联涣之势。敦疏远之情者。其在斯也。后世有修而续之者。是嵋之厚望也夫。

                         八世孙  毓嵋薰沐顿首敬撰

1-（6）修谱宗旨

     一修谱为尊祖起见。祖之所自出为鼻祖。即全族之根本也。修谱。即是体贴始祖不欲子孙离散之心。后世皆存不离散之心。先人之灵爽自尉。阖族自然协和。自然兴旺。吾愿族人勿忘始祖也。

一修谱为睦宗起见。宗支分派之后。亲亲有杀而本房别房分焉。世人但知亲爱本房而疏远别房。不知本房为一脉之亲。而别房亦祖先之后。不容歧视者也。吾族人等。亲睦九族可也。

一修谱所以分别亲疏者也。溯自列祖同居一堂。如手如足。无分亲疏也。越数世。人心浇薄。世态炎凉。同姓居处。地相近形相接则谓吾与某亲。或隔省或隔县则谓吾与某疏。究之相近相接者。未必同宗。隔省隔县者。未必非族。亲疏不分。何以对祖先。吾愿族人。分别亲疏。尤当勿情谊也。

一修谱所以联络远近者也。五服内者。房分最近。五服外者房分较远。远者远矣。溯而上焉则不远。近者近矣。联而聚焉。则更近。吾族人勿泥远近。诚心接待。真情联络可也。

一修谱为叙一脉起见。鼻祖生高祖。高祖生曾祖。曾祖生祖。祖生父。父生子。子生孙。孙生曾孙。曾孙生玄孙。方为一脉近。今富贵与富贵为一体。视贫贱者如同秦越。同姓者亲若手足。何有一脉吾族。勿以富贵贫贱论亲疏远近。则尊祖睦宗之心。自油然生矣。