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乐安洋溪田氏宗祠对联选注
 
时间:2016-12-7 21:04:51 访问量:484 来源:田治虎 华夏田氏网 华夏田氏论坛 辑录:田家祥

洋溪,即北阳河,古称浊水,早在北魏郦道元《水经注》中就有记载。北阳河发源于泰沂山脉青州西部的清凉山,全长百余公里,流经青州、广饶(乐安)、寿光三地,入巨淀湖,经小清河注入渤海。乐安洋溪田氏宗祠即巍立其左岸,宗祠建于嘉庆二十五年,自竣工起,即传有对联十一副,皆对仗工稳,辞清调雅,寓先祖之遗训,述宗贤之圣迹,传之已远矣。为后世子孙明义于心而报本追远,兹不惴冒昧,择其中三联作一浅注,以仰祖德,承祖志,传祖训也。
 
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堂前中柱联:
支派分自枣强 六百年瓜瓞云仍承先荫。
族系传于妫汭 廿四世祖功宗德裕后昆,
上联“分自枣强”述乐安阳溪田氏祠宗之本,谱载:明永乐二年由直隶枣强花园庄大车门播迁兄弟三人,长讳千居海丰大山西李家庄,次讳百居阳信北关,三讳万居海丰城东北九十里田家堆(一名高田庄),万公之后处四五世,有邻村段某夜杀徐某数人,徐诬告田氏,一族争逃。五世祖兄弟四人讳春、夏、秋、冬,春夏读书外家,是夜有人报信,示向东南逃安乐圣地避之,二祖从其言,行之安乐女织(织女河)之东,果有庄曰三圣(三贤村),遂托焉。后段某醉言实情,罪名始定。二祖闻之归,则产业而人亡矣。夏祖复出居寿光田柳庄,春祖返三圣即吾始祖也,后徙洋溪上名田家庄。迄今逾六百载,自春公起已传廿四世。
下联“传于妫汭”叙田氏之源。史载田氏出自妫姓,妫满之后,为陈氏所改。相传帝舜当天子之前,帝尧把两个女儿嫁给了他,让他们在妫汭河(在今山西永济南,源出历山,西流入黄河)边居住,他们的祖孙有留在妫汭河一带的,就是妫姓。公元前十一世纪,周武王灭商建立周朝,追封前代圣王后人——舜的后裔妫满(帝舜之子商均的第32代孙)为陈侯,史称胡公满(亦称陈胡公)。
传到胡公满十世孙妫完时,陈国宜公杀太子御寇,妫完与御寇私交相厚,妫完恐祸及己,便逃于齐国。妫完为人谦逊有礼,一向很有贤名,齐桓公很赏识他,就任命其为公正(管理工匠的官),并封他于田地。完不愿用原来的国名为氏,遂以采地为氏,改称田氏。完(号敬仲)为田姓的得姓始祖(现临淄区北10公里有敬仲镇)。此即“陈田一家”说之来历。田完在齐,传五世为大夫,八世为正卿。公元前391年,九世孙田和代姜姓而为齐王。这就是历史上有名的“田氏代齐”。从和至建田齐历8君184年。
完在齐国积极活动,至四世孙田桓子(田无宇)已官为“上大夫”。无宇生五子:、昭、书、子亶。其中田书于昭公十九年(公元前521年)因伐莒有功,齐景公封乐安(现广饶县城北5公里有乐安故城遗址及柏寝台),赐姓孙氏,孙书(田书)便是孙武的祖父,孙书生凭,凭生孙武。孙武为齐田后裔,司马氏早有定论,当然此为题外之语。
现将传承关系理顺如下:(一肇于虞)1黄帝—2昌意—3颛顼—4虞幕—5穷蝉—6敬康—7句望—8矫牛—9瞽叟—10舜(姚重华)—11商均—12夷伯—13强馀—14颉—15思—16友—17龙—18寿胖—19叔仪—20康仲—21祖妫—22发(谥思公)—23妫方—24振—25维—26寿固—27敖—28元捷—29偃—30姑益—31公允—32蔺—33顼叔—34野—35无—36胜—37叔正—38献子—39亚寿—40原寿—41梦延—42瘀遏父—43妫满(胡公满、陈胡公)(本段据池阳《陈氏宗谱》及《姓纂》、《舜重华世系考》,联中谓族系传于妫汭即述此段)。(二继于陈)胡公满—皋羊(申公)—突(孝公)—围戎(慎公)—宁(幽公)—孝(厘公)—灵(武公)—燮(平公)—圉(文公)—鲍(桓公)—跃(厉公)—陈完(后改名田完,即田敬仲)。(本段据《史记》所载,谓祖据陈及避祸奔齐,)。(三盛于齐)田敬仲(陈完)—田稚—田昏—田文子—田桓子(无宇)—田釐子(乞)【田书—孙占(凭)—孙武】—田成子(常)—田襄子(盘)—田庄子(白)—太公和—齐桓公(午)【齐废公(剡)】—齐威王(因齐)—齐宣王(辟彊)—齐湣王(地)—齐襄王(法章)—齐共王(建)。(据《史记》)
释家常问“汝从何来?又到何去?”,其实追本溯源,人之常情,树高千尺因有根,若不知根在何处,又怎能坦荡面对未来?
 
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门后屏风北向柱联:
雪宫留贤追古制,
义岛立节见高风。
上联讲齐宣王之事。
雪宫台位于临淄区皇城镇曹村(原名雪宫村)以东。现台高4米,南北长30米,东西宽50米。雪宫因近齐故城雪门而得名。据史书记载,雪宫是齐国的宫外之宫,是齐王的离宫别馆。雪宫初建,约在公元前600年——585年。《晏子春秋》载:齐侯送晏子于雪宫。齐宣王时对雪宫进行了扩建,筑馆阁、浚池沼、植树木、畜鱼鸟,方圆四十里,可以宴宾客、恣游猎。《孟子·梁惠王章句下》中讲得甚详。
齐宣王 (?~公元前301年) 田辟疆,公元前320年继齐威王为田氏齐国第五代国君。他见到西方秦国招揽贤士,得人而治,越来越强大的情势,便也追寻齐威王做法,着意文化事业的发展。他说:寡人忧国忧民,因愿得士以治之。(《战国策·齐策》),他不惜耗费巨资招致天下各派文人学士来到齐国稷下(即齐都临淄城稷门附近)学宫,使稷下学宫进入鼎盛。孟轲长住稷下30余载,荀卿曾三为祭酒。稷下学宫集中了儒、墨、道、法、兵、刑、阴阳、农、杂各学派的学人,著书立说,开展学术研究,形成了前所未有的百家争鸣,创造了我国灿烂的先秦文化
这位田氏先人,在雪宫中留下了大量问贤于道的故事,像《齐宣王见孟子于雪宫》及出自《战国策·齐策四》之《齐宣王见颜斶》等等,浩繁史籍中难以数记。战国时齐宣王求贤若渴,礼贤下士,齐国得以大治。他的这一做法还造成了一个破天荒的结果:将一个丑女迎入后宫做了王后,此丑女就是历史上鼎鼎大名的无盐女钟离春。
钟无艳,又名钟离春、钟无盐,即丑娘娘。齐宣王之妻,中国古代四大丑女,但很有才华。相传是战国齐国无盐邑之女。史书记载,此女凸头深目,昂鼻结喉,肥顶少发,皮肤烤漆。后世 在京剧舞台上,钟离春是以半旦半净(就是花脸)的形象出现的,其丑可想而知。
无盐女钟离春规劝齐宣王的故事就发生在雪宫里。一天,宣王正与群臣在雪宫饮酒,钟离春求见。她进宫后即对齐宣王不客气地说:现在秦国用商鞅变法,民富国强,不久就要攻打齐国,而齐国却毫无准备,军纪松弛,民心骚动,灾难很快就降临到你头上了,难道你一点察觉也没有吗?宣王愕然。钟离春又对群臣说:我听说国有诤臣,不亡其国;家有诤子,不败其家。你们应该尽心协力,大胆向大王进谏,共同治理好我们齐国。群臣点头称是。钟离春又提醒宣王:你贪图玩乐,不理朝政,疏远忠臣良将,而宠信谗佞之徒,你还扩建雪宫亭台楼阁,劳民伤财,怨声载道,若不废除,祸至无日。不等钟离春说完,宣王脑门早已渗出了汗珠。他当即下令,罢宴回城,立钟离春为后。从此齐宣王励精图治,任田婴为相,发展生产,加强国防,齐国很快又强盛起来。
清朝于希方到此游览后,曾留下雪宫诗一首,诗云:凭吊古宫兴未阑,迷离芳草尚留丹。 君王自促高贤驾,休作稷门一例看。
齐宣王和钟离春的故事在民间流传颇广,京剧《湘江会》、晋剧《齐王拉马》、已故香港女星梅艳芳主演的《钟无艳》都是以此为题材的。刘向《列女传》、《东周列国志》第八十九回中也有此事。
下联讲得是田横五百士的故事。
此事见于《史记·田儋列传》。田横(前250-年前202)是秦末齐国旧王族,齐王田氏的后裔,继田儋之后为齐王。生于狄邑(山东高青县高城镇),是我国古代著名义士。陈胜、吴广起义抗秦后,四方豪杰纷纷响应,田横一家也是抗秦的部队之一。汉高祖消灭群雄,统一天下后,田横不顾齐国的灭亡,同他的战友五百人仍困守在一个孤岛上。汉高祖听说田横很得人心,担心日后为患,便下诏令说:如果田横来投降,便可封王或侯;如果不来,便派兵去把岛上的人通通消灭掉。田横为了保存岛上五百人的生命,便带了两个部下,离开海岛,向汉高祖的京城进发。但到了离京城三十里的地方,田横便自刎而死,遗嘱同行的两个部下拿他的头去见汉高祖,表示自己不受投降的屈辱,也保存了岛上五百人的生命。汉高祖用王礼葬他,并封那两个部下做都尉,但那两个部下在埋葬田横时,也自杀在田横的墓穴中。汉高祖派人去招降岛上的五百人,但他们听到田横自刎,便都蹈海而死。司马迁感慨地写道:田横之高节,宾客幕义而从横死,岂非至贤!近代画家徐悲鸿感横之高义,创作巨幅油画《田横五百士》。
田横与五百义士墓位于山东省即墨市东部的田横岛西峰之巅。墓呈漫圆形,直径近10米,封土高2.5米,由石块与砂土筑成。田横岛座落于即墨市东部黄海的横门湾中,现已辟为田横岛旅游度假区。海岛东西长约3公里,南北宽约0.5公里,距陆地约3.5公里,该岛得名即因当年齐王田横曾率众在此栖居。
田氏先人在朝能求贤若渴,礼贤下士,在野能舍生取义,节昭后世。为后人所景行仰止。
 
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门后屏风南向柱联:
常留雅度题庭柱,
不爱浮名毁谏疏。
上联中“题庭柱”典出东汉田凤以美郎官得到皇帝赏识的故事。
相传东汉灵帝时,长陵田凤为尚书郎,仪貌端正。入奏事,“灵帝目送之,因题殿柱曰:堂堂乎张,京兆田郎。”(见赵岐《三辅决录》卷二)后遂成典。明代何景明有诗云“题柱名千里,登台策万言”。后世以“田郎”称美郎官、侍臣的典故多见诗文,例杜甫诗云“陈留阮瑀谁争长?京兆田郎早见招。”唐朝钱起“题柱盛名兼绝唱,风流谁继汉田郎?”。可见这位田氏先人是位风流潇洒人见人爱的帅哥才子。
下联叙另一位宋代田氏先贤田锡的故事,事载《宋史》。
《宋史》卷二百九十三·列传第五十二·田锡传载:“田锡,字表圣,嘉州洪雅人。幼聪悟,好读书属文。杨徽之宰峨眉,宋白宰玉津,皆厚遇之,为之延誉,繇是声称翕然。” “太平兴国三年(公元978),进士高等,释褐将作监丞、通判宣州。迁著作郎、京西北路转运判官。改左拾遗、直史馆,赐绯鱼。”…… “锡好言时务,既居谏官,即上疏献军国要机者一、朝廷大体者四。”……“五年(1002年),再掌银台,览天下奏章,有言民饥盗起及诏敕不便者,悉条奏其事。上对宰相称锡“得争臣之体”,即日以本官兼侍御史知杂事,擢右谏议大夫、史馆修撰。连上八疏,皆直言时政得失。”…… “锡耿介寡合,未尝趋权贵之门,居公庭,危坐终日,无懈容。慕魏征、李绛之为人,以尽规献替为己任。尝曰:‘吾立朝以来,章疏五十有二,皆谏臣任职之常言。苟获从,幸也,岂可藏副示后,谤时卖直邪?’悉命焚之。”
锡临终“毁疏”,不愿“藏副示后,谤时卖直”之举,不仅为田氏后世子孙之模,亦足为天下臣子之楷也。
田锡作为榜眼入仕二十五年,敢于直谏,不趋权贵之门。闲暇之余即著书立说,其以宋初文坛开拓者和奠基人的身份,以独到的文学理论及丰富的创作实践,改良了五代以来颓废的文风。田锡临终时将文稿大都付之一炬,仅余《咸平集》,《曲本草》传世。清代才子李调元评价田锡的赋“犹有唐人遗意”、“兴会淋漓,音节嘹亮,妍辞赋旨,不让唐人”。田锡仙后,范仲淹亲撰《墓志铭》曰:“呜呼田公!天下正人也。”苏东坡在《田表圣奏议序》中,称田锡为“古之遗直也!”
山东乐安洋溪田氏宗祠对联现传十有一,选注祠堂廊前主联“传于妫汭”“分自枣强”之语,以寻水之源,推木之本;择注门后屏风南北两联,因能上宗祠屏风者,必为彪炳史籍之人,皆涉典故,然今人多不能穷首经史,又恐来者曲解祖义,故不惴浅陋,将其中用典略注于此。其余八对,因不专述田氏圣贤事迹,识字者,一部辞典即可明其所教,故不多言矣。
丙申立冬前三日,完公第103世春公第十九世孙治虎惶恐赘言。
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附:其余八对
交堂阶长前少后,报宗德春祀秋尝
亿万年诗书由旧,千百载俎豆维新
文经武纬世世常留不朽业,春祀秋尝人人共惕孝享心
水源木本承先泽,春露秋霜启后昆
同姓同族同切水源木本,共祖共宗共惕露濡霜零
洋洋乎在上在左右,漆漆然交户交堂阶
长在前少在后按我等伦序昭穆,僾若风忾若闻以其恍惚交神明
继继绳绳千百年来子孙盛,雍雍肃肃数十世后俎豆新
 
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