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    田世荣《欢喜赋》(征求意见稿)连载一 20200215
    作者:田氏网   访问量:1722    添加时间:2020-2-15 16:04:57
     

    欢 喜 赋

    (征求意见稿)

    学宫子/

    写在前面的话:

    一:学宫子笔名由来。愚本名田世荣,四川绵阳市人氏,常用笔名帅士象。何以此赋以“学宫子”笔名?春秋战国时期,先人齐恒公田午,及后来齐威王、齐宣王等齐王室出资建史上第一官办“大学”稷下学宫,出淳于髡、孟子、邹子、田骈、慎子、申子、鲁连子、荀子等诸子百家巨星,为华夏历史作出巨大贡献。深慕祖先之伟大炬目,海天胸怀,德泽后世,故以“学宫子”笔名,敬佩纪念之。

    二:《欢喜赋》为五万余字长赋。赋稿初成,有友人谓之为中华文学史上第一长赋。愚大惊,查史上最长赋者,为西晋左思之《蜀都赋》,1.2万余字。然愚初心,实探索“欢喜”之大道而为。且《欢喜赋》幼稚,实为业余作文,不及先贤脚上五指之外第六指,故绝不可与古贤经典相比也。赋中有金玉,亦多瓦砾。故愚在全力求道而非贪虚名,非有意而求长也。

    三:《欢喜赋》列愚心中第一。愚勤奋文学创作数十年,计有长篇小说三部,短篇小说三百余篇,散文两部,童话小说七部,剧本近百集,诗歌两部共逾万行,觉皆贪虚名浮利,终如灰尘。故文学为愚心第二,《欢喜赋》列第一,且第一与第二有数十万公里之距离。《欢喜赋》追求智慧与道德修养,奉献欢喜之心法,永远利他。《欢喜赋》奉献者,拥有五十种欢喜大法,远离三十种恶,及其他诸多修养。愚著三年余,修改数万处,非贪一丝一毫之名利,实追求为大众般若之布施一二也。

    四:奢望世界范围传播。乞望我田氏宗亲内天才学士,若认可,将《欢喜赋》译为英文、拉丁文、世界语、俄语、德语、法语、日语等,希望世界范围内传播。亦欢迎海内外宗亲内成功企业家,出资纸质印刷十万百万千万册,免费广泛传播。《欢喜赋》追求智慧道德修养,追求欢喜与善,离兽性入人性而近神性,利地球所有人。若书为药,《欢喜赋》内定存百味良药,或可醍醐灌顶一二也。若如此,乃黄帝、舜之后人田氏为世界万姓所作些微之贡献也。

      五:此为《欢喜赋》意见征求稿。愚所知者,知愚于世界亿兆奥秘,一无所知。故愚《欢喜赋》,多为废墟粗坯;且愚学识浅薄,错漏极多。乞求宗亲,斫斧指正;金玉良言,旋即改正。半字所赐,愚终身之师也。意见接收信箱:ymaaa@163.com


    欢 喜 赋

    (征求意见稿)


    学宫子/



    释迦牟尼智慧与大德,慈爱与悲悯,提倡无相布施,孰能相比?佛祖菩提树下觉悟四圣谛、三十七道品,得无上正等正觉,创建佛教,广传智慧,后人敬称世尊。世尊一生诲人亿兆,尤倡导“慈悲喜舍”,谓之“四无量心”。其胸怀之大,贯穿宇宙。或到宇宙无边之边,四无量心亦如漫天花雨,芳香无限矣。

    一喜生万慧,一慧生万善,一善生万德,一德生万舍。

    喜者,欢喜也。令众生欢喜,远离苦海烦恼,世尊倡导大智慧大修行之一。欢喜之学,实为世尊智慧之一细小分支,七觉支中金言。世尊早已觉悟,论述至深,后来均步后尘。即或后来者竭尽所有心智探索得一二,亦不达世尊所说真谛亿兆之一。

    愚一生仅此一愿:无限传播欢喜之道。愚本尘埃,极不足道,痴愚蠢顽,丑陋可笑。唯愿演讲《欢喜赋》中,广受批评,修改错误,无限接近臻美。免费散发此赋数亿册甚或更多,翻译成世界多种语言。如若有缘,于峨眉山建一欢喜研究院,完美欢喜内涵,培养导师团队,全世界演讲,让欢喜大业世代相传,助每人铲除一丝烦恼,心之大美也。

    欢喜者,生命之大事也。心有障碍,每日活着,忧愁烦闷,岂非生命之大悲乎?而其所忧愁烦闷者,实为诸多小事。小事卡喉,无妙法粉碎,岂止忧愁烦闷,或可得仇,甚或闯下生命之大祸。故拥破解忧愁烦闷之法,生命之握降魔大宝器也。

    最大欢喜,是为内心清净。何谓清净?内心平息、逆转激烈起伏之悲、喜情绪,如大山坚定淡定独坐花草木含笑也。清净者,内心若虚空之大,无喜、怒、哀、惧,无忧、烦、苦、痛等激烈情绪;内心全为错落有致拖曳莲花,荡漾清波,无洪峰冲击之残暴,亦非潴水生藻而发臭;内心如晴空之日、月,照耀亿兆苞蕾之待怒放。世间所谓低俗欢喜,凡肮脏黄色之笑、低级趣味之笑、捉弄人之笑、占得他人便宜之笑、得一点虚名而仰天大笑、窃取成功之笑、智欺愚之笑、强压弱之笑、落井下石之笑、伎俩成功之笑、阴谋成功之笑,嘲人癫狂之笑、谋财之笑、盗窃之笑、诈骗抢劫之笑、非法淫邪之笑、杀人无数获得胜利之笑等,均非真欢喜,实为大悲哀;欢喜最高境界者,惟内心善之清净也,助他利他清净也。超越怒、哀、惧,可达清净;超越笑、乐、喜,可达清净。清净方生智慧,夫不于清净之中生巅峰智慧化解万难,于慌乱惶恐中生低级智慧乎?于清净之中,生万般智慧万般美德,弥补昔日之恶,谢罪昔日之恶,修正邪道远避他日之恶,长久之欢喜也。诸佛陀菩萨跏趺莲花,身心放松,面目慈悲微笑,悲悯帮助众生;面对宇宙无垠,面对地球众生,作无上之觉悟,清净之境达最高境界,是谓真欢喜。凡夫得一财一官一色一名一便宜,欢喜竟至丑态毕露,假欢喜,恶欢喜也。故清净者,最大欢喜也。

    学欢喜者,学完五万余字《欢喜赋》,谨记“一喜生万慧,一慧生万善,一善生万德,一德生万舍。”核心奉行一条即最欢喜:无相布施。何谓无相布施?世尊“四无量心”其四为“舍”,“六波罗蜜”首为“布施”。故布施为善业中之最善,欢喜之最喜也。世尊于《金刚经》云:“须菩提,菩萨于法,应无所住行于布施。”“须菩提,菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。”何谓不住相?相分四种:我相、人相、众生相、寿者相。无我相者,勿自以为给予他人我即高人一等,舍我执,达无我,众生平等,给予非彼感恩自己,实自己感恩受众也;无人相者,给予他人勿记于心,他人不回报便心生抱怨怨恨,眼恨语詈,此极低级境界也;无众生相者,给予有情众生与无情众生均平等,能给者均最大给予,夫人可给予,禽兽鱼虫,花草木藤,甚或有益细菌亦必给予;无寿者相,给予非为增添己寿而给予,布施助他而非助己,善之生命九百岁亦为短,恶之生命一天亦为长。普贤诲众生,布施非财布施一途;若以笑布施、听布施、慧布施、同情布施、友情布施、暖汤布施等非财富布施,则布施更广更多矣。不住相布施,即无相布施,福德不可思量;住相布施,即有相布施,福德或瞬间全无。至于每天出门,无论童少青壮老,无论男女,欲占人一便宜,今日方有欢喜,否则今日白活,则为无相布施死敌矣。故给予不求任何回报,助人绝不放乎心上,以助人为乐为真心欢喜,此为万善第一善也。

    幽默者,非欢喜也。夫幽默翻译之词,本意体液。舶西先驱,无词达意,暂名幽默,仅形容笑乐。幽默有广义与狭义者,广义泛指一切笑;狭义指智慧之愉悦。故幽默一词,皆不能表达世尊所说之欢喜。释儒道,起自春秋,风靡战国秦汉,泽及唐宋,本根本之国学。从世尊至龙树,至罗什,至后贤,至如今,四无量心皆灿然之说。喜者,从笑、乐至清净,境界从低谷萤火至九天皓月,非所谓幽默之可比也。

    欢喜之学,追求纯如莲花;心有杂质,有诸恶之贪婪,请自行避离。

    欢喜之学,由世界欢喜研究会传播;欢喜研究会,为纯民间学术机构。故入愚欢喜研究会学习欢喜者,须遵文末“十七不准”。

    生与死,苦与甜,得与失,喜与悲,利刃破纸,飞离黑暗,得见光明,向往七宝之境,皆生命之大修养也。

    善觅欢喜,内外清净,愉悦自己,快乐他人,方可渐丰完美之人格,增长无上之智慧也。

    笑,非真正欢喜。

    乐,非真正欢喜。

    喜不自禁,亦欢喜之低境界。

    夫欢喜者,阳光空气大地流水需要。

    夫欢喜者,花草树木需要。

    欢喜水族需要。

    欢喜飞禽走兽需要。

    欢喜者,肉眼所不见亿兆生命需要。

    而欢喜者,倮虫最为需要。倮虫上至总统、王、学者、将军、商贾、农夫、医者、师者,下至病患、残疾、乞丐等,无一不需要欢喜。倮虫一生以忧愁充斥身心,欢喜者一,烦恼者九十九,故欢喜占居身心十分重要。坐拥金山手握倾城之权而不欢喜者,大苦楚也;身无一物面对风景日月抚掌微笑内心清净欢喜者,大欢喜也。

    欢喜为大智慧,君不修为,段难拥有。

    故欢喜修为,非数千年不在,实为大众不知也。

    愚亦不知。

    唯学习世尊,仰望宇宙,思索万物,努力醒悟欢喜大道亿兆之一二。


        卷一


    欢喜之根,智慧第一。宇宙无垠,不知何大;宇宙之理,亿兆之囤。明宇宙之理、地球之理、人类之理、植物之理、动物之理、山川地貌自然之理、水与风流动之理,诸如此类,何其浩瀚。夫之于人,智慧越大,欢喜越多;智慧越低,欢喜越少。智慧之高低,确如地球地貌:海拔以下盆地、平原、山丘、山地、高原、高原之高峰、高峰中之峰巅。智慧之喻,如人站于众峰之巅峰上,四季俯视下面,皆美景也,内心全涌巨细欢喜。沟谷间之动物污秽,掩于美景之下,万难看见。若智慧低下,一生困于沟谷之间,陷于动物污秽之阵,鼻君煎熬烦恼,四处为癞蛤蟆之嘲讽怪叫,心时时生雷霆闪电狂风暴雨之嗔怒,恶手碎珍贵细瓷,大苦也。明理而生,清晰;明理而去,心静;惘理而生,心焦;惘理而去,所谓死不瞑目也。

    欢喜之根,美德第二。宇宙之大,山川之小,芸芸众生,飞禽走兽,及至更微生命,四季循环,百年悲喜,有因有果,绝对无虚。夫人有大德,虽位卑底层,面相丑陋凶恶无比,则如太阳温暖他人,如鱼聚莲花四周,欢喜游弋无比;若人无德,虽位居高层,美貌英俊无比,亦感豺狼之心,伤害四方,血肉飞溅,让人远避矣。若人一生无美德积累,为世间无所贡献,只有索求,以牺牲他人满足个人私欲为终极,尔为动植物磨碎机,秽物浊气生产器,有尔为多,无尔最佳,则尔后半生,幸运何来?尔子孙后代,幸运何来?人默默积如山之大德,唯好无歹。一国之君,一部一省一市一县一镇之长,积德惠赐亿万,作恶伤害亿万。唯美德无声积累,助人无丝毫企求回报,则君拒绝幸运,幸运光顾君;君子孙后代拒绝幸运,幸运列队德荫也。反诘之,若尔一生作恶,无丝毫德之积累,众神追诛,则幸运从何方道理之途飞翔而来?

    欢喜之根,六洁第三。何谓六洁?心洁净、言洁净、行洁净、仪洁净、果洁净、生未来洁净者。六洁生于正思。六洁净中,以心洁净为本,果洁净为重。世之难者,非言洁净、行洁净、果洁净,难乎心洁净。有后五洁净,是为贤者;六洁净俱备,是为圣人。

    欢喜之根,忠贞第四。烦恼之根,贪欲第一,乐欲第二。乐欲之中,赌欲毒欲其次,淫欲第一。凡青壮少者,每天思淫者数次或数十百次。思淫,自然之事。以德善悦爱获云雨之乐,大美之事;以强占得渲泄之爽,禽兽之举。俗世之人,为淫之事,胆大包天;为淫之事,敢陡然取人性命。淫魔如此巨大,故坚守忠贞者极难。因为万难,所以高贵。人独居日久,帅或丑,美或丑,皆有妖魔诱惑。沉入淫荡之乐,内心万恶则生。故坚守忠贞者,当以咬牙切齿而苦为:以事业第一,读哲学历史书第二,淡食第三,锻炼或瑜珈第四,勿看色情影视第五,勿读色情书第六,勿接受他人单独晚宴邀请第七,长期助需帮助之人第八。精气神饱满者,则不思淫。坚守忠贞,则爱人工作半年一年归来,内心真欢喜也;亵渎忠贞,爱人远方工作归来,心中鬼鬼祟祟眼光不直也。欧洲骑士,在外征战多年方归,而其夫人,以忠贞第一;骑士者,则以对夫人忠诚为几大誓言之一。委实太难,或可自慰。自慰有助忠贞,唯污高贵;高贵与忠贞若选其一者,忠贞也。

    欢喜之根,灭贪第五。贪为人类大劣根性,诸恶之首。上至帝王,下到文武百官,部长省长,市长县长,镇长村长,组长家长,校长班长,再至集团总裁,商业巨头,直至小镇闲人,乡间村夫,甚或智障之人,均于体内暗藏疯狂贪婪。贪财、贪色、贪酒、贪吃、贪睡、贪玩、贪赢、贪利、贪名、贪官、贪权、贪多、贪美、贪帅、贪逸、贪乐,有无限之贪。贪之根本,非己所有,必为己据;手段疯狂,嘴脸丑恶。所贪财物堆积如山,十世挥霍不完,黄金亦如霉纸,而继续疯狂窃贪。贪之害,小至祸害一切细微美好,大至牢狱一生,终至获取极刑。故贪,喜之第一天敌。人生欢喜,首在灭贪。于闹市荒野,钱财落地,非我所有,视彼若毒药炸弹。此钱财或人暗布陷阱,或非我所有取之恶症横祸光临,实得不偿失。从我手所出,正道清白,下至一分钱,上至亿万,吝啬或者挥霍,助人或者私藏,大喜从中呼啸而出。

    欢喜之根,清净第六。清净者,非寂寞无聊之清净也。面对难言坎坷,风雷激荡,生死攸关,而仍能以清净心对待,方为大清净。清净之重,贵在清净生智慧。清净不生智慧,而慌乱生智慧乎?惟智慧方可化解一切困厄,静对一切狂喜。故练清净,实为练大气度、大胸怀、大镇定、大淡定、大从容也。惟清净面对惊天动地之变故,于顺境中守持,于逆境中反转,方有巨大意外之收获。故清净不易,守清净者,方有大欢喜也。

    欢喜之根,走正道第七。世尊菩提树下,得无上正等正觉,悟四圣谛、八正道也。人之烦恼,在于本性为兽,首先喜欢邪道,而非欢喜正道。行邪道如冬天以热水淋裤取暖,暖时用短,而冷则百倍千倍。行正道者,即无喜悦,至少无绵绵烦恼痛苦光临。正道之难,在于后天修炼;百般修炼,未必可成。邪道不修,竟然娴熟,无师自通。人之初心,童年少年,欲得喜欢之物,先思者邪道,绝非正道。诸如抢、偷、骗、赌、诈等等。人之烦恼痛苦,或致囹圄之灾,或英年夭折,皆行万千邪道之恶果。悯乎许多智者,至老死亡成灰,亦不明一生烦恼痛苦皆行邪道恶果。行邪道者,万烦万恶万痛万灭之根。小于发丝百倍之侥幸,亦生湖泊汪洋山峰大岛之巨灾,承受者己之一身,痛之最痛,痛不可言。远离邪道而行正道,则亿万善生,大喜也。

    欢喜之根,真心第八。真心者,宇宙之内智慧生命最大之修为也。一生真心,人或为圣佛。真心如身体所罩之金光,于森林之中,诸兽莫进。一真之心,破万邪之侵。若舍真心,有伪心、妄心、曲心、假心,恶兽瞬间击破,争食矣。坚守真心,每为极难。或悦彼,或荣己,心口不一,化真心为伪心。捍守真心,当直心如一;捍守真心,必有毁损。直言真心,或伤颜面;故表达真心,宜婉言美言也。然真心所在,虽夜晚惊雷劈空,窗户震颤,地动山摇,可鼾声如雷也;伪心藏身,即或藏于曲肠末处,虽然日月光芒,鲜花四溢,清风荡漾,亦内心发慌,赤脚林立刀刃漫漫之途也。除一切妄想心、虚伪心而达真心,虽在人间,亦如净宗乐土。

    欢喜之根,一善生万喜第九。夫善恶两字,决定未来好坏。善有善报,恶有恶报,实生命最科学之规律。故一生向善,必生万喜;一生向恶,必生万烦。若一善生万恶,一恶生万善,宇宙无此规律,无此因果也。一生只做一个善字,君虽为乞丐、村夫、商贩、士卒、车夫、矿工等,即所谓世界最底层者,则作恶之世界著名大学众教授、名医、总统皇帝、部长省长、总裁董事长、市长镇长、名星天王等等,弗能比君之高贵也。有佛学巨著《六道轮回图》者,后世诸菩萨阐述世尊菩提树下成佛所悟四圣谛、八正道之大奥义。三毒“贪嗔痴”为第一道,“善恶”两业为第二道,六道轮回为第三道。第一道三毒,决定第二道善恶。第二道善恶两业,决定第三道六道轮回。一生为善者,必轮回为上三道之天人、阿修罗、人道;一生为恶者,必轮回为下三道地狱、饿鬼、畜牲。图之阐释有公平义:即或轮回为天人、阿修罗(介于天人与人之间半神半人者)、世间之人,若作恶,则必轮回至地狱饿鬼畜牲道也;则作恶轮回为下三道者,回头是岸,亦可从下三道轮回为上三道。其中之关键,在于行善、恶两业,善恶两业决定上天庭或者下地狱。故宇宙天地之最紧要关键者,唯一“善”字。世间之人多忘性,太多难记,一字难记乎?故“一善生万喜”也。

    欢喜之根,有能第十。能者何意?千辛万苦可做出伟业之能力者。能者重在做出,成果第一,万千空谈,不及一实。知行合一,重在行而非知;知而不能,无所行者,不如不知。能之初也,数百数千或为幼稚幼苗,纤细瘦弱无比;然数十年苦斗之后,大浪淘沙之数枚巅峰经典,从此生矣。佛子建筑大庙,聚集千亿资金,做出万亿善事,大能也;鸿儒校长建名院名校,名师云集,创新学说争辩中产生,灿烂百年千年,人才辈出,大能也;董事长率领集团生产世界需要之无害产品,亿万人分享,助数万人数十万人养家,大能也;清官治理一府一市,不透支未来五十年一百年财富致数百万民众受益,大能也;将军元帅指挥大战,惜数千数万战士生命而取胜,大能也;儿女苦读,生得真正智慧才能,成人挣得财富以馈父母赤贫,大能也;巨著潜伏十年三十年,横空出世,泽被千万年之人,大能也。能者低调谦虚,是真能;能而狂妄自大,是假能。真能者胸怀博大,海纳百川,从谏如流,惟宇宙天地之道为根本,从世间最正确之理;假能者心胸狭隘,非我族类,驱逐或者边缘,再大事业最终亦必崩塌。

    欢喜之根,恶美第十一。世间美人之有,实则稀少,千分之一,万分之一,亿分之一也。数千年中外历史,可知美人力大,胜过尼罗河亚马逊密西西比多瑙河长江黄河诸大河之扭成巨鞭,一挥击则世间最高之百峰纷纷粉碎也。亿万苍生,则如瞬间坠入滚汤。何者,帝王英雄爱绝世美人,数十数百万军队多年厮杀,国家灭亡。故美人虽美,而美人之凶,天下再无可比拟者。美人兴国,美人亡国。帝王之为美人,敌我可堆数十百万战死白骨。凡夫俗子,见美人明眸,烈焰红唇,羊脂白面,软语生香,细身丰胸,时尚衣饰,道上猫步,尔口中吞涎,心中生痛,心中恶毒也。联想己之草妻,满脸菜色,言语粗暴,牙突口阔,臀大脚粗,蛮横霸道,遂百计引诱美人上床。上床不得,体郁恨痛;心生毒计,欢喜全无。然我汝平庸之辈,既无数百年世家之传承,毫无博士之渊博五车,亦无总裁之富有敌国,更无道德以敬美,全无诗人之浪漫,亦无帅哥之可餐,唯有一途:仇视美鄙视美抛弃美远离美以不净观杀死美,缘因此美确与我汝庸碌之辈无关耳。美人与我汝有关者,尊敬之,呵护之,奉献之,友待之也。美人所择,帅哥或者渣男,必有美人所喜者也。美人内心所喜,则为全部,与汝丝毫无关。美人爱恶棍酗酒赌博被揍满脸污青,近则恶棍之福;远则恶棍成功之初,为美人奉献全部,坠落因事业失败所至。切记美人虽美,与我汝无关,如波音777之拥有与我汝无关,如迪拜八星入云大酒店与我汝无关,如海洋上航空母舰与我汝无关,如军事重地仓库中之万千核弹与我汝无关。远离美人,善待身边草妻,享受草妻淑德之美,草妻烹调之美,亲情弥漫胸间,行善助他,为大丈夫之大修养也。

    欢喜之根,清白远离浊财第十二。富贵而不仁,远炸弹而奔逃。蠢人得浊财而喜,智者得浊财而悲。不干净之浊财堆积如山,骑清白之马远逃之。世人多羡浊财,浊财实祸之根本,心之最危。浊财累别墅,别墅居汝,尔实坐跑表急响之巨大炸弹堆上也。故人欲纯粹欢喜,必须清白;欲清白者,必远离浊财。以清白之财结茅庐,沐清风,濯泉水,坐石上,赏鲜花,吟诗行,想美事,远胜居摩天大楼地震惊心而无处可逃也。而浊财垒身,实绑身体于火箭上,不知正义何时点火,将汝发射至黑暗寒冷宇宙中,环星球永远转圈也。于贪官所视,世间最蠢之人,莫过清官;于清官所视,世间最蠢之人,莫过贪官。数千年历史风云可知,世间最蠢之人,实贪官也。一生所贪,财物房屋商铺堆积如山,最终体进大牢,身败名裂,子孙蒙羞,所得悉数没收,实为国家攒钱竹篮打水耳。守清白极难,贫困难熬,为人耻笑,非彼同类边沿,一生坎坷。然狂风暴雨之季,警车半夜呼啸,皆心静酣睡也。世间最大欢喜,必属一生清白,胸装明月,发拂清风。虽城内廉政风云席卷,贪官鬼哭狼嚎,而清白之人心安出城,赏景吟诗也。

    欢喜之根,忠诚第十三。于我有恩者,一生忠诚。彼富贵忠诚,彼失败贫穷亦忠诚。忠诚者荣,背叛者耻。忠诚之楷模,当如日本武士忠臣藏也。观数千年历史,伟大人物,能成就帝王之业者,能成为元帅将军者,能成为江南第一富者,首先忠诚。忠诚之极端,主人由极荣至极衰,拥有百城而至天下无一粒沙所有,居古墓,乞讨为生,仍忠诚也。真忠诚不求回报,唯求付出。数千年历史中,所有小人,皆墙头之草,左右摇摆,绝无忠诚傲骨;然不忠诚之小人,天下人鄙视之,自己亦鄙视之,不忠诚之小人,绝无善报。君子笃忠诚,小人轻忠诚。忠诚者,大高贵也。

    欢喜之根,杀贼第十四。世人体内之贼,成百上千。贪婪贼,贪财、贪色、贪吃、贪睡、贪玩、贪杯、贪名、贪利、贪虚荣、贪功等;贪婪为人生第一大贼。嫉妒贼。畏惧贼。发怒贼。诋毁贼。中伤贼。挑拨贼。离间贼。打小报告贼。捏造贼。落井下石贼。愿人穷贼。陷害他人贼。诈骗贼。总想占他人便宜贼。抄袭贼。剽窃贼。占有贼。强奸贼。抢劫贼。偷盗贼。骗人贼。受贿贼。索贿贼。行贿贼。吃回扣贼。卖官贼。自大贼。多疑贼。无自信贼。好逸恶劳贼。自欺欺人贼。当面撒谎贼。断章取义贼。掐头去尾贼。弄虚作假贼。总怀疑他人贼。不愿给予贼。助人图报贼。厌恶读书贼。暴利之心贼。强迫他人作恶贼。上屋抽梯贼。洗脑贼。唆使他人作恶贼。请君入瓮贼。过河拆桥贼。造谣贼。诽谤贼。自卑贼。恩将仇报贼。失信贼。不义贼。不仁贼。无德贼。粗暴贼。不礼貌贼。不忠贞贼。不忠诚贼。取巧贼。生气贼。抑郁贼。仇恨贼。懒惰贼。表演贼。伪造贼。推诿贼。踢皮球贼。务虚贼。阿谀贼。佞言贼。愚弄贼。贪污贼。造假贼。害鸟贼。害鱼贼。赊欠贼。窃公贼。无度贼。郁闷贼。失望贼。自私贼。不公平贼。不公正贼。限制他人自由贼。奸诈贼。忽悠贼。谎言贼。猥琐贼。亵渎贼。斗殴贼。吸毒贼。贩毒贼。高利贷贼。圈套贼。猥亵贼。嗜赌贼。嗜酒贼。嗜烟贼。等等。贼密布内心,比野兽更恶。贼在内心,唆使汝犯世间诸法。国法、族法、家法,皆不可犯,犯之祸事立到。故欢喜之要,守法极重,扼杀体内百千之贼。

    欢喜之根,归零第十五。成年之后,尔或失去伴侣,或失去至爱,或失去孩子,或失去最至亲之人,或失去家庭,或失去商铺,或失去公司,或失去上市集团,或失去数百万数千万数亿数百亿之财富,或失去高官,或失去自己之帝国等等。忧思喜怒悲恐惊,终生折磨;或生无可恋,或行尸走肉。然之一切,皆可归零,彻底放下。尔来世间,空手而来;亚历山大大帝亡去双手置于石棺之外:彼征战建立三大洲之帝国,亦空手而去。故汝所痛物者,空悲切也,汝来去之时,本无一物。汝之所有,亲情友情温暖内心,朋友相聚开怀大笑;助世间需要相助之人,教世间愚笨之人而不自残,汝最大之快乐也。

    欢喜之根,狠持六大戒第十六。哪六戒?贪、赌、毒、色、彩票、杀害野生动物也。首戒者贪婪。贪婪为万恶之源,下至普通众生,上至世界权势第一人,中间大量部厅处科,下至乡村山民市井小贩,无一幸免。贪婪始如针缝,后至喜玛拉雅山风口之巨大,不可阻也。人生诸种重创,或瞬间死亡,贪为第一;因贪如火山喷发,炽烫岩浆焚毁一切,不可止也。次戒诸种赌博。世尊时代,世界倘无扑克、麻将、牌九、电子游戏等各类赌博。赌博之最毒,贪婪之心最无可解者:输者欲夺些许回来,赢得太少必须多赢,最后总是分文输光痛恨而去。故普通众生陷于赌博,一世贫穷无救;巨商总裁陷于赌博,上市公司亦可输个精光。次戒诸大小毒瘾,如酒者、烟者;假如沾海洛因等毒品,则汝为生者,实为死人,因无法拯救不可论述。百败因醉酒,轮椅因吸烟。次戒色情,古今大小事,多败于美色;美色不可戒,因其甜美如仙,快乐如蜜;多想美色最终实为蝎子出入之骷髅,汝必遭重创,九死一生,或可悚然惊醒而远逃。次戒彩票,各大小额度类彩票,小可怡情,硬买欲中一等奖数百万上千万,或二等奖数十万,亿兆之难。汝即使三四亿全包此次全部彩票,未必可中一等奖;即或中一等奖,也亏数千万或上亿。以多买次数定中一二等奖,某数学家云,则汝一生以五十年每天全买,轮回十世,怕也难中一等奖。故每日所听临街有人中数百万数千万者,其距离与汝有点远,实地球与土星之距离遥不可及也。次戒杀野生动物满足口腹之欲。飞禽走兽之于天地,鱼类昆虫之于水草,何其自由。其生存艰难,天敌众多;人类砍伐森林,鲸吞土地,施药于水,无数野生动物加速绝种,人成最大天敌矣。如此这般,野生动物本来生存不易,汝再百计杀害,必是天地间极大罪恶。且夫野生动物亿万年间,身携病毒细菌,彼可兼融;人食之病毒传染,或瘟疫瞬间横行世界,病毒成地狱最大杀手,譬如自掘坟墓,数百万数千万人含恨冤死。则杀害野生动物,有万害而无一利也。世人如能戒此六大恶毒,则烦恼比溺此六大恶毒烦恼不堪痛不欲生者,少千万倍。

    欢喜之根,独耳第十七。人本双耳,何来独耳?独耳者,大修养也。即或圣人,世间诋毁千万,何况凡子乎?俗人闲来无事,以诋毁他人为乐,故神亦难封其口。大修养者,只生一耳:凡诋毁中伤我者,另一聋耳承受,全听不见;而鼓励我者,肯定我者,指教我者,激奋我者,独耳一字不漏。则好者全进耳,陋者全不进耳,安不欢喜哉?

    欢喜之根,碎怒第十八。上至帝王,下至百姓,难有不瞬间生怒者。一言不合,与我相对,瞬间狂怒。古之帝王,大喝推出午门斩首,皆暴怒也。有怒为活人,无怒为死人,故有怒实自然。然世间祸事,每从怒起,小至夫妻,大至部门;小由伤痕,大则殒命。故碎怒为砂,方有大喜:怒如斗大岩石撞来,心为神掌,碎怒为砂。碗大之石猛然撞头,可至毙命;而数吨细砂扑面,无伤也。圣人可以碎怒而清净自在,凡人亦可渐修此境也。

    欢喜之根,无争第十九。世间诸人,或名或利,奋力竞争。总要我在汝上,我为三甲,我为第一,我得巨奖,方才痛快。而一落彼后,内心煎熬,如尖刀剜心,自卑沮丧,仿佛生不如死。以炬目远眺,所争之事,何其小也。以争数万看,尔争数千,何其小;以争数百万看,尔争数万,何其小;以争数千万看,尔争数百万,何其小;以争数亿数十亿数百亿看,尔争数千万,何其小;以争万里看,尔争百里十里百米何其小;以争一省一国看,尔看百亿千亿,何其小;以争白发长寿无疾而终者看,尔看一国百国,何其小。故世间欢喜之一,在于与他人无争。所争者,与内心之惰我争也,卑我争也,陋我争也,劣我争也。勤奋阅读,习惯创新,以数十年修为,为世间创造一大奇迹,如百米黄金之塔,立于某巅峰之上,光芒百千世,万世之美景,可以争也。此争与他无关,惟内心清净,学习创新,勤奋劳累,故有喜也。

    欢喜之根,无欺第二十。汝游世间,遇弱女,或一脚残疾野鸡,诸如此类,即或四周前后真无人可知,皆不可欺也。宇宙之大,满天繁星,均为眼睛;世间草木,均有眼耳。汝以为天地不知,实则万物皆知。善恶有报,此时必如惊天炸雷内心霹雳炸响,令尔清醒,猝然止恶。故善心以对亿万弱小,为汝亲汝友,上乘欢喜也。

    欢喜之根,灭绝兽性第二十一。夫人之初,绝非善良;夫人之初,必为兽性。即或幼儿,见他人食物,必欲抢之;即或少年,见他人黄金,必欲掠之;即或青年,见他人美色,力追不得,潜意识中欲夺之强暴之或先奸后杀之疯狂呼啸;即或中年,见他人高官,必欲陷害之;即或老年,见他人功成,必欲诋毁之。故人心之内,百千野兽实一生于体内咆哮,掠食抢杀,不计后果。世间所以不兽性泛滥,多为百家智慧道德教育与法律之功;数千年三教之主,居功至伟。故人第一灭绝者,体内兽性之野兽,让己升华进人性。而从人性升华到神性,万难也。兽性不除,掌控体内,必一生烦恼也。故人生第一猛敌,非班上学习第一,非大学考试第一,非一局一部一省之首,非少年伙伴中出现某亿万富翁,实体内万千咆哮跳跃作恶之猛兽辈。毒杀猛兽,牢笼猛兽,灭绝体内所有猛兽,百鸟鸣唱,万花盛开,明月清风,音乐四起,人生第一难事也。

    欢喜之根,自信自赏第二十二。无自信者,何成大事?凡成大事者,无一不自信。或彼自信,皆以为错,而彼独以为对,最后真对,大事兴也。自信之上,专注某事,或有所成;或某自信错,多个所错自信之上,必出大对。有自信者,方有欢喜也;无自信者,一生孱弱学步,诸事无成,极悲也。自赏者,自我欣赏也。世间之低谷奋斗者,极难获他人欣赏与鼓励。故自己追求某伟业,如造千层高楼,起一百层楼者,自己欣赏一番;起三百层高楼,更自我欣赏一回;或竟然起至六百六十六层高楼,必大大自我欣赏几回,以美酒自醉一次,自歌一次,自娱一次。惟自我欣赏,方可去己之沉沦与疲惫,失望与沮丧,激情燃烧如喷日,醉美如地球全部花朵之怒放。如此激情层涌,力量奔腾,大事可成,大喜可至。

    欢喜之根,能忍者第二十三。世间极多不能忍之事,或能忍其九十九,不能忍最后一;因此詈言激喷,刀斧相向,而悲剧生矣。圣人之道,凡事百忍。有主动忍与被动忍两类。主动忍者,以至理玉言,劝其羞愧退避;被动忍者,知言不可退,世尊教诲以万般耐烦心默摒。默摒之重要,在于云退峰现,水退木显,清浊分明。默摒看似被动,实无敌之法宝也。以默摒对待万般羞辱,君自有一金甲天神保护:此时间金甲天神也。时间荡去一切污垢,而纯净莲花摇曳升也。

    欢喜之根,无惧第二十四。俗人每遇难事,畏惧多于勇猛,故恐惧也。越惧越烦,越惧越怕。君若勇猛,则畏惧反而惧君也。每遇难事,勇猛大于畏惧,化纷繁为简洁,化凶险为平安,结局或真未必所想恐惧,有喜也。

    欢喜之根,拥反常规态度第二十五。数千年来,人类对他人之常规态度者多如下:汝不如我、汝是鼠辈、汝是垃圾、汝是败者、汝是我驱使家畜、汝是我掌中玩物等,嘲讽彼、詈骂彼、揶揄彼、嫉妒彼、中伤彼、造谣彼、挖苦彼、羞辱彼、污辱彼等,全是丛刺而非花朵。故人间多冲突、对骂、殴打,甚或投毒、刀捅、枪扫,悲剧起于低级态度。何不以反常规态度处之:君优于我,君为英雄,君是精英,君是胜者;赞美彼之长、欣赏彼之能、鼓励彼之怯、肯定彼之对;彼多处长于我,我多处弱于彼;彼在我之上,我在彼之下;彼居中金光灿烂,我甘居边黯然无光。凡事不争,角落无语;多赞他人,心自哀之;祝他多胜,思己多败;甘居末端,一心求道。以反常规态度小我,弱我,哀我,败我,结局或少受伤害,或真有大喜也。

    欢喜之根,无害表达有害第二十六。某美人受恶人骚扰,可买一贵重花瓶,当彼敲碎。美人可云,善者恒美,恶者瞬碎,君取粉碎乎?碎一花瓶,无害之举,却直抵有害之果。如杀一小花猪,猪鲜活可爱可当宠物;若尖刀杀之煎炒碗盘,则小花猪何以复活可在草坪中花草间欢呼雀跃?

    欢喜之根,擅比者第二十七。人有长短,出生造就,智慧造就,实践造就。习惯相互比较,人之劣性。不擅比者,以己之短,比彼之长,愤怒陡起,气爆肚皮;擅比者,以己之长,比彼之短,处处收获快乐。尔亿万富翁,却一二十种病,以药维持,断难长寿,五十多走;愚深山野民,身无分文,天天耕种土地,汗湿粗衣,唯饿肉饿酒暗想寡妇而不得,只想活八十八,不想活九十九。故以己之长,比彼之短,大喜也。

    欢喜之根,凡事往处好想第二十八。成功之人,凡事往好处想;失败者,凡事往坏处想。故成功之人,未成之时已有成功;而失败之人,未成之时已然失败。比如长征故事,勇者思身经百战,建功立业,终至将军元帅;懦者思行走不远,前面某个山头,双方激战,自己为一弹毙命,青草白骨,莫如山边放牛稳当。六十七十,将军回乡,彼仍以糟老头之身份茫然放牛,生命孰为灿烂?夫凡事往好处想,岂非喜乎?

    欢喜之根,拥有游戏精神第二十九。凡事以游戏精神对待严肃事情,则严肃事情或容易成功。以严肃态度对待严肃事情,严肃事情更僵也。面对某难,以严肃对严肃,某难由兔陡成凶猛狮虎,断难战胜;面对某难,其本如狮虎,视其如悍鼠,面对一堆红薯凶恶无比,然小儿咳嗽一声亦惊逃墙下深洞。故以游戏对待严肃,或有意外之喜。

    欢喜之根,以失败心情等待结局第三十。人生所苦者,努力者多失败。故人生失败为常态,成功为非常态。凡事竭尽全力做得最好,做成之后,以失败心情等待之。若真失败,本预测为失败,无所失;若成功,人生岂非多一件意外之喜?

    欢喜之根,拥有乐观态度第三十一。以乐观态度对待万事,则乐观;以悲观态度对待万事,本是乐事,亦成苦事。每日悲观,每月悲观,每年悲观,一生悲观;每日乐观,每季悲观,年年悲观,一生乐观,则何必每日择悲观凄苦而过?

    欢喜之根,有主见不自疑第三十二。凡事自有主张,走每一复杂之路内心坚定,做出大小成果,不自生疑,不嘴上唠叨“人家说人家说”,多喜也。自无主张,听他人之言,如水中浮萍,墙上风中之草,生非己命,自苦也。

    欢喜之根,与精英为友第三十三。夫精英者,数十年时间拼搏,坎坷创造,经验极其丰富,而其成就瞩目者。精英多拥有德与慧,诲人以正道,授人以正心,教人以高境界。故与精英交往,如每日登山,只有上而无下也。与失败者交往,多阴暗与悲观,懦弱与畏惧,百事不成,心情沮丧且忧伤,则喜从何来?

    欢喜之根,助己第三十四。所谓助己,即是助他,助他方是助己。人有能力无限助他,是大欢喜,则君在无限平安中。自己万一需要帮助,诸助在前,或可得到帮助,则为助他则是助己也。自己无诸助在前,届时哀求帮助,助不至矣。

    欢喜之根,无奴性第三十五。众生平等,则上至帝王与乞丐,狮子与兔子, 鱼与虫,人与草木,蛙与鹰等,皆平等矣。故于权、财、识、恩、师者等之前,椎骨当直,无奴性矣。上不欺下,下不藐上;上尊下,下敬上;敬知识,尊仁德。唯真理是瞻,有长久欢喜。

    欢喜之根,自由精神第三十六。束缚人之精神,剪除其自由之翅膀,为天下最愚蠢之事。每见董事长、总裁、大师或者师傅,对下属自由之束缚,达到极致。与尔一样,则尔团队断难狂飙速进,做大做强。唯属下自由精神达到极致,超过尔者,则尔之事业,狂飙伟然矣。

    欢喜之根,任想像飞翔第三十七。创新想像第一。无大胆想像,则数百吨钢铁断不可于天上飞,数万吨钢铁不可在海中游,卫星于数十万公里外不可传光波,则无一枚核弹胜百万雄师,无飞船撞向宇宙深处探索,无文学之美,无音乐之美,无绘画之美,无建筑之美,无雕塑之美,无美食之美,无时尚之衣,无代步爱车,诸如此类。甚或乡间,鳏夫无情爱想像,则手无举锄之力,株萎菜黄,真无情爱;于情爱想像丰富,则鳏夫挥锄激情如漫天花雨,庄稼长势茂盛,或真来情爱也。想像如柳絮,漫天杂乱且飞扬;不擒想像中之巨鲸,则想像亿万亦为泡沫。故正道想像,大喜之事。

    欢喜之根,低调第三十八。永远低调,绝对无错。汝当下最有钱,最智慧,最有德,最有权,最有兵,最美最帅等等,亦必须低调。沧海桑田,斗转星移,有者并非一直有,此世之公理。与过去亿万豪杰相比,汝非最好;与未来亿兆豪杰相比,汝更非最好,故必须永远低调。低调身姿正,眉眼顺,内外洋溢欢喜。低调者人神共爱,欢喜多生也。

    欢喜之根,卑微第三十九。每见权势者,或集团总裁,或金融巨子,或市井老大,街霸村霸,诸如此类,肢体骄横,如巨蟹行走,数条街数条道亦不能容下。骄横者其结局每多悲惨,归属囹圄。卑微之必须,即或汝为珠穆朗玛峰,为千丈高楼,为湖泊汪洋,为航空母舰,为千米钢铁大桥,终将如草芥,枯萎之时,一把火成灰;故当心知悲哀,待人如亲。巨子骄横,心多生恶;卑微行走,则心多生善,多善多喜,如此喜多于祸。

    欢喜之根,谦虚第四十。自大多败,骄傲多败,狂妄多败,武断多败,唯谦虚多胜也。上至帝王,下至草根,当中天皇巨星,将校巨商,凡事谦虚,有益无损。盖天下亿兆之事,难以知尽,即或博士亦所知甚微,知者不欲言,不知者滥言,故谦虚永无错矣。

    欢喜之根,吃亏第四十一。世人最悲者,不肯吃锱铢之亏,宁贪毫毛之便宜。故能吃亏者,明在损财,实则暗中大赚诸种。不吃锱铢之亏,众人心中排斥,世间多少好事与汝无关;踊跃吃亏者,世间有好事,众人皆想起他,助他,则最后占天大之便宜。每见贪毫毛之便宜者,心中暗喜,脸上狂喜,实则已吃他日之大亏也。世间最大吃亏者何?有德之帝王。世间占最大便宜者何?有德之帝王。

    欢喜之根,人他合一第四十二。人书合一,人键合一,人车合一,人琴合一,人棋合一。人画合一,人文合一,人歌合一,人诗合一,人剑合一,人笔合一,诸如此类,诸事便得上乘之境,有喜也。

    欢喜之根,输小赢大第四十三。世间之事,必有输有赢。不必每事赢,亦不惧每事输。若输为迫不得已,则输二三十之小,赢一大,为真赢;赢一二十之小,而损失所有大,则为真输也。比如人生对弈,赢国内五六十市县象棋围棋乒乓冠军,不如只赢一次当国家冠军与世界冠军。而赢一大者,必为百千小败之高垒也。比如海中小岛,俗人只见海面房大嶙石,怪其风景不美;而慧者知其深溺海水中数百米数千米巨躯,上亿年伫立海水冰冷冲击之苦也。

    欢喜之根,和为第四十四。比如一族造反,十万大军远道而来,对五万大军。一族造反,必有迫不得已之理由。化解恶因,可十万杀五万,或十万败,或五万败;尸骨成山,恶因得解。然杀戮之恶,会成未来数百年之巨恶。亦可王对王,元帅对元帅,猛将对猛将,以成败化恶因,不伤士卒之性命。亦可谋士相激辩,言语化恶因。大军对大军,成和为上;所谓攻城为下,攻心为上。和之贵,比如对弈:全局呈世间危情跌宕起伏之精彩,尽见百千对弈之妙技,听闻风雷激荡,金鼓厮杀,刀响矢飞,胜负生死数次易手,而最终成和;或创造三四以上连环劫,成世间大精彩大喜悦之事。若强逆金玉之和,争胜分赢,大悲大败多瞬间而至。

    欢喜之根,千年老二第四十五。姜子牙不输文武二王,周公不输周天子,张良韩信不输刘邦,孔明不输刘备,魏征不输李世民,刘伯温不输朱元璋,诸如此类。世间之事,千年老二,每胜老大。英雄所谋,在事不在位。忠诚做好千年老二之事,每有大成大喜;千年老二欲谋篡当老大,成不仁之尊,天人不容,则厄运与四方危急弹雨纷纷而至,多大败大悲也。

    欢喜之根,有容纳大胸怀第四十六。世界之大,天才之多,智慧之无穷,聪明之惊奇,人类之潜力,神通之怪异,不可尽述。每人建立一学说,或为初坯;抛砖引玉,旨在就教八方智慧。即或如老子皓首长须与天齐寿,亦当自己如婴儿:凡教我者,真心就教;分明错讹,以真理标准修改之;唯数十年数百年之丰富,方可成达真相之经典;或无见教,以错纠正,亦心领感谢,内心有数。此为大容纳精神之一。断不可倚老卖老,以年龄论正确,以学位论正确,以官阶论正确,以财富论正确,而非以真理论正确。真理真相,为唯一标准。世间胸怀狭隘局促之小人,与己所见不和者,必立即攻击之,符合逻辑与否不顾,必证明己对,而彼并非真对。世间圣人,每见与己不同者,怪者,疑者,奇者,先容纳之,再思索之,每有大得。人以为为宇宙之最大,亿物之灵,此论甚为可笑。以宇宙巨目窥之,人或为肉眼所不见之细菌。若数十亿年地球生命已有几劫,若万年前外星人地球人混居埃及印度玛雅,若六千年前梵文记载外星飞行器是真,若南极寒冰之下真有城市生命,若月球背后真有隐藏钢铁基地,若月球上真停有上亿年数公里巨大毁损宇宙飞船,则人绝非宇宙之最大,宇宙之尘埃也。满天繁星,每一繁星,或均大于地球。仅一银河,何其浩瀚。生命之渺小,可至立即痛哭。人类之烦恼,烦恼者何?人类之欢喜,欢喜者何?或如我们不见细菌而不与细菌争,则宇宙中极智慧生命,不与我等细菌争也。

    欢喜之根,秒变第四十七。何谓秒变?第一秒怒,第二秒静。第一秒恨,第二秒喜。第一秒气,第二秒静。第一秒贪,第二秒舍。第一秒鄙,第二秒敬。第一秒妒,第二秒夸。第一秒骂,第二秒赞。第一秒哭,第二秒笑。第一秒死,第二秒生。第一秒脏,第二秒净。第一秒惧,第二秒勇。第一秒败,第二秒胜。诸如此类。如此秒变,人类大修养,有喜也。

    欢喜之根,认输第四十八。人之悲哀,在于不肯认输。竭尽全力而不能胜必成败者,认输最智。人生之胜之成,在于境界。汝不知有大境界,则不懂有大输赢。境界如三千大世界,层层不同。汝在十层,断不能胜百层;汝在百层,断不能胜千万层。大胜负师在于肯认大输,拷问反思大输,方有最后之大赢大喜也。

    欢喜之根,给予帮助他人无求回报第四十九。给予而求回报,心中相盼,他人不报恩,心中怨恨。许多名人、名官、名将、名星、名医、名师、名贾等,亦有此病。给予不求任何回报,生命第一修养也。给予固然可以钱物,然钱物给予,是下等给予。夫钱物有限,所给者少。富人之舍穷人,时有作戏者;真舍穷人,亦是沧海一粟。唯穷人帮助穷人,方最为普遍;地球七十亿人,六十九点八亿为穷人。穷人之帮穷人,固然可以钱物,然终有限。唯笑面以对穷人、专注倾听穷人倾诉、给穷人好主意、教穷人一句话智慧、分一衣一鞋以温暖穷人、掏钱与穷人分享数杯美酒一餐饱饭一碗热汤、分包中钱钞救彼困急、鼓励赞美穷人之长处以激励彼奋斗拼搏士气、让穷人从懦夫成勇士自强自立,等等,为上等给予。最上等给予者,资助诸贫困天才研究科学与智慧,勿让其饿死街头,勿让其发抖于瑟瑟雨雪,勿让其走投无路焦头烂额至无心研究,让创新智慧蜂踊于内心放松之千山万壑,学成以馈世界,于历史巨柱上剥一层层愚昧,成宇宙最智慧锋利之长剑。穷人给予穷人,为世间最大之给予,如尼罗河莱茵河长江黄河密西西比亚马逊河之奔流,亿兆细力而成天地间最大巨力,永不竭也。

    欢喜之根,譬如细菌能享诸神二、三快乐者第五十。人之本质,或为细菌。宇宙无涯,细思极恐。以地球诸神迹思考,人倘在喝血食生肉之时,地球已现各种超级科学痕迹:非洲加蓬20亿年前产生并运转数十万年之核反应堆,月球上停载亿年前数百米高数千米长之飞船残骸,青海德令哈15万年前岩石中所嵌铁管网络,大小飞碟或出没于荒山深洞或潜入怒发于辽阔海洋从远古飞翔至今,梵文中记载飞翔印度大陆数百城邦上方之空中战车,金字塔及埃及半人半神,老子于奴隶社会著出未来数十万年文明社会可遵循之哲学,释迦牟尼苦修十二年无所得于菩提树下四十九日忽然悟四圣谛八正道大觉大悟开创佛学,《圣经》中荆棘火与指引摩西率队离开埃及东归空中之光,唐朝皇室悬浮不去之飞棹,三车和尚猛然顿悟唯识宗之来由,玛雅人于壁画中开喷火机器,印第安人光腚玩弄黄金飞机,海底神秘城市废墟,灯塔水母之永生,章鱼蓝色之血三个心脏八只腕足记忆之能等等,当知人绝非宇宙唯一生命,或为亿兆生命之一。且地球之植物、动物、水等,或非地球本身之有,或数十亿年前外星生命撒播为之。鳄鱼猴子,蛇与螃蟹,亿万年如此,亿万年后亦如此,绝无进化智慧生命之可能。而人之基因智慧,虽或从智人而来,恐绝非智人本有,或外星生命移植基因之最终选择也,因有人首蛇身,人首马身,人首狮身,人首鱼身雕塑图画也。故今之人类,绝非地球土著,或为外星诸多智慧生命之实验小白鼠之类:白、黑、黄、棕、绿、红人等。如此,则吾等自相残杀同类相食人类之故乡,在宇宙何等深处?交通工具者,有人推车、轿子、牛拉车、马拉车、汽车、火车、飞机、火箭、宇宙飞船等。我等以为交通工具,最大为宇宙飞船。然外星生命之高智慧,岂无十倍千倍光速之交通工具者?或我等以为遥不可及数百亿光年之距离,宇宙深处大智慧生命一星期环游路程也。以霍金之思考,勿向宇宙深处发信息,恐招来外星高智慧生命之占领与屠杀,人类成其食物奴隶。然地球之辈以为之黄金钻石、美女别墅、权力政治、房产土地、矿物美酒,亦为高智慧外星生命之所喜乎?地球人类当今所喜,或为垃圾中细菌之诸般啮乐。昆虫在乎细菌之乐乎?植物在乎细菌之乐乎?动物在乎细菌之乐乎?人在乎细菌之乐乎?宇宙高智慧生命看地球数千年基因实验之人类,如神看亿兆铁笼所养宇宙实验生物也。或宇宙深处智慧生命,可以活一千年、一万年,甚或永生。然宇宙之大,是否唯一存在某种高级生命?或亿兆也。高智慧生命集团相遇,或残杀、或占领、或掠夺,故高级生命亦有恐惧。或相遇,和平相处,共同探索无垠之宇宙。则高级生命在一起,最上乘乐者何?或探索无垠之智慧、科技、道德、唯美政治、相互欣赏、纯粹之情爱、诸种游戏博弈、功夫竞技、美食、音乐、诗歌、艺术、故事(均为地球细菌低级思维,或其高级无垠)等等。上述种种,宇宙深处诸神之享受;我辈细菌,能享受其二、三者,当为大喜也。

    五十欢喜根本之法,或过繁冗。精髓四句即可:一善万德,一喜万乐;只舍不得,饿智灭愚。若感难记,浓缩四字:善、喜、舍、智。四字难忘,只记善、喜两字。两字难记,只记一喜。喜字难记,则棒砸汝!

    (待续)

    供稿:田世荣


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