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在《归德田氏世次用字释解》首发式暨重建田氏先祠二期主体工程落成典礼上的发言
 
时间:2017-7-16 19:03:16 访问量:648 来源:田绪科 华夏田氏网 华夏田氏论坛 辑录:田家祥

在《归德田氏世次用字释解》首发式暨重建田氏先祠二期主体工程落成典礼上的发言

田启礼

 


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尊敬的归德田氏各位族亲、宗贤:

大家上午好!

首先自我介绍,我叫田启礼,归德田氏二十二世,虞城县谷熟镇西王庄村委会田楼村人,现居商丘市,系《归德田氏世次用字释解》一书的撰著者、印刷出资人。今天,我们在刚刚落成的田氏祠堂内,隆重举行《归德田氏世次用字释解》首发式暨重建田氏先祠二期工程主体落成典礼,在这里与大家见面,很高兴。借此机会,我想谈谈关于《归德田氏世次用字释解》这本书,主要是从写作的起因,也是动机,撰著的过程,意义及价值等几个方面,谈谈自己的见解,与大家进行一次交流。说得不对的地方,敬请族亲们给予批评指正。

一、著书之起因:

这里还要从我们归德田氏名称谈起。何谓归德田氏?这是我们必须要弄清的一个首要问题。作为田姓,现在可以说遍布海内外。远的不说,就我们商丘而言,田姓虽算不上很大的姓,但也不是一个小姓,支派很多。称归德田氏者,只有我们这一支派,也就是《归德田氏家乘》这个族谱所辖之家族。为何叫归德田氏呢?《归德田氏世次用字释解》是这样介绍的:据《归德田氏家乘》记载,吾田氏,世系出有虞氏,是舜帝之后裔,可上溯到轩辕黄帝。得姓源起山东临淄田完。田完为华夏田姓第一人,系得姓始祖。汉高祖九年,吾族田氏迁徙关中,居山西省泽州府高平县。后迁大梁(今开封)。先人德甫之祖父名讳滋,元朝曾任监察御史、陕西行省参知政事。卒后,被追封为通奉大夫、河南行省参知政事、“开封郡公”。先人德甫,明洪武四年(1371年),携夫人岳氏,由汴(开封)之浚仪迁归德府(商丘)东三十里柳河集(今陈集)东南三里许,因家焉,即今日田老家。五代后唐同光元年(923年),唐庄宗将宣武军改为归德军,始得名归德。归德即商丘,商丘即归德。在此男耕女织,繁衍生息。吾族居归德者,是从德甫先祖开始的,德甫公为吾族一世祖。历史上有“一迁大梁,复迁郡东”和“先汴后宋”之说。吾族田氏,耕读为本,忠孝传家。书香始于五世祖进,而盛于八世祖珍。珍祖明万历庚戍科进士,起家山东冠县知县,行取山东坐道御史,三差代天巡按,擢南京留都通政使司通政使。卒于任,御祭御葬,诰赠通议大夫、工部右侍郎,入府县两学乡祠。此后,吾族子孙,人才辈出,文作良牧之选,武重干城之寄,补博士员不可胜数,附增食讫垒垒相望,副车拔贡亦踵相接。成为中州名门望族。时与归德名门沈、宋、侯家族齐名,银台公(田珍)与文端公(沈鲤)、庄敏公(宋纁)同为归德籍名臣,我族的家谱《归德田氏家乘》,与沈、宋、侯三氏《家乘》并称为归德府四大名谱。故吾族谓之为“归德田氏”。目前,主要分布于商丘市示范区、梁园区、睢阳区、虞城县、柘城县、睢县、宁陵县、民权县、永城市、安徽亳州市、砀山县、山东郓城县、梁山县等地,近二百个村庄,约四万余人。

自德甫始祖从开封浚仪迁到归德府东建庄安居起,距今已六百五十多年。归德田氏有着悠久、辉煌的历史,从血缘关系上讲,田老家就我们归德田氏的老家、祖籍。不论你现在居住何处,隶属哪省、哪市、哪县、哪乡、哪村、哪庄,最初都是从田老家这地方,逐渐地、慢慢地搬迁、分支出去的,田老家就是咱们的祖居地,是归德田氏之根。由此看,我们都是一家人,血管里流淌着同样的血脉,可以说是同祖、同根、同源。我们的认识应该统一到这方面来。只有这样,我们的认识才能一致,我们的思想才能统一,我们的步调才能一致,我们的行动才能统一,凝聚力才能增强,团结才能达到空前。

以上说了这么些,算是今天发言的引子,为下面要说的内容作出铺垫,也是我撰写这本书的起因之一。因为我深深爱着这个家族!要为她争光添彩!

大家知道,近几年,咱们归德田氏可谓是大事连连,喜事连连。2013年5月初,山东郓城、梁山两地族亲,来故土田老家认亲拜祖。归德田氏组成二十多人的接待团,先后祭拜了始祖坟、祠堂和御祭坟。2014年初,在商丘、虞城工作、经商、打工、在家务农的部分族人,自发组织,自愿捐资,重修了祠堂大殿,又新建东西配殿六间。并于当年农历十月初一,举行了隆重的竣工庆典和拜祖大典。2015年,又启动重建田氏先祠二期工程,即重建祠堂大门、拜殿、东西厢房。拜殿由过去的三间改建为五间,东西厢房由过去的六间增建为十间。目前已经完工。从建筑规模、建筑形式、建筑质量等都大于、好于、高于、优于过去的老祠堂。

在重建祠堂的这几年间,我作为归德田氏的一名子孙,与其他族亲一起积极投入其中,走遍近百个村庄,有更多的机会与族人接触。每到一个庄,族人非常的热情,就问是啥辈的,几世的。一知道字辈,便知道世次,不论年龄大小,该叫爷的叫爷,该喊叔的喊叔,该称什么就称什么,没有随便称兄道弟的,很规矩。从整体上看,在我们归德田氏家族中,前十辈,即“戬榖绵徽绪,彝章启壮图”,使用是好的,绝大多数族亲,都是按照字辈起名。没有依照自己的辈分去起名者寥寥无几。但从二十五世,也是第11个辈字“征”开始,取名用辈字的越来越少,特别是现在的年轻人及幼童,有的不再使用辈字,一味追求时髦、时尚,有的让所谓的起名先生给孩子起名,有的专拣冷僻字、怪僻字,标新立异,与众不同。据了解,现在归德田氏已有二十七世、二十八世出生,辈字应使用“征、庸、先、揆、牧”了。可是,相当一部分族人,在给子女起名时,没有选取辈字,有的使用近音字。如:有的族人把“征”字辈写成“增”,或者“圣”;有的把辈字“图”,用成“土”字等。这种情况,存在比较普遍,并有愈来愈烈之势。这对我们归德田氏家族世系及文化传承来说,是一个极不好的现象。现在单从名字看不出是哪一世,是啥辈的。不像以前说出名字,就知道世次和辈分。这种现象和行为,有悖于归德田氏家规和族谱条例,有悖于先祖之遗愿。在2004年版《归德田氏家乘》中有言:“世系取名,以此(即家乘中选定的40个辈字)为准,不可乱用,否则为不孝焉。”

基于此,出于对先祖的敬仰,出于对归德田氏家族的热爱,出于对《家乘》神圣的维护,出于对田氏文化的研究、弘扬与传承,出于对辈分用字严肃性和延续性的宣传和推广,出于对归德田氏家族兴旺发达应尽之义务与责任,我有了撰写《归德田氏世次用字释解》的想法及动力,并很快付诸行动实施。

二、《释解》之内容:

《释解》这本书,内容特殊,有别于社会上各种门类之书籍。从书的名称,就可知晓其内容,那就是对归德田氏40个辈分用字的解释,说来又比较单纯,但涉及到的知识很多,面很宽。此书为归德田氏家族之专用书籍,对外不出售,拿的钱再多,在市场上、书店里,是买不到的。虽说是出版物,但不能作为商品,不能用金钱衡量它的价值,不能买卖。与《归德田氏家乘》一样的庄严、神圣。

此书是按照一般性书籍常规性写法而作。前有《序言》,后有《跋语》,全书分为四章,每章解析10个辈字,每章内容分为三节,也就是三个部分,第一节为前言,概括说明本章要解析的辈字,及与相关的内容。如:(第一章第一节第三页内容省略)第二节解析,主要包括读音(北京普通话注音)、部首、笔画、字型结构、基本字义、详细解析、常用词组、综述、特注、知识链接等内容。一辈一字一解,简繁兼顾,既写有辈字的引文出处,又有本辈字所具有的各种词性,有动词、名词、形容词、量词、副词等词性。有的辈字几种词性兼有之,但在取其义时,有时只取其中的一个词性。词性不同,其含义就不同,譬如:“戬”字辈的“戬”字,动词词性为“剪灭、剪除”之意;而用其形容词性是“福,吉祥”之意。汉字之深奥,就在其中。解析中的综述,有长有短,文字多少不一,但都是围绕所解释的辈字而进行归纳阐述。最后均以四句七言诗终结。诗之首句的第一个字,就是本章所解释的辈字。例如:读“戬、榖、绵、徽、绪”辈字释解的诗句。第三节是小结。即是本章通过对10个辈字的释解,将每个世次用字的基本涵义归纳连贯起来,作一个总结。举例:第一章的第三节小结,第48页。

以此类方法,按照先后顺序排列,对2004年版《归德田氏家乘》中所择选的“戬、榖、绵、徽、绪,彝、章、启、壮、图,征、庸、先、揆、牧,明、历、式、俞、都,奉、钦、泽、民、举,忠、君、显、英、儒,聪、智、承、洁、朴,弘、光、政、清、录”40个辈字进行全面释解。

在这40个辈字的解析中,对几个特殊的辈字做了特注和说明。譬如:榖与谷、徵与征之简化,不是实际的、真正意义上的简化,而是借体简化。还有关于“彝”字写成“宜”,及将原家谱中的辈字“履”改成“明”等,都作了详细的说明。这些只是个人见解,不一定正确和全面。敬请族人们批评指正。本意是对归德田氏历史文化进行探究,能起到抛砖引玉的作用,我就心满意足了。

三、意义之所在:

通过对归德田氏40个辈字的释解和撰写,使我进一步加深了对这些辈字的了解和含义的理解。“戬榖绵徽绪,彝章启壮图”这10个辈字,是十四世祖槐公修谱时择选的,从十五世开始使用辈字。过若干年后,原选的10个辈字即将用完,十八世祖徽杞公在重修家谱时,又补选了“征庸先揆牧,履历式俞都”10个辈字。到2004年,族人再次修谱时,又新选了“奉钦泽民举,忠君显英儒;聪智承洁朴,弘光政清录”20个辈字,使归德田氏辈分用字达到40个。并且取消了1984年修谱时择选的20个辈字,把原选定的辈字“履”更改为“明”。

说起来这40个辈字,读音不同,各有各的意义,但作为归德田氏家族世次用字的整体而言,虽然外延有着不同,实际上内涵紧密相连。从头到尾,自始至终,中间贯穿着一条主线,那就是围绕八世祖田珍公的功德名声,尽表后人崇拜、敬仰、歌颂、弘扬之情。如:第一个辈字“戬”,取其形容词性,字义为“福”、“吉祥”。因为在此之前,归德田氏出了田珍这样一个能人,官至三品,卒后御祭御葬,享受公侯待遇,实在是归德田氏的福气,寓意开端良好,百福吉祥。再如前10个辈字的最后一个“图”字,本义为动词词性“谋划”、“筹划”、“谋取”和“打算”,延伸为名词词性“图画”、“壮丽画卷”。说明以田珍公为代表的归德田氏家族,已经人文鹊起,描绘出壮丽蓝图。光绪十三年(1887),十八始祖徽杞公续修家谱时,在原来“戬榖绵徽绪,彝章啓壮图”10个辈字之后,又复择10个辈字:“徵庸先揆牧,履历式俞都”。虽不是同一时间,同一班人而选,但其意是相连接的,是前10辈字意义的延续。第11个辈字“徵”,其意同征,为“征召”之意,起着承上启下的作用。寓意先辈珍公、櫚公、作泽公、雨金公等应召为官,而且创造出辉煌业绩,有了一个良好的开端。“徵”辈字下面是“庸”字辈,“庸”义为做官,“徵庸”连在一起,就是应朝廷征召做官。还是与珍公有关。前20个辈字的最后一个字是“都”,乍一看,这咋能与八爷田珍公联系上呢。把“都”字一分析,就自然联系在一起了。“都”指首都、大都市,延伸为首领、做官。其核心,一是有纪念珍公、作泽公等先辈入城做官之意;二是希望田氏族人以后能够进驻京都为官,世世荣华,富贵永远。2004年再次修谱,新择20辈字,仍然沿袭这一宗旨,这里不再一一阐述。

由于加深了理解,在思想情感上就对田氏家族更加热爱。所著《释解》,依据的是田氏家谱,是对《归德田氏家乘》内容的延续、扩展和补充,将对归德田氏世次辈字的理解和使用,起到一定的推动作用,是对归德田氏家族文化的发掘、继承和弘扬,是一项精神、文化工程,从某种意义上讲,不亚于重建田氏先祠建筑工程。《归德田氏世次用字释解》的付梓出版,是归德田氏家族史上一件喜事、盛事,值得祝贺。我相信,通过这次首发式,一定会引起归德田氏族人对家谱、辈字的更多的关注,对归德田氏家族更加热爱。

在此书的撰著过程中,兄长启义及景章、海章叔辈、绪科公等,不同程度地、从不同角度,提出意见和建议,给了我不小的帮助。在筹资出版之时,睢阳区坞墙南街田丰族亲资助出版费6000元,还有我的妻子、孩子,平时生活上的关心,精神及经济上的支持,在此一并表示感谢!

《释解》一书的出版,除了传播田氏文化之外,所得到的经济收入,我分文不取,全部捐献给祠堂建设。这是我的诚实表态和郑重承诺!

最后,预祝首发式暨重建田氏先祠二期主体工程落成典礼取得圆满成功!

祝归德田氏家族人丁兴旺、繁荣昌盛、英才辈出、再铸辉煌!

祝各位田氏族亲家庭幸福、身心健康、子孝孙贤、世代荣华!

谢谢大家!

 


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供稿:田绪科

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