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田远鸣:浅论田氏宗族文化的正能量
 
时间:2018-10-22 23:12:05 访问量:199 来源:田完文化研究会 田氏网 辑录:田家祥

 

浅论田氏宗族文化的正能量
华夏田完文化四川研究会:田远鸣
 
 中国人对血缘关系有一种天然的亲近感,未来的社会构造依然会和宗亲文化有着相当深厚的关系。宗族会跟着时代的变化而变化,在中国基层组织当中,宗族占有极其重要的位置。中国社会的稳定,很大程度上正是来自于像宗族这样能够自我运行的组织。
我们所有中国人都有姓,有句话叫“行不更名,坐不改姓”,那么这个“姓”对我们每个人的意义是什么?姓氏其实就是一个人身份的标志,表明我是从哪里来的,我和谁是一群人。中国人对姓氏的重视可以说是全世界独一无二的。其实这种对姓氏的重视,背后就是对于宗族、对于血缘的一种认同。可以说,我们中国人对宗族或血缘的高度重视,正是中华文化能够几千年延续下来的一个重要原因。宗族文化就是家文化,就是血缘、地缘、亲缘关系为基础而形成的以家族意识为中心的种种制度、行为、观念和心态,它包括家族结构、家族观念和家族伦理三大要素。
华夏田氏家族是文德与武功传世的大家族,族内子弟人才辈出,科甲如林,无论科第还是入仕,都堪称佼佼者。先秦列国中,以齐国谋略文化最为发达,而齐国谋略文化尤以田氏家族为代表。仅就兵家文化的角度讲,彪炳千秋的几部兵法如《司马兵法》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》以及名将田忌、田单等皆出自这一家族。齐国兵家文化与田氏家族谋略文化具有一种明显的渊源关系,因此,齐国谋略文化即是田氏家族谋略文化。田氏家族文化对社会影响之大。现实生活中处世、政治、军事、外交、商贸等方面的谋略文化往往呈交叉影响的关系。
华夏田氏可谓名人荟萃,名家辈出,二十四史里,单独列传的就有一百二十七人。
中国名人大辞典里,先秦至明清,多达一百八十四人,时光倏忽越过千年;
现代华夏田氏为社会作出贡献也很大的如
田纪云先生:中共第十二届、十三届、十四届、十五届中央委员,十二届五中全会增选为中央政治局委员、中央书记处书记,十三届、十四届、十五届中央政治局委员、国务院副总理。
田汉先生;中国的大文学家、著名剧作家、诗人;
田家炳先生;慈善家、教育家,为中国大地捐助数拾亿元修建了200多所学校;
田亮:著名跳水运动员,田震;著名歌唱家等等;
田姓从山东走向全国、全世界,一代又一代田氏子孙,激荡起历史的波涛,把睿智、仁义、忠诚、善良的光芒,洒向碧海蓝天!
纵观历史古今,田氏家族为民族精神、民族文化,作出了足以彪炳千秋的贡献。从战国时期齐国田氏历代国君创立‘稷下学宫’,进而倡导对中华民族产生极其深远影响的‘百家争鸣’之风,到田家炳先生辛勤创业到无私助学,都深深反映了其体恤民族之苦,关切民族之生,关爱民族文明教化的千古忧思、绵绵大爱。中华文化的奠基时期,真正引领中华正气,并对民族产生巨大正面影响的,即有的‘正能量’的必有田家。传播田氏文化,弘扬田氏精神。
宗亲文化是中国传统社会的结构
宗族长期演变之后,它不仅成为一个同姓的亲属集团,而且还演变成了同一种文化和生活方式。我们整个中国传统社会的运行模式是一种泛家庭主义模式。也就是说我们整个社会的关系往往是模拟血缘关系运行的。所以,我们称政府的官员为父母官,把师生关系比作家里的父子关系,这就意味着整个社会都是一种泛家庭主义,就是把家庭里的很多行为方式扩大到非家族的组织中去。我们田家人就是这样的,我们是一家人,我们要热爱共产党,热爱社会,服务社会,热爱家庭,热爱族人,让我们的关系更加密切。
中国传统社会的结构是“家国同构”的,也就是说家庭、家族和国家在组织结构上有共通性。比如,家庭里的子孝、妇从、父慈等家庭关系,其实就是民顺、臣忠、君仁等社会关系的缩影。所以说,传统社会是把它的组织原则贯彻到了每个家庭里去,同时家庭、家族又以血亲关系来统领,存在着严格的家长制。可以说,家是国的缩小,国是家的放大。基层社会中,宗族是维持基层社会的一个重要纽带。
未来的社会构造与宗族文化有深厚关系,宗族有三个标志:祠堂、祭祖和族谱。
祠堂的修建是宗族组织化的一个重要标志,因为修祠堂是需要有条件的。需要有一个管理组织机构。祠堂既有实际的功能和作用,比如它是道德宣讲的场所,是办公和讨论的地方,也是处理各种家族纠纷的地方。同时,祠堂是一个宗族的实力象征,是宗族的标志。我们田家的祠堂有很多,目前正在建设中的就有10多处。
我们中国人对于祭祀祖先这件事非常重视,因为我们觉得人死了之后他会在另外一个世界活着,并会在另外一个世界保佑他的后代。有人说我们中国人没有信仰,这话是不对的,我们中国人的信仰就是祖先崇拜。因此,我们中国人都有一种生生不息的观念,就是一定要祭祀祖先。中国古代的祭祀活动有三种方式:家祭、墓祭和祠祭,其中在祠堂里祭祖是级别最高的。
宗谱、族谱、家谱是记载姓氏家族子孙世系传承之书。族谱的名称有很多,比如家谱、房谱、支谱、家乘、同谱、连谱、宗谱等等,在如今的乡村社会里仍能看到族谱,几乎每个村子里都有。我们田氏宗谱、族谱、家谱有古代手写的、活字印刷版的;现在我们田氏家族正在作修谱,连谱方面的工作。修谱是为了保留我们田氏家族的历史记录,宗谱、族谱、家谱则是保留了一个家族的历史,现在也成了研究普通老百姓日常生活史的一个重要资料。
庄子曰:天性所受,各有本分,不可逃,亦不可加。“天性”与祖宗的修道立德、宗族的文化渊源有关,它会影响到下一代人的心态、性情、知行、人格及富贵等。一代人传艺给一代人。如历史上出现的许多祖孙或父子相传、相继的各类专业世家或文化世家,慢慢形成“家学文化”,使“天性”亦离凶趋吉,五福临门,人生幸福。
现在随着信息时代的发展以及多媒体时代的到来,如今有些家族在网上建立祠堂和修订族谱,这说明新形势下宗族的概念也在发生变化,这是一个很有意思的现象。从这个新的现象中我们可以看到,中国人对血缘关系有一种天然的亲近感,未来的社会构造依然会和宗法文化有着相当深厚的关系。所以说,宗族也会跟着时代的变化而变化,这是它的生命力所在。
华夏田氏自古为礼仪家族,我们的祖训家风也同样恪守着安家爱国的原则。胸怀大局,立志报国;拒腐防变,立志清廉;谦虚谨慎,立志进步;诚实友善,立志修德;这些都是我们华夏田氏通过家谱这一形式流传的下来的精神财富,寄托着先人对田氏家族后代们的期待。
我们田家人在深受宗法的影响下,家族的戒律,对于后人的约束和激励,也远远大于其他的方式。正是因为这个原因,使得我们田氏家族在社会环境、社会制度的不断变迁中,依然可以家族兴旺,修身齐家我们田氏家族的精神基础,永世流传。
 
 

        0一八年九月二十九日


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·田远鸣在田家炳功德碑揭碑仪式上的贺辞
 
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